民小編說
“幫孩子選擇什么樣的書”是父母、老師感到非常頭疼的一件事。我們經(jīng)常會看到類似“某某知名大學推薦書目”“中小學生必讀書目”等等的書單。
其實，讀書是一件很私人的事，因為每個人的成長經(jīng)歷不同，訴求也不同?？赡?，我想讓孩子獲得的是書籍帶來的深邃思考，你希望孩子可以感受書中傳遞的純真快樂，所以適合我的孩子未必會適合你的孩子。況且，作為成人，在不同的人生階段，我們可能也會選擇不同的書籍。
但是，經(jīng)典之作對于我們每一個人及處在每一個階段的我們來說都是大有裨益的。因為，我們都會有所收獲，有所感悟，只是在不同的階段，這些體會和感悟的廣度與深度不同罷了。
今天小編就帶著大家一起，拜訪一位我國近代的儒家學者，探探他喜歡讀什么樣的書呢。
湯一介先生是我國近代重要的儒家學者，曾任北京大學哲學系教授、中國文化書院院長等，在“儒釋道”以及中西文化會通等方面都有著獨到的見解。
我讀的書不算少，喜愛的書也很多。但要我選出十本最喜愛的書卻不容易?，F(xiàn)在，我試試先選出五本“我最喜愛的書”，并且說說我喜愛這幾本書的道理。是否會對青年朋友有幫助，我沒有什么把握，但是我下面說的都是真心話。
第一本：《論語》
每個人都要懂得做人的道理，孔子說：“德之不修，學之不講，聞義而不能徙，不善而不能改，是吾憂也。”(《述而》)
意思是：不修養(yǎng)道德，不研習學問，聽到合乎道義的話而不能跟著做，自己有了錯誤而不能改正，這些正是我的憂慮。
我認為，“修德進學”對一個知識分子說而言應(yīng)是最要緊的?？鬃诱f，“死生有命，富貴在天”，道德和學問才是他所追求的目標?！墩撜Z》始于“學而時習之”，“學什么”，“學如何做人”，“學做一個有道德有學問有理想的人”。
“學做人”，在孔子看來，就是實現(xiàn)“仁”，即“仁者，人也”(《中庸》)。樊遲問“仁”，孔子說：“愛人”。要做到愛別人并不容易，因為不僅要愛自己的親人，還要“推己及人”，即“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”，做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕之道”。
這樣就需要有一種“殺身成仁”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的氣概。我想，達到這種境界是極不容易的，只能以此自勉，“雖不能爾，心向往之”。
第二本：《莊子》
我特別喜歡讀《莊子》的第一篇《逍遙游》。當然，對“逍遙游”可以有不同的理解。也許莊子以“無待”為“逍遙”，注《莊子》的郭象以“適性”為“逍遙”，而我以追求精神上的自由為“逍遙”。
“自由”是偉大的創(chuàng)造力，沒有自由，哲學、文學、科技等就失去了創(chuàng)造的動力。如何得到這種創(chuàng)造的自由呢?莊子認為，必須拋棄那些對自己身心內(nèi)外的種種束縛，使自己能“自由思考”，“自由發(fā)揮”創(chuàng)造力。這樣就必須要有一種“無我”或者“忘我”的精神。
人之所以常常陷入自縛之困境而不能自拔，就在于執(zhí)著于“小我”。把自己的一切看得比什么都重，不擇手段地爭奪個人權(quán)力和金錢，最后為私利所纏身。如此一來，在精神上，他還能得到自由嗎?沒有精神上的自由，哪還會有為人類作出真正貢獻的創(chuàng)造力呢?
依我看，人不應(yīng)刻意追求什么“名利”，為自己樹碑立傳更近于無聊，這些都是“小我”。但，還是問耕耘，不問收獲好些。自己老老實實地、扎扎實實地做人做事，努力擺脫“小我”，進入“無我”的境界，將自己的升華到“逍遙游”的境地。這樣，創(chuàng)造力才可能就會像無窮無盡的泉水一樣不斷地涌現(xiàn)出來，與“大我”融為一體。
第三本：《陶淵明集》
我愛讀《陶淵明集》，因為我能從中得到啟示，得到愉悅，得到解放，得到升華，得到自由自在。陶淵明的詩中，我最喜歡的是《形影神贈答詩》。其中，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復獨多慮”是我最喜愛的詩句。
人，生在天地之間，所以不要天天為自己的事憂心忡忡。海那么闊，天那么空。是你的責任，你就自自然然地盡倫盡職，不要總?cè)ビ嬢^可以得到多少回報!這樣活著，不是更好、更美、更真實嗎?
