腎上心下是什么?
經(jīng)書常說的"腎上心下"是什么地方呀?這里的"心"是心中還是心藏? 既無人解惑,我把我的實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴大家,不知是否正確,請廣大功友指正.
黃元吉說:學(xué)人下手之初，別無他術(shù)，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，仿佛有個(gè)虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不傾刻間，神氣打成一片矣。于是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入于無何有之鄉(xiāng)焉。斯時(shí)也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當(dāng)滅動(dòng)心，不滅照心。惟是智而若愚，慧而不用。于無知無覺之際，忽然一覺而動(dòng)，即太極開基。須知此一覺中，自自然然，不由感附，才是我本來真覺......
我緊抓"心之下,腎之上,仿佛有個(gè)虛無窟子。"這句話做實(shí)驗(yàn),這話說明"心之上,腎之下"之間是有一個(gè)窟窿的.首先我把"心"作為心窩看,調(diào)息于心窩與命門之間,我一個(gè)晚上調(diào)息的結(jié)果并沒有感到它們之間有什么窟窿................
后來我把兩乳之間中點(diǎn)作為"心",在入靜調(diào)息時(shí),果然發(fā)現(xiàn)了之間有一窟窿.
所以我認(rèn)為他們所說的"心"應(yīng)當(dāng)為"肺",兩個(gè)肺也正好對(duì)著兩腎.
有說法,"心下腎上",此腎是指陰蹺穴，則此窟即是指下丹田.
我個(gè)人的看法:陰蹺穴（即會(huì)陰穴），此穴在二陰之間內(nèi)莖盡根處。
是否正確，請求指導(dǎo)．
龍屬木，木生火，喻心中之神；虎屬金，金生水，喻腎中之炁。煉氣守竅，下心火于腎水之中，令神炁相扭相結(jié)，真陰真陽相沖相蕩，喻為青龍與白虎交戰(zhàn)，頗為生動(dòng)。
有經(jīng)書稱這里為虛無竅，這個(gè)虛無之竅，在肚臍后面，腰部的前方，心口的下方與腎的上方這一帶，位置廣闊，千萬不可以拘執(zhí)某一處。
初功在寂滅情緣，掃除雜念。除雜念是第一著筑基煉己之功也。人心既除，則天心來復(fù)。人欲既凈，則天理常存。每日先靜一時(shí)，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉。垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨(dú)存，謂之正念。斯時(shí)也，于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。呼之至上，上不沖心，呼之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎大蒸，丹田氣暖。
此玄關(guān)一竅指心下腎上（天地之間）中間的中丹田。王道淵《還真集》說：“玄關(guān)一竅在人身中腎上心下，肝西肺東，不偏不倚，獨(dú)立虛空。”也說玄關(guān)一竅即中丹田。
有人認(rèn)為,這里的腎是指外腎.“心下腎上”實(shí)際上指的是從（心下）膻中穴直到（外腎之上）玉莖根部的一段距離，這段部位，我用尺量過，正是八寸四分（我是中國人的標(biāo)準(zhǔn)身高），而且這段部位的正中間就是傳統(tǒng)意義上的中宮黃庭（前對(duì)臍*后對(duì)腎[內(nèi)腎]，中間有個(gè)真鼎爐）。 無限天機(jī)，盡泄于此，有緣之士，何不悟之？
又有人認(rèn)為:心之下，腎之上。即所謂：于離宮入定，向坎府求玄之意，休向體內(nèi)尋找，即后篇所謂上下顛倒坎離之妙用。
謝氏認(rèn)為:
黃氏丹法有言：“別無它術(shù)，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照。心之下，腎之上，仿佛有個(gè)虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主”，即丹書所謂規(guī)中一竅。此處之腎乃是指陰虛無妙竅也；此處之心乃是指垂簾下照之心也，心之下即臍之下。神神相照，息息常歸，即心息相依也。
邱陵在" 清黃元吉養(yǎng)生靜功心法注釋"一書中認(rèn)為:
此段選自黃元吉《道德經(jīng)注釋》第一章注文。虛無窟子，指入靜中心之下，腎之上包括下丹田在內(nèi)所形成的一種化境。
一個(gè)高手認(rèn)為:
心”指的是心窩，“腎”指的是內(nèi)腎與外腎連接之中的一點(diǎn)。其位置在即平時(shí)講的下丹田---臍內(nèi)一寸三分的虛無空間。
但這里的“心上腎下”不但指臍內(nèi)一寸三分的虛無空間，而且還指一種不上不下，不內(nèi)不外，不前不后之處，的歸中意象之中，這樣方能獲得活潑自然之旨。平常的氣功一般只追求前者，所以易變?yōu)樗朗亍?/font>
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