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文人的中秋情結(jié)
  中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái),在中秋時(shí)節(jié),對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭拜,寄托情懷,這種習(xí)俗就這樣傳到民間,形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng),一直到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。 
  中秋節(jié)不僅有豐富的文化內(nèi)涵,還寄托著人們無(wú)限的遐想,以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往。文人往往有著濃厚的中秋情結(jié),充滿了詩(shī)情畫意,讓人神往。
  曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里,多次描繪了大觀園熱鬧的中秋夜。晚宴落幕,月上柳梢,賈母領(lǐng)著眾人前去賞月拜月。書中寫道:“當(dāng)下園子正門俱已打開,吊著羊角燈。嘉蔭堂月臺(tái)上焚著斗香,秉著風(fēng)燭,陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢,于是大家皆拜過(guò)”。祭祀月神這個(gè)活動(dòng),嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只是拜拜月亮,祈求保佑,沒(méi)有什么巫術(shù)色彩,可以理解為人與大自然的一種和諧。
  現(xiàn)代文學(xué)家周作人,覺(jué)得舉杯邀月只是文人的雅興。他在《中秋的月亮》中寫道,秋高氣爽,月色分外光明,更覺(jué)得有意思,特別定這日為佳節(jié),若在民間不見得有多大興味,大抵就是算賬要緊,月餅尚在其次。他回想鄉(xiāng)間一般對(duì)于月亮的意見,覺(jué)得這與文人學(xué)者的頗不相同。鄉(xiāng)下的中秋節(jié)供素月餅水果及老南瓜,又涼水一碗,婦孺拜畢,以指蘸水涂目,祝曰眼目清亮。此刻中秋的意義,在周作人看來(lái),吃月餅的重要過(guò)于看月亮,而還賬又重要過(guò)于吃月餅,這就是鄉(xiāng)下人的中秋。
  現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)家老舍,對(duì)中秋的兔兒爺似乎情有獨(dú)鐘。他在《四世同堂》中寫道,中秋節(jié)了,祁老人到街上去想買個(gè)兔兒爺給自己的小孫子,買點(diǎn)月餅、買兩盆菊花回來(lái)??墒怯捎谌毡救苏碱I(lǐng),沒(méi)有兔兒爺了,沒(méi)有菊花可賣了,沒(méi)有節(jié)日可過(guò)了。老舍還有一篇短文《兔兒爺》,文中寫兔兒爺雖也系泥人,但售出的時(shí)間只在中秋節(jié)前的半個(gè)月左右,與月餅同為迎時(shí)當(dāng)令的東西,故不妨作得精細(xì)一些。況且小兒女們每愿給兔兒爺上供,置之桌上,不像對(duì)待其他的泥娃娃那么隨便,于是也就略為減少碰碎的危險(xiǎn)。這樣,兔兒爺便獲得較優(yōu)越的地位。
  當(dāng)代作家賈平凹的中秋之月,神秘而別有趣味。他在《月跡》中,展現(xiàn)了一幅幅中秋夜月色的淡雅圖畫,顯示出明月慷慨的性格。此刻,山村兒童追逐月亮的蹤跡,追到了院里,發(fā)生了誰(shuí)擁有月亮的爭(zhēng)執(zhí)。隨著奶奶出來(lái)倒酒、喝酒,證明月亮是屬于每個(gè)人的。接著是他們又在院內(nèi)、院外、河船、河的上灣、下灣,以及同伴眼睛里,全都發(fā)現(xiàn)了月亮,于是恍然大悟:“月亮竟是這么多:只要你愿意,它就有了。”孩子們?yōu)榱说玫皆铝铃浂簧?,最后他們的好奇心和?ài)美的心理,都得到了滿足。
  現(xiàn)如今,這些中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗,已逐漸退出我們的生活,但她的文化內(nèi)涵始終如一,依然代表著中國(guó)人崇尚團(tuán)圓、和諧、幸福生活的美好愿望。


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