（續(xù)）
二、勾云形玉佩
圖2
1、乳白色玉質(zhì)。表面腐蝕。殘存長7.9，寬4.8，厚 0.6厘米。阜新胡頭溝出土（圖二：1）。中心透雕，呈卷云紋，四邊卷角，佩面磨出與紋飾相應(yīng)走向的線溝槽，上緣有雙孔。邊有殘缺。
勾云型玉佩。
2、白色玉質(zhì)。略呈長方形。通長15.8 ，寬6.9，厚 0.6厘米。朝陽牛河梁M14出土（圖二：2）。中心鏤空，作勾云形盤卷，外四角卷勾。體中部兩邊分別鉆三孔。殘斷二截。出土于胸前。
勾云型玉佩。
3、淡綠色玉。橫長22.4厘米，凌源城子山彩集（圖二：3）。中心鏤孔作勾云狀盤卷，四角卷勾，并磨出與紋飾對應(yīng)的淺凹槽。
4、淡青色玉。通長22.5，寬11.2，厚 0.8厘米。凌源三官甸子出土（圖二：4）。中部鏤孔透雕，正面有凹槽云紋，四角突出，圓滑對稱，背面有四鼻，出土于死者頭部。
5、綠色玉料。牛梁河第五地點出土（圖二：5）長方形片狀。中心鏤雕作勾云狀，四角略向外卷，周邊薄似刃，正面磨出與紋飾走向相應(yīng)的溝槽。背面四角鉆有牛鼻孔。出土?xí)r置于死者前胸。
6、淡青色玉。橫長15.2，高10.7厘米。內(nèi)蒙古巴林右旗出土（圖二：6）。方圓形，四角卷勾較明顯，一端有對稱雙孔。
7、略呈長方形。長18.2，寬11厘米。巴林右旗那斯臺出土（圖二：7）。四角雕琢出對稱的外彎勾紋飾，中部透雕一彎曲的勾云紋飾，并按飾件造型和紋飾琢磨出凹凸分明的裝飾線，上側(cè)邊緣有兩個鉆孔。
8、青灰色。長11.3，寬8.9厘米。遼寧省博物館藏（圖二：8）.片狀雕。中間鏤空一卷云形孔，四周有不規(guī)則的勾云，下部有三個云頭，其中一個折斷。頂端有并排兩個小孔，可供穿繩系佩。器體邊緣較中央稍薄。
獸面紋勾云型玉佩。
9、青綠色玉質(zhì)，局部有土紅色浸。長10.8，寬9.6厘米。天津市文化局文物處藏（圖二：9）。片狀雕。中間鏤空一卷云形，四周也琢成卷勾狀，正反兩面均磨成槽式溝，通體邊緣磨成鈍刃。頂端頭部有兩個單面鉆孔，可供穿系。
10、黃綠色玉科。長16，寬9.8厘米。天津市藝術(shù)博物館藏。片狀雕，外形似一鳥，通體隨形磨出溝槽，槽內(nèi)刻陰線，四邊緣皆呈刃狀。
11、淡綠色玉。長19.1，寬14.2。臺灣故宮博物院藏（圖二：11）.外形似一鳥，勾云卷角尖銳，兩面琢磨出了刃，溝干凈利落。
12、青綠色。長16.5，寬5.4厘米。天津市藝術(shù)博物館藏（圖二：12）.平面呈長方形，下側(cè)有七組獸牙，狀短齒，在短赤上方居中處鏤空雙眉，雙目。左右兩側(cè)有爪。上端有一鉆孔，以穿系佩用。
13、淡綠色玉料。長6.2，寬2.4，厚0.4厘米，朝陽牛梁河出土（圖二：13）.平面略呈圓角長方形。下側(cè)有三組六枚獸牙，上方居中處鉆有三圓孔，排成等腰三角形，靠近短齒的兩孔，孔徑較大似為獸眼，上側(cè)一孔以備穿系佩帶。
14、呈長方狀，正中有鏤空彎且細雙眉，雙目有兩圓孔。下端有五組利齒，兩側(cè)爪增大呈彎曲狀。上端有一孔。臺北鴻禧美術(shù)館藏（圖二：14）。
15、橢園形，紋飾簡略，正中亦有雙眉雙目，下端有五組牙齒，私人收藏（圖二：15）.