人活著難道真的就是為了那些損人利己的“爭名奪利”嗎?
我們活著難道就是為了每天講那些看起來“高尚”的連他們自己也不真正相信的空話大話嗎?
我們還是像陶淵明那樣真實一點好。
第四本：《絞刑架下的報告》
在50年代初，我讀到這本書，直到今日我每每想到或讀到它，心情還是非常激動，也非常沉重?！督g刑架下的報告》是伏契克在被希特勒殺害前在監(jiān)獄中所寫，書中所表現(xiàn)的對人類的愛、對理想的忠誠，深深地打動了我。我當時就讀了好幾遍，其中有一段我?guī)缀蹩梢砸蛔植徊畹乇诚聛恚?/strong>
我愛生活，并且為它而戰(zhàn)斗。我愛你們，人們，當你們也以同樣的愛回答我的時候，我是幸福的。當你們不了解我的時候，我是難過的。我得罪了誰，那么就請你們原諒吧!我使誰快樂過，那就請你們不要忘記吧!讓我的名字在任何人心里不要喚起悲哀。這是我給你們的遺言，父親，母親和妹妹們；給你的遺言，我的古絲妲(引者按：古絲妲是伏契克的妻子)；給你們的遺言，同志們，給所有我愛的人的遺言。如果眼淚能幫助你們，那么你們就放聲哭吧!但不要憐惜我。我為歡樂而生，為歡樂而死，在我的墳墓上安放悲哀的安琪兒是不公正的。
每次讀到這里，我都不禁為這種熱愛生活、熱愛人類、為理想而獻身的精神熱淚盈眶。在1949年前，雖然我對真正的生活了解很少，但我的心中也有著一種潛在的對人類的愛，只不過那是一種“小愛”而不是對人類的“大愛”。
讀了《絞刑架下的報告》后，精神境界似乎有了升華，可以說我有了一個信念：我要做一個熱愛生活、熱愛人類的人。
第五本：《生死》
我喜愛《生死》這本書，不是因為這本書有多么偉大。
我深感當前人類社會(包括中國當前社會)問題多多，存在著信仰危機、道德滑坡、精神空虛和種種虛偽奸詐。
為什么會這樣呢?
我覺得大概人們失去了理想，失去了對向上的精神境界的追求，這與人們對“生死”、“苦樂”的看法不無關(guān)系吧!有許多人活著只想毫不付出地享受，甚至害國害民地奪取。他們?yōu)榱搜娱L自己的生命追求“長生”之類而巧取豪奪，過著腐朽的生活。他們以為這樣是最大的快樂，最不痛苦的生活。他們的追求和企望與我國歷史上的一些真正的圣賢的格調(diào)相差多遠呀!
我在《生死》一書中的“超越生死觀念和途徑”一節(jié)中，談到了中國古代儒、道、釋的真圣賢與上面提到的那些全然墮落的人有著完全不同的苦樂觀、生死觀。
我以為：儒家的苦樂觀、生死觀是“道德超越”，天人合一，苦在德業(yè)之未能竟(實現(xiàn))；道家的是“順應(yīng)自然”，與道同體，苦在自然之未能順；禪宗的是“明心見性”，見性成佛，苦在無明之未能除。
在當今之世，我們沒有必要做儒、道、釋的圣徒，但我們都應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的苦樂觀，應(yīng)有為愛人類而生、愛人類而死的生死觀。宋代張載《西銘》的最后兩句說：“存，吾順世；沒，吾寧也?！?/p>
人活著的時候應(yīng)努力盡自己的責任，那么當離開人世的時候，他就是安寧的，問心無愧的。
文章來源 |轉(zhuǎn)載自微信公眾號“ 守中書院”，原載《北京大學教授推薦我最喜愛的書》
