【自語堂編藏】SFWF01-硯
論端硯銘文的書韻
任漫叢
摘 要：端硯上的書法銘文展現(xiàn)出千姿百態(tài)的書韻，而抽象的書韻與具象的硯臺之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。端硯的書韻由書法之形呈現(xiàn)，是書法硯的內(nèi)在生命和精神，自古至今始終受人珍視，而書韻的獨到、新奇、趣味或靈動，決定了端硯上書法銘文的最終成就。
關(guān)鍵詞：端硯；書意；文化
一、引言
書寫漢字的工具自從構(gòu)成筆墨紙硯的組合形式以來，一直是最重要的文房用具。柔軟的毛筆可以在提按之間和行收之際表現(xiàn)輕重徐疾，堅實的墨錠在細膩的硯臺上與清水相和生發(fā)出不同的濃淡墨彩，材質(zhì)相異又適度浸潤的書畫用紙對筆墨的呈現(xiàn)意趣盎然，四者合作能令書者自由地記錄時事、表達自己的文學情思、揮灑個性的書法情懷，文房四寶的地位由此確立。近代以來，文房四寶的影響力開始有所變化：一方面，隨著外國的鋼筆、鉛筆、圓珠筆等硬筆的傳入，因其書寫的簡單便利而在日常書寫中逐漸取代了傳統(tǒng)的毛筆，而隨著毛筆在日常書寫中的退出，適合毛筆書寫的紙、固體墨錠及其親密的硯臺也就相應(yīng)退出了日常書寫的領(lǐng)域；但在另一方面，書法藝術(shù)與國畫藝術(shù)始終與毛筆不離不棄，書畫用紙、書畫用墨、以及各類硯臺，不僅沒有衰敗，而且在現(xiàn)代制作工藝下，顯盡古雅情趣的同時品類更加豐富，換言之，文房四寶雖然退出了日常書寫的實用領(lǐng)域，但在書畫藝術(shù)和工藝美術(shù)的舞臺上卻充滿活力。
其中，端硯因其品相獨特，又具備優(yōu)秀的發(fā)墨、潤墨和益筆的實用功能，審美與實用的融合使其自名世以來聲譽顯揚，即可磨墨貯墨，又可存精寓賞，傳世至今始終受人珍視，無論是端硯外在的制作技藝，還是端硯內(nèi)在的文化氣息，都繼續(xù)煥發(fā)著動人的神采。就其制作技藝而言，以書法要素裝飾硯臺而產(chǎn)生的書法硯，展現(xiàn)出千姿百態(tài)的書韻；就其文化內(nèi)涵而言，具象的硯臺與抽象的書韻之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，難以言傳卻又意味無窮。
二、端硯銘文的書韻
立足現(xiàn)存刻有銘文的端硯，可知銘文的書寫有草率型和精美型兩類，草率型的銘文只為記錄和表明自己是硯的主人，純屬文字的實用功能符號，與書韻無關(guān)（如圖1）；精美型的銘文包含了多樣書體，呈現(xiàn)出多樣書韻（如圖2、3、4、5）。
端硯上的篆書銘文多用小篆（如圖2）。小篆萌生于戰(zhàn)國后期，當時各國文字繁雜，秦建國后統(tǒng)一文字，實行“書同文，車同軌”的政策，在力求規(guī)范的同時，將字形進行了美化處理，令小篆成為秦代的官方文字和標準字體。小篆一般藏頭護尾又圓轉(zhuǎn)勻稱，挺拔舒展又婉勁有力，重心偏高給人以穩(wěn)定和諧之感覺，若玉鑄之箸，流暢婉麗。圖2中的小篆銘文剛?cè)嵯酀?，爽朗勁健，隨圓形布置，結(jié)構(gòu)雖作相應(yīng)變化，但在嚴格的形勢規(guī)范和筆法規(guī)范下，表現(xiàn)出沉著端莊，古樸典雅之書韻。
端硯上的隸書銘文多用成熟的漢隸（如圖3）。隸書是由篆書演化而來的一種書體，晉代衛(wèi)桓在《四體書勢》中認為“隸書者，篆之捷也”[1]。隸書的顯著特征是沖破了造字的“六書”本意，字形改變很大，結(jié)構(gòu)開始由縱勢趨橫勢，用筆開始脫離圓渾均勻的形態(tài)而“波勢”鮮明，至兩漢（尤其是東漢桓帝、靈帝時期）逐漸成熟為一種既實用又具有強烈藝術(shù)特色的一種書體，并逐漸取代了篆體的地位成為官方認可的主要書體。漢隸風格非常豐富，既有清秀典雅型，也有粗獷古拙型，當然還有其它的類型風格。圖3中的隸書銘文隸法成熟，“蠶頭燕尾”波挑明顯，表現(xiàn)出秀美遒麗，飄逸舒展，清秀剛健之書韻。
