先古尊為“天帝”之人，是指觀天象、懂天文，掌管天文歷法的人。一旦掌握天文歷法，就可以指導(dǎo)族人農(nóng)耕生產(chǎn)，而可以養(yǎng)育更多的子民。
《山海經(jīng).大荒南經(jīng)》曰“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日”。
《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》又曰:“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。
“羲和生十日，常羲生十二月”，即為華夏古老的天文陰陽歷法。太陽歷法，是指以地球繞太陽運(yùn)動的周期變化規(guī)律，一個周期為一年，而制定的歷法。太陰歷法是指以月亮繞地球運(yùn)動的變化規(guī)律，一個周期為一個月，而制定的歷法。
羲和是帝俊的妻子，觀日象，觀測日出日落、日照時長的太陽運(yùn)動規(guī)律（方浴日于甘淵），創(chuàng)立了一年十日的太陽歷法（生十日），即把一年分成十個日（太陽歷的十日為一年），以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）分別命名，這就是十天干的起源。
晉人郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神”，一日中七十變，按照每天一個晝夜為一變，一日即為35天，一年十日即為350天。如果一日為七十二變，一日即為36天，一年就是360天，就非常接近現(xiàn)代歷法了（一年365天）?！傲x和生十日”是華夏古老的太陽歷法。
常羲，觀月象，測量月亮的圓缺（晦朔）周期變化規(guī)律（方浴月），創(chuàng)造了一年十二個月的太陰歷法，即把一年分成十二個月，以十二地支分別命名（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），這是十二地支的起源。
羲和是帝俊的妻子，觀日象，觀測日出日落、日照時長的太陽運(yùn)動規(guī)律（方浴日于甘淵），創(chuàng)立了一年十日的太陽歷法（生十日），即把一年分成十個日（太陽歷的十日為一年），以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）分別命名，這就是十天干的起源。
晉人郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神”，一日中七十變，按照每天一個晝夜為一變，一日即為35天，一年十日即為350天。如果一日為七十二變，一日即為36天，一年就是360天，就非常接近現(xiàn)代歷法了（一年365天）。“義和生十日”是華夏古老的太陽歷法。
常羲，觀月象，測量月亮的圓缺（晦朔）周期變化規(guī)律（方浴月），創(chuàng)造了一年十二個月的太陰歷法，即把一年分成十二個月，以十二地支分別命名（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），這是十二地支的起源。
太陽和太陰歷法對于指導(dǎo)農(nóng)耕來說太重要了，依據(jù)一年中節(jié)氣變化的規(guī)律，安排農(nóng)事活動，指導(dǎo)冬耕、春播、夏灌、秋收農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，養(yǎng)育了一代代華夏子孫。這是華夏農(nóng)耕文明的啟端。
《世本》:“黃帝使羲和作占日，常羲作占月”。
《尚書．堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”
黃帝堯舜時期，“天文臺臺長”就常用羲和、常羲命名。
先古主管天文歷法的都是帝的妻子。上古時代，人們尊稱部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖為天帝，比如伏羲、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯，在各代先秦史籍中都被尊為天帝。在《山海經(jīng)》中描述的這些天帝們都有個共同愛好，就是“乘龍”，而且是“乘二龍”，分別掌管日歷和月歷的陰陽二龍！
后羿射日和嫦娥奔月的傳說的來歷
《山海經(jīng)》云：“堯時十日并出，堯使羿射十日，落沃焦”。這是后羿射日神話的典故。
夏朝后羿變政，變更新的天文歷法（天變），廢除十天干太陽歷法，僅保留了原太陽歷法中一年24個節(jié)氣的一個“日”的太陽歷法（射九日，留一日）。這就是“天有十日，后羿射日”。
變政后仍采用常羲創(chuàng)立的十二月太陰歷法，因?yàn)樘帤v為常羲發(fā)明，后世出于對常羲的敬仰，認(rèn)為知曉天文變化的人是神，便衍化出“嫦娥奔月”的神話故事。這就是羿開創(chuàng)夏歷（太陰歷為主，太陽歷為輔）的起源。
這個夏歷一直用到中華民國成立后，廢除農(nóng)歷，改用公元紀(jì)年。今天我們的傳統(tǒng)的節(jié)日還是采用的是夏歷（農(nóng)歷或陰歷）計(jì)時。
山海經(jīng)中這些神話故事，可不是空穴來風(fēng)，都是有源的。
