天雷無妄卦
人的世界非常復(fù)雜，但真誠依然是不可妥協(xié)的要求。
“妄”(wàng)的意思是亂，不正。無妄就是不要有不合正軌行為。
《雜卦》曰：“無妄，災(zāi)也”。無妄卦，講的是跟災(zāi)禍相關(guān)的事情，無妄者，沒有妄念、不妄動(dòng)，災(zāi)禍自除；妄念動(dòng)而災(zāi)禍加身。
《序卦》曰：“復(fù)則不妄矣，固受之以無妄?！睆?fù)卦是陰氣消退，陽氣生長，返回了正道，既然返回了正道，就合乎天地大道而沒有妄念，因此，復(fù)卦之后緊跟著就是無妄卦。無妄卦，乾上震下，震，動(dòng)也，動(dòng)以天之道符合天地大道為無妄，動(dòng)以人之欲望則為妄。
元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
最為通達(dá)，適合正固。如果不守正就會(huì)有災(zāi)難，不適宜有所前往。
什么叫無妄？無妄就是一切按天道運(yùn)行之理而行。能夠做到一切按天道而行，那就是至誠了。天道華育萬物，生生不息，各正性命，這也是無妄。人的所作所為，如果能跟無妄之道合上，那就是所謂的“與天地合其德”。無妄有大亨的道理，君子行無妄之道，則可以大亨。效法無妄之道，在于堅(jiān)持天地正道，失去正道就是妄。如果沒有邪念私心，但不合正道，也叫妄。所以，匪正就會(huì)招來人禍。
“不利有攸往”：既然已經(jīng)沒有妄念了，就不適合有所作為了，有所作為本身就是妄念。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
《彖傳》說：無妄卦，是剛強(qiáng)者從外部來到內(nèi)部稱為主力。行動(dòng)充滿活力，剛強(qiáng)者居中而有呼應(yīng)，十分通達(dá)而能守正，這是天命的要求。如果不守正就會(huì)有危險(xiǎn)，不適宜有所前往。不虛妄還要有所前往，能去哪里？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？
剛自外來：下卦震本體為坤，坤初爻變而為震，所以剛自外來。
為主於內(nèi)：無妄卦以震卦為主，震卦以初九為主，所以初九是無妄的卦主。
動(dòng)而?。赫饎?dòng)而乾健，所以說動(dòng)而健。
剛中而應(yīng)：九五以剛健中正位于上位，六二以柔順中正應(yīng)于下，中正而應(yīng)，動(dòng)而無妄，所以說剛中而應(yīng)。
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時(shí)，育萬物。
《象傳》說：有雷在天下運(yùn)行，萬物皆不可虛妄。古代帝王由此領(lǐng)悟，努力配合天時(shí)，養(yǎng)育萬物。
雷行于天下，陰陽交合，相薄而成聲，于是一到驚蟄，草木萌發(fā)，動(dòng)物交合，各種生命按照時(shí)令孕育生發(fā)，各正性命，沒有差錯(cuò)、沒有妄念，一切都是按照天時(shí)天道而行，這就是物與無妄。
茂：茂盛；對時(shí)：順和天時(shí)。
天道生萬物，各正其性命而沒有妄念；帝王體察天之道，養(yǎng)育人民，以至于草木昆蟲，使各得其所，這是順合天時(shí)養(yǎng)育萬物的道理。
初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。
沒有虛妄，前往吉祥?！断髠鳌氛f：沒有虛妄而前行，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了心意。
陽九本為乾之體，初九居震之始，這就是按照天時(shí)而動(dòng)，是為無妄。驚蟄雷起，順天時(shí)而無妄，萬物這一年的開始享天地之福；圣人動(dòng)于初而無妄，萬民一世之盛福。所以無妄之往，吉利。
驚蟄，萬物生發(fā)
六二：不耕獲，不菑(zī)畬(shē)，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。
不耕種卻有收獲，不墾荒卻有熟田，那就適宜前往了。《象傳》說：不耕種卻有收獲，是因?yàn)闆]有求取財(cái)富。
六二這里，很多人可能會(huì)比較費(fèi)解，我們常說多勞多得，不勞不得，為什么這里卻說不耕而獲呢？豈不就成了不勞而獲嗎？
