【作家檔案】盧偉光，筆名草戶，主任編輯，現(xiàn)任雞西礦工報副總編輯，黑龍江作家協(xié)會員，黑龍江煤礦作家協(xié)會常務副主席、雞西市評論家協(xié)會副主席。1960年3月生于大興安嶺腳下一個依山傍水的小鎮(zhèn)，生在林區(qū)，長在草原，就讀鐵路學校，出身不倫不類。
做過知青工、通信工、當過代課教師、藥師、醫(yī)師……轉行宣傳，1992年始做新聞工作，經(jīng)歷不倫不類。
期間中專學藥劑，大專學醫(yī)療，大學學政治，復又學新聞，學業(yè)不倫不類。
自恃并非舞文弄墨之人，卻愛挑燈熬夜，心織筆耕。主寫新聞，又多散文、雜文、文學評論，新聞與文學理論與實踐作品獲國家、省部級獎勵百余篇。體裁不倫不類。
“一支禿筆寫幾篇不倫不類文章，一片誠心交幾位可親可敬朋友”是作者作文做人之座右銘。如此不倫不類，卻先后榮獲中國企業(yè)報協(xié)會、中國煤炭新聞工作者協(xié)會、黑龍江省委宣傳部、省新聞工作者協(xié)會、省企業(yè)報協(xié)會優(yōu)秀新聞工作者稱號。
戲說“文學圈子”
【黑龍江】盧偉光
有幸參加了一個文學圈子的“詩歌”朗誦會，聽著聽著如鯁在喉，惡心反胃，體力不支，中途退場。兒時滾過鐵圈子，大一些玩兒過呼啦圈。如今到處都是圈子，文學隊伍也弄不少圈子。打著各種名目的文學社團、協(xié)會之類的名目，拼湊人員，大有“風生水起，揭竿而起”的陣勢。
會寫字的人湊到一起，有些許“有奶便是娘”的味道。人多自然筆雜，故作驚人之語者有之，嘩眾取寵者有之，吸引眼球者有之，把個高雅的文學圈搞成了“文學垃圾箱”?！拔膶W是垃圾，作家相互看不起，文學愛好者無所適從?！庇谑蔷谱郎嫌形挠岩徽Z中的。
那些文學圈子同樣也有很多精品佳作，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家，用他們的如椽大筆，飽含深情，熱情歌頌我們的祖國和民族，謳歌我們的時代和地域，為時代平民樹碑立傳，為大眾提供精神食糧，為經(jīng)濟和社會提供智力支持。許多小說、詩歌、散文、雜文等，也有膾炙人口，許多作品還傳誦一時，這是不能抹殺的。當然，我們也要清醒地看到，當今雞西還缺少大師級的作家，還缺少堪稱經(jīng)典的傳世作品，確實還存在一些不足和缺憾。
平心而論，名目繁多的文學圈子確有垃圾，而且還不少。譬如，那些“無病呻吟文學”、“官話文學”、“下半身寫作”、“妓女文學”、“青春疼痛文學”、“順口溜詩歌”、“聽不懂詩歌”、“拉大旗扯虎皮詩歌”、“豆腐帳散文”、“捧臭腳雜文”、“大白話小說”，可謂集文學垃圾之大成。更有那些錯字連篇、病句不斷、邏輯不符、情理不通之作，與其說其是垃圾，倒不如說連垃圾都不如。垃圾還能回收再用，化廢為寶，而這種文學垃圾，簡直是有百害而無一益。這種作品特點是無聊無用且無益，趣味庸俗，格調(diào)不高，讀者不愛讀，評家懶得評，可還是一本一本地出，一本一本地送。
其實，不僅在雞西的這些文學圈子，哪兒的文學作品都是良莠不齊，美丑互見，都有垃圾，也都有精華，決不能一概而論。即使在全國，不是同樣既有獲得諾貝爾文學獎的優(yōu)秀文學作品，也不乏一些平庸之作，包括一些文化垃圾？對于文學作品如何，讀者才最有發(fā)言權，所謂如魚吞水，冷暖自知，筆者胡亂放炮，只能算是一孔之見吧。
從事文學創(chuàng)作是一個天賦和深入生活問題。我們不妨把天賦比作硬件，把生活比作軟件。一個人，有沒有那方面的素質(zhì)是第一位的，生活影響第二位。天上下雨了，如果雨水落在一塊石頭上，它只能順著石頭四周流下去；如果雨水落在海綿上，它就會儲存起來，一旦有了情感召喚，它就會滋潤土地，就會生長花草樹木。
