【靈骨穴】
部位：在手背面的食指與拇指叉骨間，第一掌骨與第二掌骨接合處，與重仙穴相通。
解剖：第一手背側骨間筋，有橈骨動脈、橈骨神經、肺支神經。
主治：肺機能不足之坐骨神經痛、腰痛、腳痛、半面神經麻痹、半身不遂、骨骼脹大病，婦女經脈不調、難產、經閉，背痛、耳鳴、耳聾、偏頭痛。【增】婦女經脈不調、倒經、脊椎骨疼、小便疼或次數過多，配大白用。本穴主治為腸痛、經痛、耳聾、小腸氣不通之腹痛、腸炎、跌打損傷、閃腰岔氣、肺無抵抗力毛孔閉之感冒、白皮膚（肺主皮膚），補肺氣，治肺喘，治小孩感冒發(fā)燒（加大白穴放血），即治肺—腸—腎—腦〕
針灸方法：用一寸五分至二寸毫針，針深通透重仙穴（過量針）。
應用：針深一寸五分至二寸可避鬼邪。注意：孕婦禁針。
【大白穴】
部位：在手背面，食指與拇指叉骨間陷中，即第一掌骨與第二掌骨中間之凹處。
解剖：此處為第一手背側骨間筋，有橈骨動脈、橈骨神經、肺支神經。
主治：小兒氣喘、發(fā)高燒（特效）、肺機能不足而引起之坐骨神經痛。
針灸方法：用一寸針，針深四分至六分，治坐骨神經痛；用三棱針，治小兒氣喘、發(fā)高燒及急性肺炎（特效）。注意：孕婦禁針。
估計用董氏奇穴者幾乎沒有不用此二穴的，賴金雄曾撰文言此二穴溫陽補氣之用為第一。在所有的董氏奇穴講座中都以此二穴為重中之重，且從事董氏針灸者，此二穴之使用率也是最高的，其主治多不出《董氏針灸正經奇穴學》的范圍。在此不再重復靈骨、大白二穴之作用，不過值得思考的內容還有很多。
1.此二穴合用，溫陽補氣的作用到底有多強？溫陽補氣作用是通過什么實現的？考歷代針灸典籍對此二穴的論述，也多見用合谷穴（這里不討論靈骨和合谷的區(qū)別），而依黃龍祥教授校注的《黃帝明堂經》來看，合谷穴的定位在手大指歧骨間。其治風、治半身不遂，多用大腸手陽明脈的多氣多血之特性。在歷代書籍正經穴位的記載中，合谷穴多配健側的曲池穴、肩穴等大腸手陽明脈的穴位來誘發(fā)氣血的流動，從而達到治療半身不遂的目的。加之大白穴近在第二掌骨的中段，也在三間穴之上少許，若以三間穴的穴性來考慮與合谷原穴相配，從《黃帝明堂經》及后世對陽經輸木穴的考證來看，三間穴多用于清熱散風，所以多用刺血治小兒高熱，效果甚佳。若這樣立論的話，就很難得出溫陽補氣的結論。作為原穴的合谷穴，一可以祛風瀉邪，二可以補（大腸）氣固（肺）表，通過益氣而用陽、回（束）陽、攝血等以治療脫證及危證。
從上述作用來看，二穴合用的確能補氣，但其作用機理并非是溫陽，因為陽氣分先天之陽和后天之陽，先天之陽寄于脾，實用于腎，通過脾的散精功能而灑陳于五臟六腑，而后天之陽的化生全賴脾胃的運化，脾胃的升降正常則陽氣自養(yǎng)。顯然，合谷穴并非是作用于脾腎之首選穴，而加用三間穴也無明顯的溫陽作用。通過大量的臨床驗證，二穴合用通經活血作用是非常強的。通經活血之用，是要有血可活，如果脾胃升降失調，首先應該恢復的是脾胃升降功能，應恢復的是三焦相火生脾土的功能，這個在董氏奇穴中有中白穴補相火，通天、通關、通山穴補子（胃土）實母（心火）法可用；在中風下肢無力的治療上，除了用靈骨穴、大白穴外，十四經的曲池、合谷穴也非常好用。
