中醫(yī)是傳承的，只有傳承才可能形成傳統(tǒng)，這意味著中醫(yī)傳承的本質(zhì)其實(shí)是在追求一種精神的固守與不變的文脈（化用馮時先生語）。相對固定的知識，才是中醫(yī)的底色與基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)中醫(yī)藥物處方學(xué)（后文簡稱“處方學(xué)”），自然是先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識。那么：處方學(xué)里面，什么是基礎(chǔ)知識？
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
處方學(xué)的基礎(chǔ)知識非陰陽、非五行、非臟腑經(jīng)絡(luò)、非五運(yùn)六氣、非升降浮沉，非……而是古人無意或有意發(fā)現(xiàn)的“藥”與“癥狀”（簡稱“藥證”）、“方”與“癥候群”（簡稱“方證”）之間的緊密聯(lián)系與相應(yīng)關(guān)系。
“方”的適用癥有較為穩(wěn)定的“癥候群”。特定的“癥候群”有較為固定的“方?！?/span>
處方學(xué)的基礎(chǔ)要點(diǎn)，即學(xué)習(xí)掌握已發(fā)現(xiàn)的較為穩(wěn)定的“方——癥候群”關(guān)系。進(jìn)而探索研究未知的“癥候群——方”關(guān)系。
學(xué)習(xí)“方——癥候群”關(guān)系，分兩角度進(jìn)行。
一是從“方”的角度，學(xué)習(xí)“方”的適應(yīng)證；“方”的適應(yīng)證是無限的，但常見的適應(yīng)證有限，在掌握“常見”的基礎(chǔ)上，盡可能了解“少見”適應(yīng)證。
二是從“癥狀”的角度，歸納此癥狀的適用方?！鞍Y狀”的適用方是無限的，但高頻適用方有限，在掌握“高頻”適用方的基礎(chǔ)上，盡可能了解“低頻”適用方。
中醫(yī)，至少傳統(tǒng)中醫(yī)，不甚關(guān)注“病”與“方”之間的聯(lián)系。因為理論上：“病”與“方”之間，沒有固定聯(lián)系，一方可治萬病，一病可有萬方，難以掌握。
基于當(dāng)下的醫(yī)學(xué)知識與醫(yī)療環(huán)境，中醫(yī)學(xué)人，亦需關(guān)注“病”。且“病”與“方”，雖無直接聯(lián)系，但每一病，有經(jīng)常出現(xiàn)的高頻方；每一方，亦在某些病的場合高頻出現(xiàn)。病有高頻方譜，方有高頻疾譜。在無證可辨的場合，考察方譜與病譜，有益于開展診療。
但需留意：在塵土飛揚(yáng)的臨床現(xiàn)場，“病”對辨證，亦有明顯弊端。被“病”牽制住鼻子，而無視“癥候群”的場合，屢見不鮮。
辨證現(xiàn)場，需眼中無“病”。辨識出適合的處方后，可以從方譜與病譜的角度，給予互證。
“人”與“方”的關(guān)系，亦復(fù)如是。在病癥復(fù)雜的場合，考察“方人”（體質(zhì)），有益于開展診療。甚至在疑難病癥與危急重癥面前，舍棄癥候群，只針對“人”（體質(zhì)）處方的場合，不少見。
但同樣注意：在某些場合，不可被“人”牽制住鼻子，而無視“癥候群”。
總之：搜集當(dāng)下的癥候群是中醫(yī)診療的起點(diǎn)，尋找與此時癥候群對應(yīng)的處方是中醫(yī)診療的終點(diǎn)。一切善巧方便（體質(zhì)辨證、疾病譜辨證），皆為此服務(wù)。
（注：實(shí)線表示有穩(wěn)定具體的聯(lián)系，虛線無）