其次，合理想象在文學創(chuàng)作中十分重要。一個從事寫作的人，要能從一滴水聯(lián)想到大海，從一簇火苗聯(lián)想到滿天彩霞，這樣，下筆才會如行云流水。比如前些年黑龍江煤礦作協(xié)組織去林場采風，三位作家寫同題，看到一片小白樺樹和一片落葉松。一位作家就把小白樺樹比喻成穿著素衣素裙的少女，而另一位作家則把落葉松比作帆船，第三位作家就聯(lián)想到，來了一群海盜，坐著帆船，把素衣少女劫走了。
何謂作家？作家的稱號背后是一種職業(yè)，嚴格意義上講，這種職業(yè)是既不需要作協(xié)認證，也不需要過高的道德門檻。從硬件上說，一個人是否可以被稱之為“作家”，是由其作品來衡量的，而不是由某種道德操守決定的。時下文學圈里不良文人車載斗量，沒有誰被剝奪了“作家”稱號。宋國元年近古稀，筆耕不輟，兩部長篇力作相繼問世，連個省作協(xié)會員都不是，更沒參加那個文學圈子，你能說他不是作家嗎？相反，那些兜里有某某作協(xié)會員證的圈里人，常常擺出作家的“譜”，其作品總能讓人啼笑皆非，你又能稱其為作家嗎？
文學，自古視為人學。人，之所以稱之為人，是因為人都講做人的良心。人的良心，正是人類別于獸類而生息同群、約定俗成、世代傳守著的做人的價值標準。畫家李國祥在農(nóng)場生活，在平底層生活有著深厚的積累，沒進入什么圈子，他的省作家協(xié)會會員名副其實。他的小說篇篇都是對各種社會現(xiàn)象的深刻描述，字字都是對良心的拷問，文中透露出深厚的人文關懷精神，體現(xiàn)出他身處浮躁商品社會，卻避離物質(zhì)的誘惑，冷眼觀察，理性甄別，竭力以自己正直而單薄的力量，用小說針砭時弊，啟迪良心，促進社會和諧進步的追求，更能體現(xiàn)出一個作家艱辛守護的精神家園和堅守踐行的社會價值。圈里人人稱他為鬼才，這里我借用電視劇《聊齋》的歌詞“牛鬼蛇神比正人君子更正派”。
作為文人，說說良心，寫寫良心，都不會是什么難事。但要堅守良心，長期用自己的作品追求良心，倡導良心，啟迪良心，是難能可貴的。人常說，人無良心不如狗。若是一個人失去良心，其傷害是有限的，而文人一旦喪失了良心，所寫的文，不但缺乏良心，而且是在啟迪惡心，煽動賊心，鼓舞罪心，實屬罪惡主導，罪惡之首。為此，當下亟待喚醒文學之良心，當代急需一批如當年魯迅一樣肩擔道義，手持投槍，“我以我血薦軒轅”的文學家，以文學的良心捍衛(wèi)厚道的國人性命和良心。
那些圈里人不妨以范仲淹的《岳陽樓記》作為自己的精神坐標，以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”激發(fā)自己的憂國憂民意識和強烈的社會責任感，無論題材如何廣泛，筆觸如何犀利，但其底色只有一個，就是人性不可泯滅。這種精神既體現(xiàn)在正面的褒揚、歌頌，也體現(xiàn)在反面的批評和諷刺，還體現(xiàn)在冷靜的剖析和思考。
在此也規(guī)勸所謂的文學圈里人用自己的學養(yǎng)、境界和實力說話。 一個優(yōu)秀作家，等于一所好學校，可以帶人上天堂；一個拙劣作家，等于一口大染缸，可以讓人下地獄。因此要記住古人叮囑：住要好鄰，行要好伴。從而能堅守自己的靈魂冶，能堅持自己的選擇特別是最艱難或最危難時期的堅持，而不是隨波逐流。這不僅需要自己的良心，還看你的良心終究能不能喚醒啟迪更多的良心，一道來相互支撐，相輔堅持。
以上所言，權當一個提醒，一個鞭策，一個警示。用它來激勵我們在文學的造詣上向更高境界追求，促使我們千方百計把文學創(chuàng)作質(zhì)量提上去，寫出更多更好的作品，藏之名山，傳之其人，而不是在文學圈里盲目追求，讓人惡心。