16、形狀如圖二：14，略窄。藏波士頓美術(shù)館。
那么如此之多，大小規(guī)格不一，形狀相同，大者近23厘米，小者6—7厘米的玉佩，到底反映當(dāng)時人們的何種崇拜心理，現(xiàn)在已無法更深一層的推測，但從紋飾、作法上看都有相互聯(lián)系和影響，并有一定的延續(xù)性。如果將勾云形佩按發(fā)展序列排列起來，就不難看出這里面的相互關(guān)聯(lián)。很早就有學(xué)者注意到了古玉上有類似青銅器上面的饕餮紋飾，那么這種勾云形佩又與饕餮紋有什么聯(lián)系呢，是否可看作是饕餮紋的前身呢？臺北鴻禧美術(shù)館前不久前展出了一件勾云形器（圖二：14），它基本具備了饕餮紋的特征。正面獸頭，有對稱的雙角，雙眉，雙耳以及鼻，口、頜等。有的還在兩側(cè)有長條狀的軀干、肢、爪和尾等。這時的角與爪已明星區(qū)分開，爪增大，變得鋒利，獠牙尖銳，犀利，兩角變??；而天津藝術(shù)博物館藏的勾云形器，獸眼猙獰，雙眉彎曲，鼻脊突出，但角與爪區(qū)別不大，形成上下對稱布局，獠牙已變得平齊；牛梁河出土的小飾牌，造型簡略，雖然只有雙眼和三組門齒，但確是獸面紋樣；而天津藝術(shù)博物館藏的另一件勾云形器，器形已有了較大的變化，由原長方體變成近方形，中心依然是鏤空勾云盤卷，在上部兩側(cè)分別有兩小凸當(dāng)為觸角，獠牙部位已簡化成三個門牙。內(nèi)蒙古那斯臺出土的勾云形云器，雖然與牛河梁五號冢出土勾云形器相似，但不是稍有變化。四卷勾已有有動感。上部中間兩側(cè)已有兩角展露，下部三組獠牙已具雛形，不見五官，唯在中間有一鏤空卷勾；而凌源三官甸子和牛河梁M14出土的勾云形器與上述器相比較就具有較大的原始性。究其上述原因，勾云器看作是最原始的饕餮紋當(dāng)在情理之中，那么玉豬龍與勾云形佩又有什么聯(lián)系呢，我想應(yīng)該是一種為立體獸面紋，而后種則為平面的獸面紋，只不過表現(xiàn)形式，手法不同而已。這也反映了紅山先民對信仰的逐漸成熟。
三、玉箍形器
圖3
1、深綠色玉。通常長18.6厘米,牛河梁M4出土(圖三:1)。扁圓筒狀，一端作平口，一端為斜口，平口兩側(cè)各有一小孔，斜口外敞，開口緣部呈刃狀。內(nèi)壁有明顯琢磨痕跡。出土?xí)r橫置于頭骨下。
玉箍形器。
2、佩規(guī)格不一.8.6—神職階層出現(xiàn)了，這個階層的出現(xiàn)，使這些審職、深綠色玉料。通長11.6，壁厚0.45厘米。牛河梁M15出土（圖三：2）。形制同前。出土于頭頂下方。
3、青色玉料。通長14.2厘米，凌源三官甸子城子山出土（圖三：3）。圓形斜口筒狀，上粗下細，扁圓體，兩端平面呈橢圓形。下端鉆兩個小孔。隨葬于腰部左側(cè)。
4、墨綠色玉。高16.4厘米。牛河梁出土（圖三：4）。筒狀，平口一端兩側(cè)有對稱缺口，斜口一端邊緣薄而銳似刃。
玉箍形器。
5、黃綠色。高11厘米。天津市文物公司藏（圖三：5）有紅褐色浸斑，橢圓筒狀，邊緣磨成鈍刃，器表外壁琢磨光潤，內(nèi)壁有直線或弧線磨痕。
玉箍形器的用途究竟如何，目前眾說紛紜，有的認為是帽飾，作通天之器，也有的認為是護臂器或祀中的樂器，但多數(shù)學(xué)者推測為束發(fā)器。早年李文信先生曾認為是一種發(fā)箍，將長發(fā)裝在筒內(nèi)，然后用笄子別住，立于頭上。這在牛河梁4號墓，15號墓出土于人骨頭頂下方部位已得到證實。但凌源三官甸子2號墓此類器出土在人骨架胸前，或出土于腰部，這并不能說明玉箍就是系于腰，或者是佩飾品，但也并不排除玉箍的其它用途。牛河梁4號墓主人，頭橫置玉箍，胸前佩掛兩件玉豬龍，這是在整個紅山文化墓葬中絕無僅有一例。玉豬龍是當(dāng)時紅山人最受崇拜祭祀的對象，是部族的保護神，因此墓主有可能是部族的首領(lǐng)，是主持宗教活動于一身的重要人物。只有地位顯赫的人才能佩戴兩件玉豬龍，因此頭葬大型玉箍也不足為怪了。這件玉箍是目前發(fā)現(xiàn)最大的一件，長近20厘米，所以象這種大玉箍只能在特定場合才能佩戴，才顯示出威嚴(yán)來。從目前發(fā)現(xiàn)資料顯示，玉箍大大小小幾十件，而在遼寧省博物館陳列的兩件要數(shù)最短，約只有5-6厘米。這就是使我們聯(lián)想起玉豬龍、勾云形玉佩都有大小不等的規(guī)格，且做法完全一致，表明在制作上都遵守著嚴(yán)格的規(guī)則，受著一定的觀念形態(tài)制約。并且這里還存在一個等級地位的差距。（待續(xù)）
