惠州一絕
羅浮山下四時(shí)春,盧橘楊梅次第新.
日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人.
天漸漸熱了,荔枝也在炙熱的驕陽(yáng)中紅了.一時(shí)間,“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”的說(shuō)法又多起來(lái)了.
這兩句流傳甚廣的詩(shī)出自詩(shī)人蘇軾,解詩(shī)者都以為東坡先生是在贊美嶺南風(fēng)物,以抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情.不錯(cuò),蘇軾在嶺南時(shí),比被貶黃州時(shí)的心情是要好很多,沒(méi)有了“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”的失意與苦悶,《宋史》也說(shuō)蘇軾在惠州時(shí)“居三年,泊然無(wú)所蒂介,人無(wú)賢愚,皆得其歡心”.
而就在那時(shí),東坡先生寫下了大量有關(guān)荔枝的詩(shī)作.蘇軾首次在惠州吃到荔枝是在紹圣二年四月十一日,于是作《四月十一日初食荔枝》一詩(shī),對(duì)荔枝極盡贊美：“垂黃綴紫煙雨里,特與荔枝為先驅(qū).海山仙人絳羅襦,紅紗中單白玉膚.不須更待妃子笑,風(fēng)骨自是傾城姝.”在《新年五首》中,蘇軾則說(shuō)“荔枝幾時(shí)熟,花頭今已繁”,《贈(zèng)曇秀》中則是“留師筍蕨不足道,悵望荔枝何時(shí)丹”,活脫脫一副饞相.在《食荔枝二首》,以及《和陶歸園田居》等詩(shī)中,蘇軾,這位遭貶的詩(shī)人,仍然在熱情地對(duì)荔枝唱贊歌.
在那段時(shí)間里,蘇軾還喜歡和陶淵明的詩(shī),并把和陶的詩(shī)專門編成詩(shī)集.而蘇軾此時(shí)的詩(shī)文中,與僧人唱和的作品也多了起來(lái).后人學(xué)佛的把蘇軾說(shuō)成佛門中某位尊者轉(zhuǎn)世,大約就是因了蘇軾在作品中表現(xiàn)出的這種“心安是歸處”的意識(shí)吧.于是,“日啖荔枝三百顆”,便做了“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的最好注解,成了后人賣荔枝時(shí)最好的廣告語(yǔ).
但是,蘇軾牽掛國(guó)計(jì)民生的憂患情思,卻從來(lái)不曾減弱過(guò),《和陶詠三良》曰：“殺身固有道,大節(jié)要不虧.君為社稷死,我則同其歸.”而在《荔枝嘆》中,他借漢唐舊事抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)不管民眾死活的丑惡嘴臉,憂患意識(shí)表現(xiàn)得更加淋漓盡致,“十里一置飛塵灰,五里一堠兵火催.顛坑仆谷相枕藉,知是荔枝龍眼來(lái).飛車跨山鶻橫海,風(fēng)枝露葉如新采.宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載.”前人“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”的影射,在東坡這里,則成了悲憤的直白,“我愿天公憐赤子,莫生尤物為瘡痏.雨順風(fēng)調(diào)百谷登,民不饑寒為上瑞.”
小小的荔枝雖味道極美,但實(shí)在無(wú)法讓東坡先生真正“樂(lè)不思蜀”.后人借此為荔枝打的廣告,也實(shí)在有違詩(shī)人的本意.民間說(shuō)法是“一顆荔枝三把火”,而“日啖荔枝三百顆”,那
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