|
且和祖在卜辭中是本義相關(guān)的兩個(gè)字，那種堅(jiān)持且是祖的本字或者且和祖是同一個(gè)字的觀點(diǎn)值得商榷。如圖：
圖一中第一個(gè)字（左側(cè)）是祖，它的左半形如T形的意符表示商代的祭祀用的祭壇，祭壇可以是木柱、石柱或者石臺(tái)、石堆等等。這個(gè)T形臺(tái)在甲骨文中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字：示。在甲骨文中，凡是有這個(gè)T字形符號(hào)的字，都與商人的祭祀有關(guān)。
祖的右半邊是甲骨文且字。這個(gè)且字有時(shí)候沒(méi)有中間的兩橫，也是且字。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于各國(guó)的古文中，有些且字就是沒(méi)有中間這兩橫的。
《說(shuō)文》“且，薦也。從幾足有二橫，一其下地也?！蔽闹械膸资羌漓霑r(shí)盛肉的器具。
《說(shuō)文》“祖，始廟也。從示且聲?！蔽闹惺紡R就是祖廟，是祖宗的神主所在的廟。
先看且字。高鴻縉說(shuō)：“字本義為祖廟，只象祖廟之形：上象廟宇，左右兩墻，中二橫為楣限（門(mén)楣和門(mén)檻），下則地基也。”《金文詁林》卷十四。馬如森說(shuō)：“獨(dú)體象物字，象宗廟形。又一說(shuō)象神主牌位形?！绷_振玉就以為且是神主之形。
追問(wèn)一步，神主為什么就是且字形呢？
我們知道，母系社會(huì)流行的是孕婦崇拜和生殖崇拜。前者如紅山文化的孕婦陶像，陰山巖畫(huà)的孕婦像等。后者見(jiàn)于全國(guó)各地出土的玉豬龍，以及良渚、二里頭出土的刻有人類(lèi)胚胎的陶器。進(jìn)入父系社會(huì)以后，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了男性生殖器在人類(lèi)生殖中所起的重要作用，所以父系社會(huì)普遍流行的是男性生殖器崇拜。又叫男根崇拜。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的帶有普遍性的現(xiàn)象。迄今為止，世界范圍內(nèi)有很多父系社會(huì)文化遺址出土了陶祖很能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。有些考古學(xué)家和歷史學(xué)家就提出這個(gè)甲骨文且是男性生殖器的象形。我贊成這個(gè)觀點(diǎn)。
且的本義：男性生殖器。是名詞。 引申為：祖宗之祖。
神主——祖宗的牌位正是男性生殖器的模仿和變形。所以神主應(yīng)該是且的引申義。所以且字的兩橫是可有可無(wú)的。重要的不在于它有兩橫，重要的在于它是男性生殖器的象形。祖宗之所以是祖宗就是因?yàn)樗哪行陨称魇潜臼献暹@一血脈能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根源。所以神主被做成了男性生殖器的模樣。不能本末倒置！
祖的本義是祭祀祖先。是動(dòng)詞。
每當(dāng)商人祭祀祖先時(shí)，他們將祖宗的牌位奉上祭壇。所以產(chǎn)生了記述這種祭祀儀式的新字：祖。在卜辭中，且和祖絕不是混用的。他們?cè)谑褂蒙鲜呛車(chē)?yán)格的。
“乙巳卜，賓，貞：三羌用于祖乙。”（前1·9·6）這里祖的意思是祭祀。
“侑于祖辛八南……”（卜通159）這里祖的意思是祭祀。
“翊乙丑，囗于且乙?！保ㄇ?/span>7·30·3）這里是祖宗的意思。
“貞：勿囗于且辛”（鐵54·1）這里是祖宗的意思。有專(zhuān)家臆斷囗應(yīng)是侑字值得商榷。
我們看到在卜辭中，且和祖是不能混用的。祖，解作祭祀祖先；且，解作祖宗××。這一點(diǎn)應(yīng)該對(duì)現(xiàn)行甲骨文著作進(jìn)行糾正。甲骨文是很?chē)?yán)肅的，也是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>
聯(lián)系客服
