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韻味格調境界

——第三屆全國書法名家邀請展

書法之韻味，得于律動之氣與結構之美，創(chuàng)作之“靈氣”在筆墨未到的虛白處，令人遐想不盡?！疤撘猿身崱?，這份“虛”使想象扎上翅膀，把境界引向深邃。

中國傳統(tǒng)藝術論的核心是意境?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。情理、形神相互滲透、制約，形成“意境”。意境之于國畫是“目盡尺幅，神馳千里”，意境之于書法，是線條的藝術，是想象和思維活動的活躍與生發(fā)，體現悠遠的“意境”。

韻味、格調、境界，三位一體，相形相生，相輔相成，共同完成書法藝術的空間世界，在對韻味、格調、境界兼?zhèn)鋾鞯拈喿x、欣賞中，我們能具體感受書家的學識修養(yǎng)、臨池功力、化物智慧。中原書法藝術中心致力于弘揚中國傳統(tǒng)文化，推動書法事業(yè)的良性發(fā)展，近年來，在根植傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新上持續(xù)發(fā)力，推出了一系列書法精品，在引導廣大書法家和書法愛好者堅持文化自信，把握時代脈搏，努力攀登藝術高峰上做出了一定的貢獻。為進一步倡導與提高廣大書家對把握與傳承經典的能力，促進書法藝術創(chuàng)作與發(fā)展，中原書法藝術中心決定于即日起開啟“韻味·格調·境界——第三屆全國書法名家邀請展”。

| 作者簡介 |

李玉波，1971年11月生于河北省晉州市，民革黨員，石家莊市政協(xié)委員，就讀于中國人民大學藝術學院書法專業(yè)高研班，導師胡抗美先生?，F為中國書法家協(xié)會會員，河北美術學院特聘教授，河北師大客座教授，石家莊市書協(xié)副主席、草書委員會主任，石家莊市青年拔尖人才，民革河北中山書畫院理事。

書法作品入展中國書法家協(xié)會主辦展覽十余次，其他全國書展獲獎、入展百余次。

第三屆全國草書作品展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

首屆“鐘繇獎”全國書法篆刻作品展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

首屆“沙孟海杯”全國書法作品展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

全國“鐵人杯”書法作品展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

全國“陶淵明獎”書法作品展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

第二屆“趙孟頫”全國書法展入展（中國書法家協(xié)會主辦）

首屆中國書法大廈杯書法大獎賽入展（中國書法大廈）

第三十六屆蘭亭書法入展（紹興市人民政府）

第四屆“康有為獎”全國書法大展入展（中書協(xié)學術委員會主辦）

“沈尹默杯”全國書法大展入選（中書協(xié)指導上海市書協(xié)主辦）

河北省首屆草書大展獲最高獎

河北省第二屆草書大展三等獎

“德茂福隆”杯第三屆全國電視書法大賽二等獎。

河北省人大系統(tǒng)書畫大賽二等獎。

第十六屆上海國際藝術節(jié)“大字書法國際大賽”優(yōu)秀獎（最高獎）

“凱歌杯”全國書法展二等獎等

“龍軒杯”全國書法篆刻展優(yōu)秀獎

河北省紀念改革開放四十周年書法展銅獎

| 參展作品 |

作者：李玉波

內容：桃花溪

尺寸：69cm×138cm

年代：2021年

釋文：

隱隱飛橋隔野煙

石磯西畔問漁船

桃花盡日隨流水

洞在清溪何處邊

| 藝術評論 |

作草如真與法度意識

一一李玉波書法作品探析

胡抗美（中書協(xié)顧問中國藝術研究院、四川大學博士生導師）

中國書法經過近四十多年的發(fā)展和提高，無論創(chuàng)作、理論還是教育等方面，都進入了新的歷史發(fā)展階段。尤在書法創(chuàng)作方面，傳統(tǒng)與創(chuàng)新激蕩，各種流派、風格及思潮不以人的意志為左右，多元而活躍，豐富多彩。當代書法作品的展示形式已經從古代書齋把玩和文人之間的雅好，轉變?yōu)橐愿傎惡驼箯d的方式走向社會和大眾，并成為主要展示形式。因此，在今后的很長一段時間里，以這樣的方式推進書法的發(fā)展、推出書法人才，將是書法的主要途徑和重要形式，也是每一個書家取得社會承認和走向成功的主要選擇。青年書法家李玉波，正是通過這樣的媒介展現出自己的書法才華，也是通過這樣的方式一步步走向書壇、走向自己的理想境地。

