老陸文章學(xué)習(xí)六爻真?zhèn)饕痪湓?/span>(2008-09-01 14:12:53)
六爻真?zhèn)饕痪湓?/font>
六爻真?zhèn)饕痪湓?/strong>(一)
☆兄弟爻持世，測求財，世爻空易于求財 (當然財在卦中得旺相為前提)。因為兄弟空就不劫財。
☆月日對用神都沖克，若卦中沒有忌神發(fā)動克用神，用神所代表的人就不會有大災(zāi)，只能有小災(zāi)，或不順而已。因為日月是外因，只是事情的引發(fā)點。外因只能通過內(nèi)因起作用。相反，日月雖不克用神，但卦中有忌神發(fā)動克用神，眼下雖無事，但當忌神值臨日月旺相之時，必克用神，用神所代表的人事必然有災(zāi)!
☆斷卦以起卦時的原象定吉兇，吉兇確定后，再按進行時推應(yīng)期，不可以按進行時推吉兇，除非是測流年、長遠之事。對于具體一事一測之卦，關(guān)鍵是看卦中原象。
☆動爻被日月合住，動爻不能主動生動爻及靜爻，但不等于動爻不能盜泄、克此爻。但靜爻不能泄克生之。所以，官鬼爻持世，若財爻或動或靜或被日月合住，若在此種情況下，世爻靜，則無財可求，因世爻不能主動盜泄財爻，而財爻又不能主動生世爻。若世爻有氣發(fā)動(或暗動)，可以盜泄財爻，就會有財可得。
☆測求財，財爻現(xiàn)于卦中，就是有財，財爻旺衰只表示財?shù)亩嗌?，能否得財與財在日月的旺衰、是否受克被合等無關(guān)系，而取決于財爻的五行之氣能否流通到世爻。流通到世爻，就會有財。流通不到世爻，就無財。若財爻在日月衰弱不動，沒有生克權(quán)，或動而被合住，只有世為官鬼爻發(fā)動(暗動也算)時，才有財。
☆卦中雖有忌神臨旺相發(fā)動克用神，若忌神被日或月合住，當時不會有事，應(yīng)期必待逢沖解合之時，忌神才能發(fā)揮作用，此時才會應(yīng)兇。(解合：一個是沖爻，一個是沖日或月)。
☆流年卦，世爻有用則預(yù)示著有好事出現(xiàn)，世爻無用，則預(yù)示著一年平平淡淡，世爻在日月受克，但卦中無動爻克之，卦主平安無問題，只是一年難有作為，有志難伸。若世爻旺相，說明一年當中會有作為，有成事的條件，若同時又有動爻克世爻，說明此年做事有成有敗，若白虎或官鬼發(fā)動克世，及世爻臨白虎受克，平安會有問題，雖有成事也有病傷之災(zāi)，是個喜憂同在之年。
☆卦中滕蛇或勾陳臨世，或臨忌發(fā)動克世爻，體現(xiàn)在現(xiàn)實中有簽合同或違法拘留審查之象。
☆測婚姻，男測婚，兄弟爻持世有兩種象：一是心情迫切；二是有競爭、阻隔，說白了就是有人爭女朋友，或有人有事阻礙婚事的發(fā)展。因為兄弟爻和財爻相克，所以對于兄弟爻持世，不但不能生扶，反而爻克之、克破無氣為好，這樣婚姻才能有成(當然也要結(jié)合其它情況)。同理女測婚遇子孫爻持世也是如此。
☆兄弟爻為競爭者，為同輩人，測婚，兄弟爻持世，女方會嫁給自己認識的人，因為兄弟持世，表示此人是與自己關(guān)系比較密切的人，是自己認識的一個朋友。
☆測婚，兄弟爻持世。男測，未婚主不成，已婚主有生死別離之苦，此種情況，離婚一般是男方想離。因為兄弟就克妻財。若女測兄弟爻持世，是男方踢自己(不想要女方)。因為女以官鬼為夫，官鬼爻克世爻，所以是男的不要女的。女若子孫爻持世，主女方想離。
☆測股票行情，財爻伏，卦中有兄弟爻發(fā)動(包括暗動)，逢財爻出現(xiàn)值日之時，往往股票下跌!
