何謂挪讓 ?
"挪讓"是指組成字的各部分點(diǎn)畫之間彼此相讓，又互相呼應(yīng)，使筆畫多的字不顯得密集，筆畫少的字不顯得疏空，如"馬"旁、"鳥(niǎo)"旁的字，左邊都要寫得平直，給右邊的半個(gè)字讓出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此類推。
書(shū)法中的“舒體”是誰(shuí)創(chuàng)立的？
舒同(1905―1998)為現(xiàn)代最杰出的書(shū)法藝術(shù)大師之一、人民藝術(shù)家、舒體的創(chuàng)立者，被毛澤東稱為“馬背書(shū)法家”、“黨內(nèi)一支筆”。舒體又稱“七分半書(shū)”，即楷、行、草、隸、篆各取一分，顏、柳各取一分，何紹基取半分，法度森嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴，為世人所重。舒體二十世紀(jì)三四十年代開(kāi)始風(fēng)行，成為現(xiàn)代書(shū)壇的一座高峰。
論述“書(shū)法”運(yùn)筆過(guò)程中的速度?
在運(yùn)筆過(guò)程中，總有速度的快慢疾緩之分。如何掌握好，那 可是練筆時(shí)不可忽視的大事。明倪蘇門《書(shū)法論》說(shuō)："輕重疾徐四法，維徐為要……此法一熟，則諸法方可運(yùn)用。"此為主張先學(xué) 孰慢者。唐韓方明為主張快者，他在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)："落筆要 快?？靹t意出。"再如唐歐陽(yáng)詢《傳授訣》講："最不可忙，忙則失 勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡。"另有清劉熙載《藝概》中說(shuō)："古人論用筆，不外’疾’、’澀’二字。澀非遲也，疾非速也，以遲速為疾澀，而 能疾澀者無(wú)之。：此上四種主張均有不同。實(shí)際操作中應(yīng)根據(jù)要 求不’同而論，筆者認(rèn)為孫過(guò)庭《書(shū)譜》中論說(shuō)較為科學(xué)、準(zhǔn)確、辯 證地闡述了運(yùn)筆的快慢關(guān)系："至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)；遲留者，賞會(huì)之致，將反其 速，行臻會(huì)美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)!非夫心閑手敏，難以兼通者焉。"所以說(shuō)，如何把握好運(yùn)筆的速度、技巧，還得從以下幾個(gè)方 面來(lái)強(qiáng)化訓(xùn)練。 ， 一、運(yùn)筆速度在各種書(shū)體中的變化。不同的書(shū)體對(duì)運(yùn)筆速度有著不同的要求，切不可千篇一律。行、草書(shū)在筆法結(jié)字上有很 大的自由度，結(jié)字可鼓側(cè)跌宕，數(shù)個(gè)字可纏綿一起或筆斷意連，用筆的張弛伸縮，提按頓挫隨機(jī)而變，直線、弧線的任意組合，單 個(gè)字中的連筆。這些都提供了加快運(yùn)筆速度的契機(jī)，或者說(shuō)，提供了快又可以放慢的條件。那么，楷、篆、隸書(shū)的筆法結(jié)字是字 字、筆筆獨(dú)立的，又需細(xì)化運(yùn)筆的過(guò)程。這就使運(yùn)筆在時(shí)間上有 了慢的條件。
當(dāng)然，也需有筆斷意連的氣韻，但筆法外在表現(xiàn)上 已不存在縈帶纏繞，速度自然也就放慢了。
