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半日談：“我的枕邊書，以及’后遺癥‘?！?/div>

2023.03.14 福建

彼拉多（Pilate）曾以嘲弄的口吻問耶穌：“真理是什么呢？”問完之后，還沒等耶穌回答，他就轉(zhuǎn)身走開了。這個世上確實有些人像他這樣反復(fù)無常，不相信任何固定的觀點或信仰，覺得這樣做就是給自己上了枷鎖，會影響思想和行動的自由?！喔ぁ墩撜胬怼?/span>

作者丨謝丹儒

攝影丨敢請東風(fēng)暫留

我的枕邊書一換再換，每一次都懷揣著不同的目的。

最終，潛移默化，我迷失，我沉陷，我荒誕。

還好，源于它，也因它而治愈。

于是，我記錄下了這段過往。如下：

1.

在我念初中的時候，我很喜歡讀一本叫《十萬個為什么》的書。

其實，那本書壓根就沒有“十萬個為什么”，頂多就幾百個為什么而已。不過，我還是很喜歡那本書，因為里面的很多“為什么”都是我想了解的。但是，也有這樣一種情況：看完之后不僅沒有釋然反而腦海里多了更多的“為什么”。

這對于一個想要深入了解更多的人，無疑是難受的。尤其是，就我當(dāng)時的知識水平，我壓根還不具備獨立思考的能力，更別說解決問題的方法了。

畢竟，那時候，所接受的教育也好，所涉及的問題也罷，前者有標(biāo)準(zhǔn)答案，后者則更多的是常識。而就書中的知識而言，顯然是超綱了。

不過，也還好，那時的我忘性大，且好奇心總是很容易被轉(zhuǎn)移。故而，沒有那么多的悵然若失。再加上，書中還有很多更加吸引人的知識，這一點將我的注意力很好的放在了下一個，下下個問題的答案上。很快，我便會忘記疑惑的。

近幾年，閱讀的習(xí)慣倒是沒變，我的枕邊書卻是一換再換。從最初的《十萬個為什么》，到《童話故事》、《小王子》，再到《伊索寓言》、《培根論人生》、《不安之書》，如今則換成了《長短經(jīng)》。好像就是這樣，一個階段會有一個階段的思考，總在探索，難以滿足。

2.

最近，則讀書少了。究其原因，好奇心、虛榮心、好勝心、探索的欲望、對問題的思考等，這些都在一定程度上被消磨得差不多了。

事實就是這樣，以前我讀書倒也不是真的求知欲多么旺盛。

最初確實是因為好奇（但這和求知欲應(yīng)該關(guān)聯(lián)并不大，更多的只是純粹的好奇），后來則變了，且變得很快。將讀書當(dāng)成是炫耀的資本，賣弄知識、故作聰明、自以為是。要知道，能夠知道別人不知道的，在同學(xué)之間，還是足以驕傲的。而這種虛榮心和好勝心，對于一個學(xué)生來說，無疑是容易迷失自我的。甚至，在后來的很長一段時間，我都淪陷于“虛無主義”之中。

是的，超綱了。以我個人的知識、見識，我也只能去讀一些粗淺的東西，太深入了，就容易盲目和迷失了。尤其是，再后來接觸到哲學(xué)，“虛無主義”就更加肆無忌憚地侵蝕著我的思想了。

等再次回歸生活本身之時，已不知不覺走得遠(yuǎn)了。距離自己的生活遠(yuǎn)了，距離自己的理想更加遙遠(yuǎn)。

要從諸多思維中找到自己的聲音，在聆聽自己的聲音的同時將外界的聲音驅(qū)逐，或思考時不再局限于常識且需要排除偏見……這怎么看怎么別扭，怎么聽怎么矛盾的想法就是我過往的很長一段時間的迷茫。

讓·保羅·薩特說：“在提出一個問題的時候，某種消極的元素就會被帶入這個世界?！?/span>

仔細(xì)想想，過往的那段日子，太煎熬了。與人群格格不入，多愁善感，郁郁寡歡，各種不確定，各種疑慮和困惑，同時，也在“存在主義”和“虛無主義”之間徘徊，一度我以為自己抑郁了。

感到慶幸的是，在一次偶然心血來潮，再次翻開《培根論人生》。這一次沒有超綱，借助這本書，我走出來了。

仔細(xì)想想，確實如查理·芒格所說：“得到一件東西的最好方式，就是讓自己配得上它。”

好高騖遠(yuǎn)、自不量力、自以為是，或自作聰明，終被自己誤了自己。不自知，且荒誕。

對了，我現(xiàn)在的枕邊書還是那本《長短經(jīng)》，我讀書的態(tài)度也變回了原來的：“好讀書，不求甚解。”

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