2.靈骨、大白二穴倒馬針，比用合谷穴加曲池穴加肩穴的效快，這是不爭的事實。但效快并非說明效好、效果持久。西醫(yī)治痛莫過于激素，激素也是過敏性休克急救時必用的特效藥，效快但傷害性大我們都知道，但我們不知道中醫(yī)的很多治療也有類似激素的作用。倒馬針就是在相鄰的穴位下針，就好比先后用兩顆手榴彈在不同的時空點去炸一個堡壘，不如用兩顆綁在一起的手榴彈同時去炸一個堡壘的效果好，這個是董門針法特有的戰(zhàn)術。但戰(zhàn)術和穴位本身無關。
3.靈骨、大白二穴治療太陽、少陽兩條經脈之坐骨神經痛，多數能馬上取效，但是取效的時間并不長。也就是說，歸根結底仍然是一種調動氣血的作用，而不是從根本上來恢復氣血的化生。很多初學者看書后，以為這樣就能治好下肢坐骨神經痛，可是取效的時間并不長，即使多次下針，也不能令人滿意。臨床報道中，也多是報喜不報憂。董公已經明言，此二穴僅僅針對肺機能不足之坐骨神經痛，而非全部坐骨神經痛。坐骨神經痛是現代醫(yī)學的命名，而傳統(tǒng)中醫(yī)則以腰腿痛來統(tǒng)括之。
傳統(tǒng)中醫(yī)辨證中的一本九標之證，一本在腎，九標則為風、寒、暑、濕、燥、火、瘀、飲、虛等，顯然靈骨、大白二穴不能統(tǒng)括治療之。而肺機能不足引起的坐骨神經痛，從肺主氣角度來考慮，機能不足可理解成氣虛而引起的坐骨神經痛。賴金雄曾撰文說，除卻掌診外，應以右寸虛而無力為標準。右寸對應肺脈，這個論述很正確。但如果不能找到引起右寸虛的原因，比如肺氣虛（右寸弱）可由心火克制，可由土虛不生金造成，亦可由腎水不足子盜母氣造成，更可以有肝木反侮等病因；如不能有效地解除這些令肺氣虛（右寸弱）的病因，想單用此二穴治愈坐骨神經痛，在臨床上還是不能令人滿意的，讀者更應有體會。而深入體會五行生克理論，古代的命理學中的旺、相、休、囚、官、帶、墓生、胎、養(yǎng)等，均有直接答案；而醫(yī)界能玩轉五行深意者，私以為陳士鐸的《外經微言》更應細讀精思。
4.如果以一個立體的后天八卦圖來看手掌，則靈骨、大白二穴的位置應在震木和巽木區(qū)域。如以“木區(qū)”作為立極點，那么我們根據《靈樞·九宮八風》、《難經》的五邪理論，就很容易得出病機所在。根據有則求之、無則求之的要求，補瀉原則基本上就確立了，而不是死守一個穴位去治療下肢痛。每個病，每個臟腑，都能變換出不同的立極點。分清楚體用之間的關系，自然下針就有效了。
5.靈骨、大白二穴，在臨床應用上適應于中風后下肢無力者，即對肌力低下的半身不遂效好。而對于強直痙攣者，用針就應考慮重子、重仙二穴了，再用靈、白二穴只會犯實實之弊。無論一個穴位的主治范圍多么寬泛，都需要辨證用穴。
6.一點小經驗：這個穴組不一定要兩針一起下，能下一針，絕不去兩針倒馬。針靈骨穴或大白穴時，以右手持針為例，用左手拇指從二間穴沿第二掌骨向上推移大腸手陽明脈經氣向上，大拇指兩個指節(jié)都用力在第二掌骨上，這樣再針靈骨穴或大白穴，效果會提高不少。董公治肺癌主用此二穴，筆者治療小便不利（小便次數多，或者小便少）等癥，靈骨穴針三分深，能達到五苓散之效。