二、運(yùn)筆速度與墨分五色的變化，墨分五色之墨韻離不開(kāi)水 與宣紙、毛筆的關(guān)系，但也和運(yùn)筆速度息息相關(guān)，由于墨落到宣紙上有一個(gè)滲化的過(guò)程，所以落墨之時(shí)必須要掌握好火候，不然 會(huì)失控造成敗墨，就失去其墨趣、墨韻了。那么，在筆中飽蘸墨后應(yīng)連續(xù)寫下去，直到渴墨后不能再寫了，再飽蘸墨寫下去(特別 是行草書(shū)書(shū)寫，都遵循這個(gè)規(guī)律)。這里就有一個(gè)運(yùn)筆速度的要求："筆中飽蘸墨滲化快，此時(shí)運(yùn)筆速度則需快，筆中渴墨滲化 慢，此時(shí)運(yùn)筆速度則需慢。"反之，該快而慢，結(jié)果是停滯凝結(jié)，形成"墨豬"。該慢而快的話，離鈞在《書(shū)訣》中說(shuō)："未能速而速，謂 之狂馳……狂馳則形勢(shì)不全。"行草書(shū)里注重墨分五色，五色指：濃、淡、潤(rùn)、渴、白。
由此，對(duì)運(yùn)筆速度也就有了要求。駕馭能力的 高低，決定了墨分五色的形成。寫其他書(shū)體如篆、隸、楷書(shū)，書(shū)寫時(shí)蘸墨量不宜多，書(shū)寫過(guò)程中不宜渴筆太厲害，就是說(shuō)運(yùn)筆速度 的反差不宜太大。其實(shí)速度與墨色是互為制約、互為表現(xiàn)的一種 關(guān)系。運(yùn)筆速度與節(jié)奏韻律、風(fēng)格的變化，風(fēng)格決定丁節(jié)奏韻律， 節(jié)奏韻律的不同產(chǎn)生了風(fēng)格，它們都存在于各種書(shū)體中，都產(chǎn)生了不同的運(yùn)筆速度：奔放狂爽的，節(jié)奏韻律跳動(dòng)大，運(yùn)筆速度需 勁急；雅逸靜謐的，節(jié)奏韻律趨于平和，運(yùn)筆速度徐緩；古樸凝重的，節(jié)奏韻律穩(wěn)重殷實(shí)，運(yùn)筆速度需遲澀等， 同是一個(gè)人寫的不 同作品或書(shū)體也會(huì)在風(fēng)格、節(jié)奏韻律上有運(yùn)筆速度的暢達(dá)與遲緩，這就要求作者掌握好各種需要的運(yùn)筆速度，特別在風(fēng)格差異 大的、節(jié)奏韻律強(qiáng)烈的行草書(shū)中，反差極大。同一根線條里就有節(jié)奏韻律的迥然不同，那就得做到"能速而速，所謂勁速；能速不 速，所謂淹留"。而非"最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡"。篆、隸、楷書(shū)不比行、草書(shū)用筆反差大，但也有自身的多種風(fēng) 格，多樣的節(jié)奏韻律，我們可以從古今碑帖中隨處找來(lái)這樣的例子。
由此可知．墨色、字體、風(fēng)格、節(jié)奏韻律等對(duì)運(yùn)筆速度都有著 嚴(yán)格的要求：那么．書(shū)法家對(duì)各種用筆技巧的熟練掌握能力，顯然就決定了創(chuàng)作成功的關(guān)鍵，那樣，在創(chuàng)作時(shí)，隨著自己的情性，將會(huì)寫出美麗和諧的線條和多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)作品來(lái)。
誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)了“藤體”書(shū)法？
可能是傅山(1607－1684)字青主，別字公它，山西陽(yáng)曲人。他是明清之際著名的思想家，醫(yī)學(xué)家，兼工書(shū)畫篆刻。他先學(xué)趙后學(xué)顏，其中對(duì)趙孟頫貶斥得很利害，甚至苛求。傅青主的書(shū)法傳統(tǒng)功基甚厚。全祖望《陽(yáng)曲傅先生事略》云(傅山)：“工書(shū)，自大小篆，隸以下，無(wú)不精，兼工畫 ”。他的小楷《千文》直追鐘王，樸實(shí)古拙。其實(shí)他不僅是一位出色的藝術(shù)家，而且深通醫(yī)道的名醫(yī)和出色的思想家。 “傅山晚期作品中,有一種彎曲和藤狀的書(shū)法跡象”。
請(qǐng)教!中國(guó)書(shū)法中晉韻、唐風(fēng)、宋意 ?