☆只要父母爻臨滕蛇發(fā)動或在五爻動，必主車輛之事，大多是因車輛之事或因車出事。官父同旺臨月而動，官傷兄弟，父傷子孫， 主車禍壓死人。
☆卦中父母爻發(fā)動，朱雀臨兄弟發(fā)動，必是有打官司之事或有口舌爭執(zhí)。
☆測風(fēng)水，官鬼爻處二爻，若臨青龍旺相，主家中出高官之人。若官鬼處死絕之地，又并臨白虎，主此房有爆死之人。
☆兄弟爻持世，如果是搞企業(yè)、經(jīng)濟、經(jīng)商等，必主破財、官非、婚姻不順。如果是搞文化、文教、交通、通信、信息等事業(yè)的，大吉大利，而且會官職有升。
☆測婚，判離婚后孩子跟哪力方，看子孫爻與哪方相合或相生， 與哪方相生相合，就跟哪方。
☆測婚，有一方被父母爻合住，是因房產(chǎn)不能離婚，或父母長輩不主張離婚。兩官兩父，自已屬于被父母爻合住的，都不先提出離婚，也不屬于離婚，即使要離，離婚也不離家，都在一個房檐下住著。
☆測婚，世應(yīng)均發(fā)動，且都為陽爻，相克或相沖，主一談即崩。若世應(yīng)均為陰爻，主關(guān)系慢慢冷淡。
☆滕蛇臨世、應(yīng)、用，表示所對應(yīng)的人，手腕高明，八面玲瓏，口才很好。青龍臨之又值金、水、木爻，這都表示人長得漂亮。
☆官星臨子午卯西，為事業(yè)單位。測官職為正職。寅申巳亥為企業(yè)單位，或自由業(yè)。測官職為副職，即使是正職，也不具備正職所有的權(quán)力。
六爻真?zhèn)饕痪湓?/strong>(二) ——六爻占斷思維的突破
在四柱預(yù)測學(xué)上，我們知道四柱有正格變格之分，正格就是普通格局，取用推斷思維是強抑弱補為原則；變格就是特殊格局，取用原則不按常理，有著特殊取用規(guī)律。在六爻學(xué)上，是否也存在著特殊規(guī)律?是否也有從格現(xiàn)象?答案是肯定的，有！
我們在實踐預(yù)測當中，會有一部分卦例，脫離常理。例如測求財，財爻為什么很弱都生扶不起來，不但不破財，反而卻發(fā)財?還有的卦，世爻休囚無氣，按理說沒有生克權(quán)，就不具擔(dān)財成事的條件，為什么卻求到財，辦成事?等等，這些客觀存在的現(xiàn)象，難道我們就輕易地認定這些都是無效之卦?都是不驗之卦?為什么不懷疑現(xiàn)存的六爻理論有其不完善的一面?它是不是同四柱學(xué)一樣，也有普遍性規(guī)律和特殊性規(guī)律存在?事實上，四柱、六爻雖然預(yù)測體系各異，但基本原理是相通的。
例如：張某測考駕駛執(zhí)照能通過否?
