首先，什么是自然界永恒、普遍的法則？

老子通過日常社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象中的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”，闡述了世間萬物存在都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，論述、確認(rèn)了世間萬有一切的對立統(tǒng)一規(guī)律是自然界永恒的、普遍的法則。

其次，萬物相反相成。

處在永恒的變化運(yùn)動之中的天下萬有，都有自身的對立面，都是以對立面為自己存在的前提：沒有“有”也就沒有“無”，沒有“長”也就沒有“短”；反之亦然——這就是中國古典哲學(xué)中所謂的“相反相成”。

本章所用的“相生、相成、相形、相盈、相和、相隨”等，是指相比較而存在，相依靠而生成，只是不同的對立概念使用的不同動詞。

再次，自然的根本性質(zhì)是“反者道動”。

老子給我們?nèi)祟愖畲蟮呢暙I(xiàn)是告訴我們：事物從產(chǎn)生到消亡都是有始有終的、經(jīng)常變化的，宇宙間沒有永恒不變的東西！

最主要的是，事物的發(fā)展和變化都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對立著的雙方互相依存、互相聯(lián)結(jié)，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這種變化，老子把它們認(rèn)為是自然的根本性質(zhì)，即“反者，道之動也”。

老子的辯證法所提出的的一系列對立面，在人類社會生活中隨處可見，如善惡、美丑、是非、強(qiáng)弱、成敗、禍福等，都蘊(yùn)含著豐富的辯證法原理。

譬如說，如果人們沒有對美好事物的認(rèn)定和追求，也就不會產(chǎn)生對丑惡現(xiàn)象的唾棄；當(dāng)您還沉浸在幸?；虺晒Φ南矏傊袝r，或許一場不幸或災(zāi)禍正悄悄臨近。

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