首先回顧一下，心學(xué)的基本要旨是“心即理，事上練，知行合一，致良知”。
投資的五重境界是“不知其不可”→“知其不可”→“頓悟”→“知其可為”→“止于至善”。
心即理：人人其實(shí)都有投資成功的法門，這是一種堅(jiān)韌的“心性之刀”，與生俱來(lái)，不必外求。自然地回避損失、自然地追求贏利，人之本性。關(guān)鍵在于不斷修煉自己與生俱來(lái)的投資本能，即“只做風(fēng)險(xiǎn)極低、極可能贏利的機(jī)會(huì)，看準(zhǔn)一波搞一波，看準(zhǔn)一單搞一單”。
投資“止于至善”的境界是單調(diào)的、枯燥的、極其簡(jiǎn)單的重復(fù)，至善的境界已經(jīng)完全不必思考，靠的是一種本能，或者說(shuō)直覺(jué)。追求圣人的精神境界是已經(jīng)超越了生死，投資領(lǐng)域追求至圣的境界則是超越盈虧。
心外無(wú)物、心外無(wú)理。一切皆在我心?？礉q、看跌，都是我心中所想，并非市場(chǎng)實(shí)際可能的走勢(shì)，漲多了要跌，跌多了要漲，此理存于我心，并不在我心之外。什么時(shí)候真正不預(yù)測(cè)市場(chǎng)了，才是“頓悟”的那一剎那。漲總要漲過(guò)頭，跌總要跌過(guò)頭，此理同樣存于我心，并不在我心之外。
事上練：心學(xué)與禪學(xué)的區(qū)別就在于實(shí)踐。每個(gè)人的心像一面鏡子，需要時(shí)刻保持它的一塵不染。禪宗說(shuō)要勤擦，也就是在心上擦，六祖慧能甚至連這面鏡子也沒(méi)了。王陽(yáng)明也說(shuō)要勤擦，但要去實(shí)踐，不能枯坐那里。內(nèi)心是否有雜念、內(nèi)心是否強(qiáng)大，非得到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。如果不去實(shí)踐，就流入枯禪的境地。王陽(yáng)明還說(shuō)，佛道之學(xué)與圣學(xué)只有一張紙的厚度，這張紙的厚度就是責(zé)任心和使命感。心學(xué)是一門要人去外面建功立業(yè)的學(xué)說(shuō)，而佛道是避世的學(xué)說(shuō)。理都在我心，那么事上練什么呢？市場(chǎng)眾人的智慧其實(shí)并非天差地別，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。不動(dòng)心豈是輕易能做到的？非要在平時(shí)有克制能力，在自己的良知上用功，把自己鍛造成泰山崩于前而色不改的人，才能不動(dòng)心。
知行合一：知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的開(kāi)始和終結(jié)，任何時(shí)候，知行都是合一的，沒(méi)有主次先后之分。實(shí)踐出真知，并非王陽(yáng)明“知行合一”思想的精華，它只是一個(gè)常識(shí)。心中的良知是無(wú)所不知的，它知道屎難吃，不需要實(shí)踐。知行合一是從“心即理”的心學(xué)磐石衍生來(lái)的。
致良知：你的那點(diǎn)良知，正是你自己的行為準(zhǔn)則。你的意念所到之處，正確的就知道正確，錯(cuò)誤的就知道錯(cuò)誤，不可能有絲毫隱瞞。良知?jiǎng)x那間一發(fā)作，那就是正確答案。但千萬(wàn)不能有第二次發(fā)作，也就是在一件事上不要反復(fù)思考，記住你面對(duì)事情時(shí)的第一反應(yīng)，那就是最佳方案，這也就是真正的致良知。聽(tīng)上去簡(jiǎn)潔明快的“致良知”真有如此神奇？王陽(yáng)明說(shuō)，就因?yàn)橹铝贾绱撕?jiǎn)捷，很多人不太重視，容易走上歧途。心中最簡(jiǎn)單直接的聲音就是良知的聲音，人人都明白，但很少有人能真正做到。致良知看似簡(jiǎn)單其實(shí)艱難的原因就是“知行不一”。良知其實(shí)就是判斷力，分清是非善惡，處事對(duì)錯(cuò)。良知是直覺(jué)，聽(tīng)從第一感覺(jué)，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音。由于良知知道是非善惡，所以它能第一時(shí)間做出迅疾的判斷，而這種判斷正如直覺(jué)那樣：比以語(yǔ)言要素通過(guò)邏輯關(guān)系構(gòu)建的反應(yīng)系統(tǒng)要更加高效、更具準(zhǔn)確性。王陽(yáng)明說(shuō)，只要良知判定是非善惡，你照著去做就是了。實(shí)際上，就是這么簡(jiǎn)單，人類歷史上真正做到的人屈指可數(shù)。
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