未月 己末日 (子丑空)
《風(fēng)雷益》 《風(fēng)地觀》
兄弟卯木、應(yīng) 兄弟卯木、
子孫巳火、 子孫巳火、
妻財未土、、 妻財未土、、
妻財辰土、、世 兄弟卯木、、
兄弟寅木、、 子孫巳火、、
父母子水O 妻財未土、、
按常規(guī)斷卦思維：用神父母子水逢空，發(fā)動化回頭克，臨日月建休囚被克，毫無生克權(quán)，且卦中無原神救助，肯定無望。而實際情況：人家順利通過考試，拿到了駕駛執(zhí)照。
如果用另一種思維來分析：
世爻為求測人，臨月、日建拱扶，寅卯木入日月建未土之墓，已無生克權(quán)。所以世爻或說卦中土爻接近旺極。
用神父母子水發(fā)動變回頭克，臨日月休囚受克，又逢真空。力量衰弱至極，它只能從卦中的旺神——土。世爻為辰土，也是父母爻的墓庫，父母爻入世爻的墓，從了世爻。所以可以考上駕照。
再如：陳某測求財
己酉月 辛未日 (戌亥空)
《火地晉》 《火山旅》
官鬼巳火、 官鬼巳火、
父母未土、、 父母未土、、
兄弟酉金、世 兄弟酉金、
妻財卯木× 兄弟申金、
官鬼巳火、、 官鬼午火、、
父母未土、、應(yīng) 父母辰土
此卦按常規(guī)思維必斷：不但無財可求還要防破財。
實際：人家求到財。
此卦世爻得日月生助，接近太旺，而財爻休囚雖發(fā)動但化回頭克，衰弱至極，只能按從論，誰最旺就從誰，卦中世爻金最旺，所以財爻從世爻，構(gòu)成從象，就有財可求。
例如：王女士自測當日競選某法院廳長能否如愿?
壬午年 丙午月 丙寅日 (戌亥空)
《水天需》
妻財子水、、
兄弟戌土、
子孫申金、、世
官卯兄弟戌土、
子孫申金、
父母午火、應(yīng)
(注：此卦乾卦六親排法采用改正后的方法。)
乾卦裝支納甲有誤傳。正確裝支納甲方法如下：原來乾內(nèi)卦自下而上：子寅辰；外卦；午申戌。改正過來裝支納甲：乾內(nèi)卦自下而上：午申戌；外卦：子、寅、辰。六親排法不變，金為兄弟爻、木為財爻……。世爻仍在上爻。)
此卦按常規(guī)思維很難競選上庭長，但事實，順利通過競選。
古書云：子孫持世不利求官，有官必剝。在實際應(yīng)用中，筆者認為，并非完全如此。子孫持世不利求官，原則上是對的，但要區(qū)別對待。
筆者經(jīng)過大量實踐總結(jié)出：子孫持世在世爻無氣，真從旺爻之時，照樣有官可求。因為子孫無氣，也就無生克權(quán)，不能克官，這利于求官。還有一種情況，子孫爻持世旺相，如果求的是管官的官，如公、檢、法，紀檢委、監(jiān)督、監(jiān)察之類官，反而利于求官。因為子孫持世求官，求的就是管官的官。其中之理，正是卦象符合實際。
所以我們學(xué)易要變通看待萬事萬物，不要拘泥于印象或古語。只有思維通變，才能學(xué)好六爻。如果把某種理論或思維看作是定式、死規(guī)律，認為是恒古不變的真理，把它絕對化。首先就違背了辯證法。世界上根本沒有絕對的東西和真理存在，都是有使用范圍的。
上卦世爻子孫申金，月克，日破。雖好象有兩重戌土相生，但戌土逢空，且在當日競選之前又不能出空，所以戌土不能生世爻于孫申金。這樣世爻只能從卦中旺神——官、父，此卦官鬼卯木伏在三爻兄弟戌土之下，由于戌土逢空，又官臨日建易于引拔。所以能夠競選成功。
又如：林某測求財
午月 乙巳日 (寅卯空)
《山澤損》 《山天大畜》
官鬼寅木、應(yīng) 官鬼寅木、
妻財子水、、 妻財子水、、
兄弟戌土、、 兄弟戌土、、
兄弟丑土×世 兄弟辰土、
官鬼卯木、 官鬼寅木、
父母巳火、 妻財子水、
此卦財爻月破且有動爻克之，有無原神生助，所以財爻子水從卦中火、土。世爻正是土爻，財爻也從世，故有財可求。
卦中也有從象，那么什么情況才論從呢?什么情況不能以從論?這很重要，一念之差，謬之千里。要論定某爻構(gòu)成從象是有條件的，不是一見某爻很弱就以從論，如是那樣，從象就太多了。所以這還要專門論述，在下期的《六爻真?zhèn)饕痪湓挕分?，將有詳細論述?br>
六爻真?zhèn)饕痪湓?/strong>