唐法、宋意、晉韻是因?yàn)?#8220;區(qū)別”而美的，而不是唐法超越了晉韻，宋意超越了唐法。
“韻”興起的時(shí)代正是文人在書(shū)法史上展露頭角并成為主角的時(shí)代，“韻”的興起是書(shū)法從工匠技術(shù)到文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，從客體（文字）的形式至上到主體（書(shū)法家）的精神至上的轉(zhuǎn)變，書(shū)法由此開(kāi)始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚(yáng)，而最合適的載體就是行書(shū)、行草書(shū)。行書(shū)、行草與講究“法”的楷、講究“意”的草不同，它有著最豐富的細(xì)微變化。據(jù)說(shuō)，《伯遠(yuǎn)帖》所顯示的晉韻風(fēng)范是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，《孔侍中帖》、《鴨頭丸帖》也堪稱“韻”之典范！
晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說(shuō)晉人尚韻大多指的是二王所開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)，行書(shū)最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風(fēng)韻與神采。
世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺(jué)，只要說(shuō)起蘭亭序都要說(shuō)上一句氣韻生動(dòng)，此四字說(shuō)出容易，試問(wèn)從古到今能有幾人大作真正得此四字也？而蘭亭序不但從容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。
我覺(jué)得書(shū)法當(dāng)中的韻是只可意會(huì)而無(wú)法言傳的，它包含的意義很多，一個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)，生活經(jīng)歷，甚至包括一個(gè)人的心胸氣度。
韻也不是誰(shuí)都能做得到的，我認(rèn)為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書(shū)法當(dāng)中的韻暗合.
唐朝自太宗至玄宗前期，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，四方來(lái)朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入雄強(qiáng)博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標(biāo)格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。其中，書(shū)法藝術(shù)正式確立了唐法，與王羲之、王獻(xiàn)之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)兩種不同的風(fēng)格基調(diào)。而唐法的最后定型，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
晉韻,唐法,宋意,這晉韻與宋意頗重于主觀感受:而唐法則偏于客觀的藝術(shù)技巧.作為對(duì)一個(gè)時(shí)代書(shū)風(fēng)的評(píng)價(jià),它雖過(guò)于籠統(tǒng)但卻簡(jiǎn)明扼要.那幺,晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅(jiān),應(yīng)該說(shuō)是比較接近的,現(xiàn)在說(shuō)黃庭堅(jiān)是反叛了魏晉風(fēng)度及晉韻,其根據(jù)何在?最重要的一點(diǎn)是在重主觀的共性上,宋意與黃庭堅(jiān)突破了魏晉人強(qiáng)調(diào)儒雅強(qiáng)調(diào)含蓄的時(shí)代色彩,而更多地注入了宋時(shí)文人不羈的狂放的個(gè)性.因此,宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃:而非魏晉人的偏于自然流露.黃庭堅(jiān)的雄強(qiáng)肆張,正是宋意主觀抒情追求中的一個(gè)最成功的典范.這種雄強(qiáng)肆張給人的強(qiáng)烈感受,同時(shí)代的蔡襄等人和前時(shí)代的二王都是不具備的.它帶上了黃庭堅(jiān)本人的無(wú)拘無(wú)束的色彩,成為鞏固黃庭堅(jiān)作為開(kāi)拓性代表書(shū)家地位的一個(gè)決定性因素.后人說(shuō)他是「如?髯客恥自從龍,要亦倔強(qiáng)海外耳」,把他比作不馴服于真龍?zhí)熳?傲然獨(dú)立的?髯客,倒是頗具匠心.他銳意開(kāi)新,不愿追隨二王,寧愿「倔強(qiáng)」獨(dú)立于正統(tǒng)的「海外」,在某種程度上正是一個(gè)書(shū)壇的髯客.
宋徽宗書(shū)法的“天下一人”是什么意思？
他的書(shū)法的確不錯(cuò)，創(chuàng)造出了“瘦金體”這一全新書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，在書(shū)法歷史上他是占有一席之地的，又因?yàn)樗腔实鬯?，他的名?hào)又有了與其他書(shū)法家的不同之處，天下第一是他對(duì)自己書(shū)法自信的體現(xiàn)，作為皇帝用這個(gè)名號(hào)就有些自傲了！
書(shū)法四體指的是什么?
