辨證法和相對(duì)論的哲理在《道德經(jīng)》的第二章中展現(xiàn)了奇麗的光彩，真正徹悟了老子的這段文字，我們也就把握了“用美好的心態(tài)來(lái)面對(duì)世界”這個(gè)人生智慧。請(qǐng)看原文：
　　“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
　　對(duì)這段話我主要有三個(gè)感悟：
　　一、從“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段論述萬(wàn)物相對(duì)而生的話句中我明確地感悟到了老子閃光的辨證法思想。
　　老子提出的"道"化生出了萬(wàn)物，也形成了互為對(duì)立的東西，這些東西都是處在不停的變化之中的。有和無(wú)是相對(duì)的，美與丑是相對(duì)的，善與惡是相對(duì)的，難和易是相對(duì)的，長(zhǎng)和短是相對(duì)的、高和下是相對(duì)的、音和聲是相對(duì)的、先和后是相對(duì)的，它們既相對(duì)又相反。在這相對(duì)和相反的關(guān)系中呈現(xiàn)出它們是相互依賴、相互補(bǔ)充、相互形成的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)最重要的就是相互對(duì)立的東西是可以互相轉(zhuǎn)化的，美可以變丑、善可以變惡。老子的偉大之處就在于，他從對(duì)立的事物中看出了相互之間的共生關(guān)系，這一點(diǎn)和西方人的傳統(tǒng)是有區(qū)別的。西方人在對(duì)立中看出的是斗爭(zhēng)，所以形成了"二元對(duì)立"的思維方式；而老子在對(duì)立中看出的是相輔相成、相反相成、互相轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成"陰陽(yáng)和諧"的思維方式。
　　在這里老子給我們的最大啟發(fā)就是：在困難中要看到希望，在勝利中要看到危機(jī)，在斗爭(zhēng)中要看到和平，在和平中要關(guān)注矛盾。要始終以發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)面對(duì)世間的一切，而宇宙發(fā)展的總趨勢(shì)則是通過(guò)“玄之又玄”的過(guò)程達(dá)到越來(lái)越好的玄妙之境。
　　既然世界總的發(fā)展趨勢(shì)必將是越來(lái)越好的，那么在現(xiàn)實(shí)存在的矛盾之中，我們就必須善于看到光明的一面，要用陽(yáng)光的心態(tài)，美好的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，好的心態(tài)就會(huì)產(chǎn)生更好的結(jié)果，這是創(chuàng)靠幸福生活的一個(gè)秘訣，也是我們要善用辨證法的一個(gè)大智慧。這就是我的第一個(gè)感悟。
　　二、從“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”這句話中我得到的感悟是：“說(shuō)好話，做好事”，這是第二個(gè)感悟，也是用美好的心態(tài)面對(duì)世界的具體做法。
　　可以說(shuō)“處無(wú)為之事，行不言之教”是老子的一句至理名言，它被很多人從字面上理解為一種消極的思想，其實(shí)不然。這里的"無(wú)為"要理解為就是不要加上主觀臆斷地去"妄為"；而"不言之教"就是不要加上自己的錯(cuò)誤言論去誤導(dǎo)別人。因?yàn)檎Z(yǔ)言是自己思維的外在表現(xiàn)，自己的思維如果陷入后天的價(jià)值判斷就是主觀臆斷，何況語(yǔ)言永遠(yuǎn)都無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的思維，平時(shí)所說(shuō)的"詞不達(dá)意"、"言多必失"指的也是這個(gè)意思。人的思維中如果加上了后世的倫理判斷、價(jià)值判斷，往往就會(huì)遠(yuǎn)離事實(shí)，不能準(zhǔn)確反映自然的、本質(zhì)的東西。所以老子強(qiáng)調(diào)，不要人為，不要主觀妄為，不要用語(yǔ)言、概念來(lái)教育別人。有一句話叫做："身教勝于言教。"就是這個(gè)意思。“處無(wú)為之事”是言“治”，“行不言之教”則是言“教”。“不言之教”所追求的教育結(jié)果是創(chuàng)造全社會(huì)的共識(shí)，形成共同的道德理念，因?yàn)槭澜绲母疽?guī)律是至誠(chéng)不移的。依道而行這一共識(shí)的形成必然會(huì)成為改造現(xiàn)實(shí)世界的巨大力量。“不言之教”實(shí)際上是將人類的道德修養(yǎng)付諸解放心靈、求證大道的實(shí)踐過(guò)程之中，是對(duì)實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)。
　　從“處無(wú)為之事，行不言之教”這句不朽的名言，我們起碼可以得到如下三點(diǎn)啟示：
　　一是要真正知道你要的到底是什么？明確究竟該如何去做。舍棄所有“濫言”、“妄為”，追求真正有利于創(chuàng)造全人類幸福的人生價(jià)值和意義。
　　二是在現(xiàn)實(shí)生活中要做到“不濫言，不妄作”。該說(shuō)則說(shuō)，不該說(shuō)則不說(shuō)；該做的一定要做好，不該做的決不去做。
　　三是要以身作則，身教重于言教。要用自身的行動(dòng)為民眾樹(shù)起一面旗幟，用自身模范的正確行為感染和教育周圍其他的人，堅(jiān)持依循自然規(guī)律做事，永不胡作亂為；要堅(jiān)持潛移默化的引導(dǎo)教育，反對(duì)亂發(fā)號(hào)令。”
　　在這里我們還必須清楚這樣一個(gè)理念：老子并不是主張無(wú)所作為的，他是主張依照自然規(guī)律而為，而決不能憑主觀臆斷去妄為；老子提倡身教重于言教，而以身作則就是最好的教育方式，決不要光說(shuō)不做，亂發(fā)號(hào)令。無(wú)論是做事還是行教，都要做到依道而行，恰如其分，只有這樣才能取得理想的效果。
　　三、從“萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這段話中我得到的第三個(gè)感悟是：要用寬大的胸懷，發(fā)展的眼光看待一切。
　　太陽(yáng)給了萬(wàn)物光輝卻并不是為了求得辭謝，大地滋生了萬(wàn)物卻并不是為了據(jù)為己有，大道所處的狀態(tài)永處于不斷發(fā)展壯大的非常態(tài)之中，人類要參悟大道，就要徹底轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)太陽(yáng)和大地?zé)o私而為的恢弘，悟透大道“夫唯弗居，是以不去”的至理，不斷地發(fā)展自我、超越自我，創(chuàng)造日益美好的新生活。
　　從這里我們也可以明白這樣一個(gè)道理，只有不居功自傲，才能更好地放下包袱，輕裝前進(jìn)，創(chuàng)造出更好的成果。如果不前進(jìn)、不發(fā)展就會(huì)慢慢地走向衰亡，這也是我們需要牢牢把握的一個(gè)大道之理。
　　用美好的心態(tài)面對(duì)世界，這是我們?cè)谏钪斜仨毨卫螛?shù)立起來(lái)的理念，因?yàn)樵谀愕男撵`中如果不讓它盛長(zhǎng)鮮花，它就會(huì)長(zhǎng)滿雜草，生命的能量無(wú)限、發(fā)展無(wú)限，我們一定要用美好占滿不斷拓展的人生空間。

 

 

 

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。