編者按：著名生命學家，東方生命研究院創(chuàng)立人潘麟先生撰寫的《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》，是印度英文版的“Come up to the Great Guru”（《走近大師》）一書的中文譯本，是生命科學系列經(jīng)典之一，2012年5月由安徽黃山書社出版。
本書中，潘麟導師系統(tǒng)而全面地論述了瑜伽的本質及不同瑜伽流派的特點，并首次正式以文字的形式深入闡述皇冠瑜伽這一失傳已久的瑜伽流派的歷史淵源、理論體系、實修方法及深刻內(nèi)涵，宣告了一個瑜伽奇跡的到來：從此這個苦難的世界上多了一條最快捷、最徹底、最適合現(xiàn)代人生活方式的生命解脫之路。
《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》在“生命與國學”頭條號專欄連載中，敬請關注。
致本書中文版讀者
《皇冠瑜伽》的作者：潘麟先生（右）
當年我在西藏雪山上考查瑜伽和修行時，時常看到從印度來的一些虔誠的印度教徒越過中印邊界來朝拜西藏的神山和圣湖。這些神山圣湖不僅是西藏佛教徒心目中的圣地，同樣也是信奉印度教和別的宗教教徒心目中的圣地。看著那些虔誠的香客使我產(chǎn)生了一個愿望：有一天也到那個和中國同樣有著古老文明的印度去走一走，去看一看，去朝個圣。這只是我決意來印度的近因。如果再說一下那個遠因的話，我的前幾世都是出生或生活在印度和尼泊爾，在喜馬拉雅山脈或周邊從事瑜伽修行與生命探索。在我當年第一次重新來到雪域時，有一種非常強烈的回家感。我想，人都是要有根的，所謂“根深方可葉茂”。無論是把自己的根扎在生活中、社會中或夢想中，都可以。最不可以的就是人生中沒有根，這是一件很可怕的事。幸運的是，我這一生自懂事起，就天然地擁有了我的根，知道自己的來源和歸宿。這是一件對我來說非常慶幸的事。僅此一點，就足以讓我這一生比較幸福地生活著。
來到印度德里大學成為一名訪問學者后，除了研究我的專業(yè)外，我開始全面了解印度的文化、歷史與習俗等，拜訪印度的古城、恒河和知名學者，并多次去恒河上游的喜馬拉雅山中走訪來自世界各地的瑜伽隱修大師。如此，慢慢地，我在印度有了一些朋友，也有了一些弟子。越來越多的人開始請我為他們診治疾病，化解煩憂，咨詢生命之理等。我也有意地想把我的皇冠瑜伽傳授給他們——印度的子民。因為我的皇冠瑜伽就是來自這個偉大的國家，是這個偉大國家的文明孕育出來的一朵文化奇葩。
《皇冠瑜伽》英文版
既然我的皇冠瑜伽是印度文明的兒子，那么印度人自然有權學習它，享受它，傳承它。我的皇冠瑜伽本來就屬于他們。正如此書印度英文版的封底上說的那樣：“一個印度文明偉大的兒子，一個走失了上千年的兒子——皇冠瑜伽，現(xiàn)在重新回到了印度——他的母親的懷抱！這個千年后的重逢，同時宣告了一個瑜伽奇跡的到來：從此這個苦難的世界上多了一條快捷、徹底、適合現(xiàn)代人生活方式的生命解脫之路！”
因為從師于我的印度弟子越來越多，印度的朋友和弟子們建議我把皇冠瑜伽寫成文字，好給他們進一步修學提供方便。以前在國內(nèi)教授皇冠瑜伽時，曾經(jīng)寫過一些相關的小手冊和資料，但至今為止，還沒有一本正式的出版物來系統(tǒng)闡述我的皇冠瑜伽以及我對整個瑜伽文化的研究和修行實踐的著作。所以在去年（2009年）夏天，我開始了此書的撰寫。
在撰寫此書之初，一些印度師長和弟子們建議我說，盡量把此書編寫得深入淺出一些。因為這本書出版后面對的是普通大眾，如果寫得過于學術化，過于深奧，想來會有不少讀者難以閱讀。我采納了他們的建議，在撰寫過程中盡可能地做到“深入淺出”這一要求。現(xiàn)在回頭看來，發(fā)現(xiàn)有一些遺憾之處。主要有如下這些：
