在弗洛伊德精神學《夢的分析》中，人類的精神結構既有身體本能的激發(fā)，亦有抽象思維的理智制抑。只有在夢境中，理智的制抑發(fā)生松懈，使得身體本能的激發(fā)在夢境中得到釋放。這種本能激發(fā)和理智制抑的精神結構，本質上是人類意識結構中的兩種意識方式，身體意識和概念意識聯(lián)結的產(chǎn)物。
人類身體意識是建立在身體本能擇取上的。身體本能擇取包括食物的擇取，住處的擇取，衣暖的擇取，異性的擇取，情感的擇取、群體支配的擇取等等。身體意識的擇取是身體本能的擇取，是沒有概念意識抽象思維制導的。我們在觀察只有身體意識的動物世界中看到，所有動物的意識行為都是身體本能的和非理性的。
概念意識在人類意識結構中的生成和加入，使得理性在人類的意識行為中發(fā)展了起來，并逐步取得主導地位。對于人類來說，概念意識的生成和加入，抽象思維認識能力的發(fā)展，特別是分析綜合、聯(lián)系推論、群體共識、實踐知識，產(chǎn)生了抽象思維制導的精神理性和實踐理性。
身體意識和概念意識的聯(lián)結，使得人類的意識行為既有身體本能的非理性；亦有抽象思維的理性。理性和非理性在人類意識結構中不是截然分割的，而是互為影響和此長彼消的，甚至出現(xiàn)非理性的出發(fā)點采用理性的策劃，理性出發(fā)點采取出來非理性的手段。
在人類意識結構中既有身體意識的非理性，又有概念意識的理性。其中，身體意識的本能是非理性的；概念意識的抽象思維的認識能力是理智的，理性的。在人類意識結構中，由于身體意識和概念意識的兩者聯(lián)結和互為影響，使得理性和非理性，一方面，具有各自生成的內(nèi)源性和合理性，在人類的意識行為中會此起彼伏；另一方面，概念意識抽象思維的制導，則會對非理性進行群體共識和個人理智所要求社會治理和道德的制抑。
一般來說，在正常健康環(huán)境下，理性的制導占據(jù)個人和群體的主導地位，而在非正常健康環(huán)境下，理性的制抑就會削弱，造成非理性抗拒社會治理和道德的行為，在個人和群體中的種種發(fā)生和爆發(fā)。這樣的情況在任何一個發(fā)達的國家、發(fā)展的國家和落后的國家中都會發(fā)生，需要引起社會治理的警覺和重視。
理性本質上是概念意識抽象思維的認識能力，它顯現(xiàn)于人類的精神和實踐中，生成人類的精神理性和實踐理性。精神理性內(nèi)涵在概念意識抽象思維的認識中，實踐理性內(nèi)涵在抽象思維制導的文明創(chuàng)造中。