端硯上的楷書銘文一般采用小楷（如圖4）。書體發(fā)展到漢代，漢字形體基本定型，五大書體皆備。常見楷書既可以有小楷、中楷和大楷之分，也可以有唐楷、魏碑之分。楷書對隸書進行了改造，字形方正且依字取勢，用筆趨向平直而少波挑，永字八法成為規(guī)范點畫組合的典范。由于硯臺形制普遍不大，因此多用小楷修飾硯面。圖4中的小楷銘文法度嚴謹，有端莊典雅之意態(tài)，表現(xiàn)出雍容和穆，寧靜安詳之書韻。
端硯上的行書銘文多飄逸舒展（如圖5）。行書在漢代已經(jīng)萌生，《宣和書譜》記錄 “自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩者間行書有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之草行”[2]。至兩晉時行書成熟，作為一種獨立書體盛行，并以二王為代表空前繁榮，唐宋時期承前啟后，宋四家尤其尚意。行書用筆無定法、露鋒為主、以簡帶繁、提按使轉(zhuǎn)靈活，體勢變化萬端、以欹為正、疏密相間、變化統(tǒng)一。圖5中的行書銘文注意調(diào)整輕重，錯落大小，筆意連貫而舒展，章法生動，感之意猶未盡，表現(xiàn)出遒媚多姿、神清骨秀之書韻。
縱觀精美型的端硯銘文，無論是典雅或天真的篆書，還是秀潤或雄強的隸書，無論是端莊的楷書意味，還是飄逸的行書風情，書風多元且刀法純熟。簡而言之，小篆圓勁而勻凈，含蓄而婉通，體象高古而凝重；隸書橫向波磔，或圓秀，或方拙，意態(tài)古雅而活潑；楷書工穩(wěn)靈秀，流麗精巧；行書自然寫意，而無矯揉造作之態(tài)；草書瀟灑流暢，筆勢奔涌而收放得宜。平穩(wěn)之書往往以中鋒和藏鋒為主，在勻布之間呼應(yīng)，篇章安若泰山，給人以安寧清靜之感；欹側(cè)之書常常以側(cè)鋒和露鋒為主，在疏密之間穿插，略偏重心，給人以動蕩活躍之感。不同書體呈現(xiàn)出的不同的線條、結(jié)構(gòu)和章法等靜態(tài)的視象雖是書法藝術(shù)的基石，但其靈魂卻是形上之神韻！由于書法不是程式化和規(guī)格化的符號再現(xiàn)，而是感性和靈性的藝術(shù)表現(xiàn)，所以“深識書者，唯觀神采，不見字形”[3]，而將意韻神采抬高于筆墨形質(zhì)之上的書法審美事實，更加強化了中國書法的藝術(shù)性特征。由于每個人的書寫技能、性情趣味、知識閱歷、生活經(jīng)驗等方面的不同，因此不同創(chuàng)作者的書法風格迥異，意蘊變化無方，而書者對書韻的主動性追求，則源于創(chuàng)作主體不同的創(chuàng)作構(gòu)思、審美意趣、書學主張等心思和情感。一般而言，端硯的書韻由書法之形呈現(xiàn)，是書法硯的內(nèi)在生命和精神，自古至今始終受人珍視，而書韻的獨到、新奇、趣味或靈動，決定了端硯上的書法銘文的最終成就！由于端硯上銘文書寫和雕刻的作者有時是同一人、有時是不同人，因此影響硯銘書法風格的重要因素在于書寫者的師承與審美、以及刻字者的雕刻技術(shù)。想要完成能煥發(fā)書韻的端硯銘文，一方面，書寫者要具備一定的才情能力和書寫技藝，不僅需要嫻熟技法的支撐，更需一定的文化沉淀和個性化的創(chuàng)意思維；另一方面，刻字者也要具備相當?shù)闹瞥幖妓?，以免在刻制時變形走樣。
（圖1 a）正面
時間：宋代
硯名：端硯
大?。洪L15.5厘米
寬8厘米
高3.8厘米
銘文：“庚午冬范少逸識”
（圖1 b）底面
（圖1 c）拓片
圖1：草率型的端硯銘文
時間：清代
硯名：小桐仿瓦當端硯（閻家憲藏）
大小：直徑13.1厘米，高1厘米
銘文：內(nèi)“小桐制”，外“狼干萬延”
圖2：精美型的端硯小篆銘文
時間：清代
硯名：高風翰銘“田田”端硯
大小：長13厘米，寬11厘米，高2厘米
銘文：翡翠屑金，香露泛碧，中通外直，為我守黑，漸之摩之，君子之德?！镑赘摺弊挠?。
圖3：精美型的端硯隸書銘文
時間：當代
尺寸：長18厘米
寬12厘米
高3厘米
硯名：般若波羅蜜多心經(jīng)端硯
（唐代）玄 奘 譯
（當代）張慶明 書法、刻字