首先需要向讀者們交代的是，此書撰寫場地是在印度首都的德里大學。我居住的大樓電線老化，如果安裝空調(diào)極易引發(fā)危險。印度可能是世界上夏天溫度最高的幾個地區(qū)之一，持續(xù)45度以上的高溫（局部有50-55度左右）可達半年之久。撰寫此書時正值印度夏天溫度最高的時段，不超過一個小時，我就要去沖個涼水澡，降一下體溫。即使這樣，每天寫作時汗水仍然順著我坐的椅子一顆顆地滴到地上。這里每年都有關于德里或孟買又熱死了幾百人等相關的報道。引用當?shù)厝说脑捳f，在夏天，“中暑的鳥兒時常會從樹上栽下來”。我問過當?shù)氐呐笥眩簽楹斡《嚷牪坏较s鳴？回答說：都被熱死了。這是我來印度過的第一個夏天，身體還沒能適應如此的高溫，沒法睡眠，不思飲食，時刻處于嚴重的中暑狀態(tài)。在如此的極端環(huán)境下，盡管我的皇冠瑜伽使我的身體素質遠高于常人，但還是感到難以承受，因此我難于長時間地集中精力投入此書的撰寫，隨時都有虛脫或暈厥的可能。大家此時讀到的每個字句，都是我真正的汗水和心血的凝聚。這已不是一般意義上的寫作，而是用壓榨或燃燒我生命中所有的精華和熱情的方式，來詮釋我對瑜伽和東方文化的忠誠與奉獻。此書中所有的話題本可以進一步展開論述的，源于上述原因，我只得采用盡可能簡捷的方式來表述，可謂“惜字如金”。因此本書的實際內(nèi)容和厚度僅僅是我當時計劃中的一半。
從馬路對面拍攝的潘麟先生舊居，中間一幢房屋第三層的房間
潘麟先生
其次，導致此書比原計劃的內(nèi)容縮減一半之多，另一個原因是過于強調(diào)“深入淺出”的原則，致使很多闡述瑜伽哲理之處，沒能進一步地展開和深入。在該深入時，沒能做到應有的深入；在淺出時，同樣如此。因為瑜伽和生命學里的專業(yè)術語太多，簡單地估算一下，也有近一萬個。雖然我已經(jīng)盡最大努力去避開使用這些專業(yè)用語，但還是發(fā)現(xiàn)此書中存在不少的術語，如“業(yè)（Karma）”、“脈輪（Nadi and Chakra）”、“禪定（Dhyana）”、“生命的輪回現(xiàn)象（The Circle of Life）”等，這些術語都是東方生命學、哲學和宗教里的基本概念。僅僅討論這些專門術語，就可能需要比這本書厚得多的紙張才能完成。但好在，此書最初是在印度出版，是供給印度讀者使用的。因為印度是一個高度宗教化和哲學化的民族，大量高深的哲學與宗教術語都是他們的日常用語，所以針對我的印度讀者們，我可以不用對這些專業(yè)術語進行太多的解釋，就可以使他們流暢地閱讀下去。但我們中國的讀者則非如此，特別是那些首次接觸瑜伽和生命學的讀者們，在最初的閱讀上，這些高度專業(yè)化的術語，可能會給他們帶來一些小麻煩。所以，在對我的中國讀者說聲抱歉的同時，我只能寄厚望于中國讀者們盡可能地多讀幾遍本書。古人云：書讀百遍，其義自見。
再次，就是本書中有些主題，如生命醫(yī)學、人體潛能（即俗稱的“特異功能”），以及生命學的全面建立等話題，因為這些都是內(nèi)涵十分豐富的主題，要想闡述清楚它們，必須是一大系列著作才可以，我打算下一步用專著講述它們，故在此只是點到為止。還有關于瑜伽的心傳和神傳中更深奧的內(nèi)涵，是需要師生之間親傳口授的，故難于僅僅通過文字即可徹盡全蘊。
如從他人角度看，皇冠瑜伽是各大傳統(tǒng)瑜伽中的一個非常古老而重要的流派；但若從我自己的角度看，皇冠瑜伽向來不僅僅是一個瑜伽的流派——她是我的生命?；使阼べぴ缫讶谌胛业纳?，她重新締造了我的生命。我的全副生命就是皇冠瑜伽，或反過來說，皇冠瑜伽就是我的全副生命。我的身、口、意的全部活動就是皇冠瑜伽。除此之外再無皇冠瑜伽。
佛經(jīng)里稱我們居住的這個世界叫“娑婆世界（Saha World）”。“娑婆（Saha）”一詞來自古印度梵文，意思是：我們這個世界是一個隨時隨處無不充滿著苦難和缺憾的世界，是一個非常不圓滿的世界。既然我們這個世界處處都是不圓滿的、充滿殘缺的，那么，本書目前的一些遺憾也就不足為奇了。此書英文版在印度撰寫和出版已近三年，在這三年里，因緣際會而有與本書旨趣一貫之文章數(shù)篇相續(xù)問世，這數(shù)篇文章對讀者悟入此書將大有裨益，遂附錄于后，作為此書“第三部分”。借此可略補此書原著因撰寫匆忙而落下的些許不足之處。
轉眼間我已經(jīng)在印度游歷參學幾年了。我非常熱愛印度和她的人民。在這個國家里，擁有很多讓我無比珍惜的朋友、弟子和師長。我的皇冠瑜伽沒有國度，她來源于古老的印度，但她屬于整個世界；由我發(fā)起創(chuàng)立的生命學，更是沒有國界，她屬于所有人。但我本人是有國度的，我是中國人，我熱愛我的祖國和她的文明。那里同樣有我無法割舍的親人、朋友和弟子。特別是通過此書中文版的出版與發(fā)行，我相信，我的中國讀者和朋友必將更多。所以，我希望能盡快回去，回到那些我熱愛的、同樣也很愛我的朋友們與親人們身邊。
藉此書中文版的出版發(fā)行，謹在此為我的國內(nèi)讀者和朋友們捎去一位游子來自天竺的祈禱和祝?！狽amaste!
