孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家創(chuàng)始者。他一生讀過(guò)許多書(shū)，寫(xiě)過(guò)許多書(shū)，教過(guò)許多書(shū)，在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有誰(shuí)的學(xué)問(wèn)能超過(guò)他。然而，到了中年以后，他卻想從頭學(xué)《周易》，他說(shuō)學(xué)《易》，就可以不犯什么錯(cuò)誤了。
《論語(yǔ)•述而》記載:“子曰加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無(wú)大過(guò)矣。”古書(shū)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，就這一句話，苦了當(dāng)今的好多語(yǔ)法家，紛紛為之?dāng)嗑?，出現(xiàn)了以下幾種斷句:
子曰:加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
子曰:加我數(shù)年五十，以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
子曰:加我數(shù)年，五、十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
子曰:加我數(shù)，年五十，以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
有人認(rèn)為“易”字當(dāng)為“亦”，讀為:加我數(shù)年五十以學(xué)，亦可以無(wú)大過(guò)矣。
有人對(duì)此句有懷疑:既然五十歲是知天命之年，怎么五十歲還要學(xué)《易》呢?
盡管這句話的斷句還沒(méi)解決，但是，孔子熱中于研習(xí)《易》卻是事實(shí)。《史記•孔子世家》記載:“孔子晚而喜易，序象、象，說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。”“韋編三絕”是我們都熟悉的成語(yǔ)，韋，是熟牛皮，古人用竹簡(jiǎn)寫(xiě)書(shū)，用熟牛皮把竹簡(jiǎn)編聯(lián)在一起，叫韋編。三，代指多次?？鬃臃磸?fù)讀《易》，竟把牛皮繩弄斷多次，可見(jiàn)孔子多么喜好讀這本書(shū)。
由以上這段話又引出一個(gè)懸而未決的問(wèn)題?？鬃邮遣皇亲髁恕吨芤住分械摹妒怼?即《易傳》)呢?
司馬遷認(rèn)為是孔子作了《十翼》。他的說(shuō)法影響很深，直到現(xiàn)在還有人持贊同態(tài)度。如金景方在《周易講座•緒論》講:《易傳》應(yīng)屬于孔子，基本上是孔子作的。孔子以后不可能有人作《易傳》?！兑讉鳌分幸灿行┦强鬃又v的，弟子記的?！兑讉鳌分杏幸郧暗呐f說(shuō)，也有后世竄入的東西。司馬遷的說(shuō)法得自他的父親司馬談，司馬談從楊何學(xué)《易》，楊何是孔子的九傳弟子，可見(jiàn)司馬遷的話是有根據(jù)的。
司馬遷的說(shuō)法，直到宋代歐陽(yáng)修才受到懷疑，他認(rèn)為《十翼》中的《系辭》不是孔子作的。清代的崔述進(jìn)而否定孔子作《象》《象》。到了當(dāng)代，許多學(xué)者都懷疑孔子作《十翼》。錢(qián)穆在《論(十翼)非孔子作》提出了十點(diǎn)證據(jù)，指出《論語(yǔ)》和《易》的思想不同;孟子和淑孔子，他只說(shuō)孔子作《春秋》，不說(shuō)孔子著《易傳》;秦朝焚燒儒家經(jīng)籍，如果《易傳》是孔子所作，為什么不燒《易》? 李鏡池有《易傳探源》一文，他論述了孔子與《易傳》的演變關(guān)系:后人尊孔，把《易傳》附會(huì)于孔子;《周易》由占盆書(shū)變?yōu)槿寮医?jīng)典;有人為((易經(jīng)》作傳;作傳的漸多，于是有排列次序的必要，于是有孔子序《易傳》的傳說(shuō)發(fā)生;說(shuō)孔子作《十翼》。這就是孔子作《易傳》的傳說(shuō)的演變，它歷經(jīng)了四個(gè)階段。(以上見(jiàn)《古史辨》第三冊(cè))
此外，還有馮友蘭、朱伯良等許多學(xué)者對(duì)孔子作《易傳》持否定態(tài)度。普遍的意見(jiàn)是:《易傳》各篇非出于一時(shí)一人之手，它是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)陸續(xù)形成的解易作品?？鬃佑泄τ凇兑讉鳌?，但不是《易傳》的唯一作者。