銘文：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅 ……。
圖4：精美型的端硯小楷銘文
時間：當代
大?。洪L35.5厘米，寬19.5厘米，高5.5厘米
硯名：拿云樓韻端硯
（當代）鈍 丁 書并題于憐雨樓
（當代）張慶明 刻字
銘文：恁的拿云來，恁的拿云去，拿云樓頭似云閑，來去皆無意。春自任爾來，秋也任爾去，窮通何須問蒼天，只作戲中戲。（注：石上銘文只用了題詞的局部）
圖5：精美型的端硯行書銘文
三、端硯銘文書韻的文化內(nèi)涵
端硯作為磨墨的文房用具，硯材不僅發(fā)墨、潤墨和呵筆，而且品相獨特，擁有石眼、青花、蕉葉白、魚腦凍、火捺、冰紋、金銀線等非常豐富的石品花紋，自名世以來日漸顯貴。早期的端硯基于實用立場，為了保持硯面的磨墨和貯墨功能，制硯時石品花紋和銘文刻寫都是配角，不能影響硯池，因此銘文部位主要在硯底和硯側(cè)。隨著現(xiàn)代審美觀念的多元化和端硯制作技藝的發(fā)展，在硯面刻字逐漸興起，有些當代端硯的硯面書法已經(jīng)成為制硯設(shè)計中的主要因素，構(gòu)筑出獨特的品相，煥發(fā)出藝術(shù)品的魅力。
端硯上文人雅士的題銘書法多樣，書韻豐富，表現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)涵。
首先，端硯的大小和形狀是具體的，精美型的銘文通常隨硯石外形而量身定制，隨時代書風和書者書風的不同而異。具象的硯臺和可視的書法之形雖為靜態(tài)，二者相合時蒼老的石材與勁健的筆勢卻令人體會到動態(tài)的氣韻之美：率意而波動的書法線條，呈現(xiàn)出特殊的變化又和諧的表現(xiàn)力；藏與露、輕與重、遲與速、肥與瘦、疏與密、穩(wěn)與險、剛與柔、虛與實等，反映出變化的辯證統(tǒng)一。穩(wěn)定的端石因為有了書法的加盟，寓動于靜，折射出中華文化的悠久與文明傳承的連綿。
其次，端硯上精美型的銘文常常抒情達意，既有文意，也有書意，而情意正是藝術(shù)誕生的源泉。端硯設(shè)計及其銘文書法之韻，不僅來自人的內(nèi)心感受和體悟，而且是對藝韻的自覺追求和表現(xiàn)。當端硯上和端硯外的個性化書寫在強弱、疾澀、虛實之間顯現(xiàn)出獨特和豐富多元的藝術(shù)感染力時，閃耀在書法表象之外的是充滿靈動性、差異性以及無限生機的藝術(shù)自覺精神，這種精神既是藝術(shù)發(fā)展的主動脈，也是藝術(shù)發(fā)展不可缺少的靈魂和動力！
四、結(jié) 語
端硯的書韻，不僅表現(xiàn)在端硯之上的銘文書法，而且隱含在利用端硯完成的書畫作品里。伴隨著人們對端硯的審美趣味的增強，端硯的觀賞價值正在不斷提高，而端硯上下的銘文書法，在體現(xiàn)其審美的同時，溫馨地提醒人們實用才是端硯的內(nèi)在本質(zhì)。無論時代怎樣變遷，書韻不僅豐富了端硯品相的藝術(shù)表現(xiàn)，而且折射出端硯的某些文化內(nèi)涵。
參考文獻：
[1] 西晉·衛(wèi)恒《四體書勢》
[2] 北宋·《宣和書譜》
[3] 唐·張懷瓘《文字論》
參考書目：
1.《端硯大觀》，紅旗出版社，2005年。
2.《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版。
3.《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版。
4. 鐘明善《中國書法簡史》，河北美術(shù)出版社，1983年版。
部分圖片來源：
1. 顧音海：《中國歷代文房用具》，浙江攝影出版社，2003年。
2. 肖高洪：《新見唐宋硯圖說》，湖北美術(shù)出版社，2002年。
3. 劉演良：《端硯的鑒別和欣賞》，湖北美術(shù)出版社，2002年。
4. 歐忠榮：《感悟端硯》，嶺南美術(shù)出版社，2004年。
【本文作者：任漫叢，女，肇慶學院美術(shù)學院副教授?！?div style="height:15px;">