耕作是農(nóng)事的開始，收獲是農(nóng)事的結(jié)果，田第一年叫開荒，經(jīng)過三年耕作而變?yōu)槭焯?。我們再?xì)想，這是人為的農(nóng)耕活動(dòng)，難道不是人的妄念嗎？
所以，不耕而獲，不菑而畬，反而是天之正道，理所當(dāng)然。另外，合乎天地大道，順應(yīng)時(shí)令而動(dòng)的耕作，也是無妄的。
六二居中得正，又應(yīng)五之中正，居震卦動(dòng)體而柔順，叫做動(dòng)而能順應(yīng)中正，是真正的無妄。'不耕獲，未富也'，是說不耕之獲，是不以富裕為目的的耕作，沒有妄念的耕作，可以“利有攸往”。
刀耕火種
六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑(yì)人之災(zāi)。象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。
沒有虛妄卻遇上災(zāi)難。有人拴了一頭牛，過路人把它牽走，村里人遭殃?！断髠鳌氛f：過路人牽走牛，使村里人遭殃了。
六三處震卦的最上而靠近乾卦，順天時(shí)而動(dòng)，是沒有妄念到了極點(diǎn)。六三處震卦陰爻，叫做以靜處動(dòng)，處于動(dòng)但卻并沒動(dòng)，吉兇卻生乎動(dòng)。現(xiàn)在六三未嘗動(dòng)而遭災(zāi)，所以叫做無妄之災(zāi)。如果災(zāi)是咎由自取的，那叫做有妄之災(zāi)；不是自身原因造成的，叫做“無妄之災(zāi)”。既然本身沒有妄念，為甚遭災(zāi)呢？事固有不相及而相遭者。城門失火殃及池魚，說的就是這個(gè)道理。
六三無妄之災(zāi)，六三自己是可以沒有愧疚的。無妄之災(zāi)到來的時(shí)候，圣人君子可以做到?jīng)]有愧疚，但卻做不到免除災(zāi)禍。如果災(zāi)禍?zhǔn)峭钤斐傻亩值靡悦獬?，那一定是小人妄?dòng)行險(xiǎn)以自保而已。
城門失火殃及池魚
九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。
可以正固，沒有災(zāi)禍。《象傳》說：可以正固沒有災(zāi)禍，這是它本來就具有的條件。
九四陽居柔位，也沒有與他對應(yīng)的，九四的動(dòng)，都是按照乾卦本身的天道運(yùn)行，剛正無私，所以是沒有妄念的?？梢哉虉?jiān)守，而沒有災(zāi)禍。
以陽居乾卦，如果又在剛位，那就叫做過了，過就會(huì)有妄。六四為柔位，沒有尚剛之志?？韶懪c利貞不同，一字之差，須細(xì)細(xì)體會(huì)。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
沒有虛妄卻生了病，不用吃藥也會(huì)痊愈?！断髠鳌氛f：沒有虛妄時(shí)得病開的藥，不可以嘗試服用。
九五以中正居尊位，下面又有中正的六二要順應(yīng)，可謂是沒有妄念到了極點(diǎn)。人如果有疾病，可以用藥物去治療。但如果氣體平和，本身沒有病卻去治療，則會(huì)對本身中正之氣有所損傷，所以不用藥反而是有喜的。如果知道本身并沒妄念，但卻感覺有疾病在身，就需要把它當(dāng)做無妄之疾，這是不會(huì)造成什么傷害的。
清者自清同理。
但有一點(diǎn)我們需當(dāng)知道，世間如此復(fù)雜，誰又敢擔(dān)保自己是無妄之疾呢？要做到真誠無妄，是需要認(rèn)真修煉自身德行的。
九五既然處在了無妄的極點(diǎn)，所以要戒律的是動(dòng)，動(dòng)則妄。
無妄之疾，勿藥有喜
上九：無妄，行有眚（shěng），無攸利。象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。
沒有虛妄，行動(dòng)會(huì)遇到災(zāi)禍，沒有任何好處?！断髠鳌氛f：沒有虛妄而行動(dòng)，是窮極帶來的災(zāi)難。
上九剛居柔位，處于卦的終點(diǎn)了，也是無妄的極點(diǎn)，再進(jìn)一步，就是妄動(dòng)，妄動(dòng)而自招人禍，這是窮極而帶來了災(zāi)害啊。
無妄是一個(gè)動(dòng)卦，但其實(shí)卻告誡我們要靜，不能妄動(dòng)，妄動(dòng)則自招人禍。