玉波學書注重師古，楷書從顏真卿、褚遂良、大小歐到南北朝各種墓志、造像、摩崖廣泛涉獵，然后把小歐、褚遂良和魏碑體勢以行書筆意進行揉和；行書自米芾而入，二王、顏氏三稿、宋四家、明清手札兼習：小草長期臨摹十七帖、書譜至大觀帖；章草學《出師頌》《月儀帖》；篆隸臨習秦篆及《張遷》《石門頌》，這些為自己草書創(chuàng)作打下了堅實的基礎。玉波大草用功最勤，于張旭、懷素、黃庭堅諸家身上狠下功夫。

師古是書法藝術的傳統(tǒng)與特征，師古者意在法度。法度意識是學書的首要意識，也是書法創(chuàng)作的基礎，沒有法度，一切都失去了根基，也失去了討論書法的條件。而對于草書而言尤其如此。古人給我們提供了“作草如真”的經驗，所謂“作草如真”，關鍵在于如其篆、如其隸、如其“古式”與“楷式”。古賢“作草如真”的經驗值得當今的書法人及書法欣賞者反思。草書作為最適于表情達意的書體，即是建立在法度之上。草書對法度的要求極為謹嚴，恰如“鋼絲繩上的舞蹈”，其自由來自于對法度的遵循，也是草書的難度所在。草書要在瞬息萬變的情形下處理好筆法、結體與章法等各個方面，方能有效而真實的抒發(fā)情感，實現表情達意的藝術功能。

南宋差夔曾說：“古人作草，如今人作直。何嘗茍目?！薄捌埬俊迸c“不茍目” 反映出對法度的態(tài)度。古人作草書，心中有法度、準繩，所以能出入自由而不逾規(guī)矩。東漢趙壹納悶，草書原“本易而速”，為何反而變成“難而遲”，他的不理解正說明草書法度之嚴謹，法度之重要。當時那些碩彥賢哲們之所以“專用為務，鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十月一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑······展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指抓摧折，見腮出血，猶不休輟”，也是耽于對草書法度的鉆研與藝術性的追求。草書中的法度與情感就如同天平的兩端，不可偏廢，掌握了法度才能表達情感，而在“知法守法”的情況下對法度的“忘卻”，則使情感的表達臻于至境。這與不知法、不懂法、不遵法的“任筆為體，聚墨成形”有著天壤之別。

清人包世臣《藝舟雙楫》：“索靖傳云：靖與衛(wèi)瑾俱以草書知名，瑾筆勝靖，然有楷法，遠不及靖?！笔贾鞑萑缯?，乃漢、晉相承草法，吳郡傳衣未遠，非由冥悟?！卑莱贾赋?，衛(wèi)璀之所以不及索靖的根源在于不知漢、晉草法相承“作草如真”的道理。

西晉衛(wèi)恒《四體書勢》載：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時齊相杜度，號稱善作。后有崔瑗、崔龕，亦皆稱工。杜氏殺字甚安，而書體微瘦；崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學書，池水盡墨。下筆必為楷則，常曰：“匆匆，不暇草書＇。寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之“草圣＇。伯英弟文舒者次伯英，又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。羅叔景、趙元嗣者與伯英同時，見稱于西州，而矜此自與，眾頗惑之。故伯英自稱：上比崔、杜不足，下方羅、趙有余。河間張超亦有名，然雖與崔氏同州，不如伯英得其法也?！薄岸攀蠚⒆稚醢玻鴷w微瘦；崔氏甚得筆勢，而結字小疏。”講的是結體與用筆之法；“家之衣帛，先書后練；臨池學書，池水盡墨?！敝v的是學法練習之勤；而“下筆必為楷則，常曰：“匆匆，不暇草書＇。”則指的是草書的楷則與法度的嚴謹，它不是匆匆下筆、粗制濫造就可以達到的。所以，伯英的“草圣”之名實賴于其對法的遵循與恪守。

唐代孫過庭《書譜》云：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札?！碧K軾：“真書難于飄揚，草書難于嚴重?！秉S庭堅：“楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。”劉熙載：“他書法多于意，草書意多于法。故不善言草者，意法相害；善言草者，意法相成。草之意法，與篆隸正書之意法，有對待，有傍通；若行，固草之屬也?！币陨现T家所論，意思大抵一致。其要旨亦均在說明作草如真之法度，在瞬息萬變中體現出一種秩序，在激蕩恣肆中展現出規(guī)一種謹嚴，在奔放浪漫中表現出一種莊和，在意趣性情中反映出一種理法。

記得玉波對我說，他總感覺在尋夢，內心的狂草夢。從夢到現實，其途徑依然是與古人對話，汲古出新。我們期待他的狂草夢能早日到來，取得更好的成績！

胡抗美

2021年1月2日 ?？?/span>

| 作品欣賞 |

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——第三屆全國書法名家邀請展