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蘇霍姆林斯基美育思想的淺析和借鑒（轉(zhuǎn)載）
江蘇省吳江市教育局教科室 胡繼淵 沈正元
蘇霍姆林斯基教育思想的核心是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，他主張德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育和諧統(tǒng)一。在蘇霍姆林斯基的教育思想體系中，美育具有極為重要的地位。他認(rèn)為，沒有美育，就沒有任何教育。在他撰寫的著作中都有關(guān)于美育的闡述，系統(tǒng)、全面地論述了美育的任務(wù)、意義、途徑等。在實(shí)施教育轉(zhuǎn)軌的今天，重溫蘇霍姆林斯基有關(guān)美育的論述，很有現(xiàn)實(shí)意義。
一、美育的任務(wù)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校美育的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生善于感覺、理解和珍惜美，并且創(chuàng)造美。他指出，學(xué)校美育首先要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識美，在認(rèn)識美的基礎(chǔ)上，進(jìn)而培養(yǎng)的情操、美的修養(yǎng)。他說：“審美素養(yǎng)的培育和情操的培養(yǎng)，都是從感受和認(rèn)識美開始的。”所謂認(rèn)識美，是指讓學(xué)從小就了解大自然，了解社會(huì)，了解周圍世界，了解藝術(shù)中的美。而所謂美的情操、美的修養(yǎng)，是指在了解自然和藝術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸感受和領(lǐng)會(huì)美，即要用理智和情感去認(rèn)識美，并在全部精神生活中處處體現(xiàn)出珍惜美和愛護(hù)美，他說：“感知和領(lǐng)會(huì)美，這是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素養(yǎng)的核心?！币寣W(xué)生親眼看到開闊的藍(lán)天、閃爍的星辰、瑰麗的霞光、血紅的晚霞、無際的原野、飛翔的雁群、嬌 嫩的幼苗，看到了，而且發(fā)出贊嘆，在心靈里出現(xiàn)美的感受；聽樹葉的颯颯低語、草蟲的悅耳歌唱、小溪的潺潺流水、碧空的百靈啼囀、雪花的沙沙的飄落、暴風(fēng)雨的狂風(fēng)怒卷，聽到了，而且要學(xué)會(huì)欣賞它的美妙。蘇霍姆林斯基把這種親自耳聞目睹、接觸觀察、傾聽領(lǐng)會(huì)的辦法比喻為學(xué)生通向美的世界的第一窗口。
蘇霍姆林斯基進(jìn)一步指出，培養(yǎng)美的感受只是審美素養(yǎng)的一個(gè)方面，而培養(yǎng)審美素養(yǎng)的另一重要方面則是美的創(chuàng)造。美的感受和美的體驗(yàn)，常常會(huì)激起學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)作的強(qiáng)烈愿望和要求，這在文學(xué)藝術(shù)中，都會(huì)反映出來。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)指出，美的創(chuàng)作與創(chuàng)作者的思想情感和感受有密切關(guān)系，審美素養(yǎng)又與精神文化素養(yǎng)分不開。人的審美素養(yǎng)和一般文化素養(yǎng)越高，情感就越細(xì)膩，感受就越深切，對新的藝術(shù)品的審美感受就越鮮明，他的藝術(shù)創(chuàng)作水平也就越高，成就就會(huì)越大。
在蘇霍姆林斯基看來，學(xué)校教育中的美首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美，進(jìn)而能夠創(chuàng)造美，再逐漸豐富、充實(shí)審美素養(yǎng)，提高和增強(qiáng)美感情操，這一從認(rèn)識美、創(chuàng)造美到豐富審美素養(yǎng)，提高美感情操的發(fā)展過程，正是普通學(xué)校美育的總目標(biāo)，也就是美育的根本任務(wù)。
二、美育的意義
關(guān)于美育的意義，蘇霍姆林斯基從自己的教育實(shí)踐中獲得了深刻的體會(huì)，作了具體的闡述，歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)：
1美能育德。美育對于陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和健康豐富的感情，有著特殊的功能。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，美感教育與形成學(xué)生道德品質(zhì)密不可分，它應(yīng)當(dāng)成為德育的有力手段。如正在、公道、謙虛、愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)等崇高的道德情操，既充分反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也與美育教育分不開。他指出：“賦予學(xué)生認(rèn)識和創(chuàng)造活動(dòng)以及他在多種活動(dòng)中的精神需求的發(fā)展和滿足以特定方向的審美教育，涉及正在成長的人的精神生活的一切領(lǐng)域。審美教育同人的思想面貌的形成、同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起?！彼麖?qiáng)調(diào)，對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行。
2美能啟智。蘇霍姆林斯基確信，一個(gè)人的審美觀，他認(rèn)識美和創(chuàng)造美的水平，總是和他的智力程度和智慧發(fā)展水平直接相關(guān)聯(lián)的。蘇霍姆林斯基通過大量的觀察得出這樣的結(jié)論：富有感情地對待認(rèn)識對象能促使大腦積極地活動(dòng)，刺激大腦的生理過程，增加腦細(xì)胞的營養(yǎng)。他指出：“缺少了詩意的、美感的涌流，孩子就不可能得到充分的智力發(fā)展?！碧K霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)美育在發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力等智力因素中的作用。他認(rèn)為觀察是智能的極重要源泉，觀察力不是自然界的恩賜，它的形成取決于后天(即教育)，引導(dǎo)學(xué)生到自然中去觀察美，把觀察的技能、方法教給學(xué)生，就能提高學(xué)生的觀察力。蘇霍姆林斯基指出，兒童的思維是藝術(shù)的，“兒童思維的天性本身要求富有詩意的創(chuàng)造。美與活生生的思維如同太陽與花兒一樣，有機(jī)地聯(lián)系在一起?！彼酝?、詩歌等藝術(shù)創(chuàng)作，能喚起學(xué)生的想象力，發(fā)展他們的智力。
3美能健體。美育教育對于增進(jìn)學(xué)生的身體健康，穩(wěn)定情緒，治療疾病具有重要的功能。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人不僅應(yīng)當(dāng)健康，而且應(yīng)當(dāng)俊美；而美又與健康、與機(jī)體的和諧發(fā)育不可分。評定運(yùn)動(dòng)比賽成績時(shí)，動(dòng)作美、思想美(心靈美)、風(fēng)格美也是很重要的一個(gè)條件。在《給兒子的信》一書中，蘇霍姆林斯基指出，古希臘雕刻家米開朗基羅塑造的《擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)員》的美，正是“體現(xiàn)在內(nèi)在精神力量同強(qiáng)健的體力結(jié)合起來的那一時(shí)刻?！?br> 4美能輔勞。蘇霍姆林斯基在談到美育同勞動(dòng)教育的關(guān)系時(shí)指出：美，作為教育手段，它所起作用的大小，要看是否恰到好處地發(fā)揮勞動(dòng)這一教育手段的作用。他說：“勞動(dòng)活動(dòng)同時(shí)也是一種培養(yǎng)美感的活動(dòng)?！眲趧?dòng)教育同時(shí)也是審美教育，熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)者，愿意為社會(huì)、為人民創(chuàng)造財(cái)富，使社會(huì)、使人民變得更美好更幸福的人，他的心靈是最高尚、最純潔、最美好的。他指出，勞動(dòng)的人—拖拉機(jī)手、飛機(jī)駕駛員、果木園藝術(shù)家才是真正美的，“一個(gè)正在思考如何去進(jìn)行