真、草、隸、篆稱為“書(shū)法四體”；
古代書(shū)法所稱的“趙體”是指哪一位名家的字體？
元代書(shū)法家趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人。他的書(shū)法被稱為趙體。
〖頫〗，讀作俯，意思也是俯。
趙孟頫才華過(guò)人，為吳興八駿之一。他是宋宗室后裔，卻不得已做了元朝的官，內(nèi)心非?？鄲灒@或許是他寄情于書(shū)畫的原因之一。他是書(shū)法奇材，各體兼擅，而又專攻王體。他對(duì)王羲之的追摹，可以說(shuō)無(wú)人可出其右。但由于他的仕元，過(guò)去（包括現(xiàn)在也有）人們將他的書(shū)法評(píng)為“姿媚”，這應(yīng)該說(shuō)是一種偏見(jiàn)。
王羲之書(shū)法的特點(diǎn)是什么?
羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊褲h字書(shū)寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。
王羲之是東晉偉大書(shū)法家，他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書(shū)字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書(shū)圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國(guó)書(shū)法史上，帝王以九五萬(wàn)乘之尊而力倡一人之書(shū)者，僅此而已。宋代姜夔酷愛(ài)《蘭亭序》，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習(xí)《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見(jiàn)釋讀之難：一千六百多年來(lái)無(wú)數(shù)書(shū)法家都孜孜不倦地釋讀過(guò)，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書(shū)法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
請(qǐng)介紹一下宋代書(shū)法名家“米芾”？
米芾(公元1051—1107年)，初名黻，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史等。祖居太原，遷襄陽(yáng)，后定居潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)。歷知雍丘縣、漣水軍、太常博士、知無(wú)為軍，召為書(shū)畫學(xué)博士，擢禮部員外郎，出知淮陽(yáng)軍。終年57歲。
米芾，善書(shū)法，能寫篆、隸、楷、行、草諸體，以行書(shū)成就最高。亦善畫山水、枯木竹石等。同時(shí)精于鑒賞，家藏法書(shū)名畫甚富。曾著《山林集》?，F(xiàn)有《書(shū)史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等傳世。他將書(shū)法中的點(diǎn)畫用筆融于繪畫，并以大筆觸的水墨表現(xiàn)自然山川的煙云風(fēng)雨變化，人稱米點(diǎn)山水。他追求天趣，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然平淡的藝術(shù)風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)士人畫的一種典型。米芾的書(shū)法，早年師法歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)，字體緊結(jié)，筆畫挺拔勁??；中年以后摹魏晉書(shū)法，尤得力于王羲之、王獻(xiàn)之父子。其體勢(shì)展拓，用筆渾厚爽勁。自謂為“刷字”。米芾的書(shū)法理論著作有《書(shū)史》、《海岳名言》和《海岳題跋》。米芾著《畫史》1卷，是國(guó)畫鑒評(píng)著作。
米芾有三怪：穿戴常仿效唐代人，所到之處，常常引起人們的圍觀；好潔成癖，從不與人同用手巾等物；愛(ài)石成癖。在無(wú)為州(今安徽境內(nèi))做官時(shí)，見(jiàn)一怪石，形狀奇特，他大喜說(shuō)：“此足以當(dāng)吾拜!”隨即整理衣冠，拜之再三，并呼之為兄。于是被傳名為“米顛”。
米芾為人正直，不隨波逐流。雖做官，但生活卻常困窘。然奉詔仿黃庭堅(jiān)小楷，作千字韻語(yǔ)，入宣和殿觀看所藏珍貴文物以及皇帝賜硯之殊遇，卻是別人望塵莫及的。
米芾文章奇險(xiǎn)，自成一家。米芾書(shū)法，用筆豪邁，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。與蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。米芾善畫古圣賢像及山水畫。不事雕琢，不求工細(xì)，多用水墨點(diǎn)染，突破了勾廓加皴的傳統(tǒng)畫法，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特風(fēng)格。米芾傳世書(shū)法有《蜀素貼》、《苕溪詩(shī)》等，著作有書(shū)史、畫史等，后人輯有《寶晉英光集》等。樊城建有紀(jì)念米芾的祠宇——米公祠，所藏名家書(shū)法碑刻甚多。
我國(guó)書(shū)法中的魏碑體，其特點(diǎn)是什么？
1、橫畫和捺畫保持隸書(shū)的特點(diǎn)，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；
2、字形與隸書(shū)相比呈扁方形；
3、突出的特點(diǎn)是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個(gè)字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚(yáng)、規(guī)則中正而有動(dòng)態(tài)，頗具審美價(jià)值。
如《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》而《張黑女》就比較圓潤(rùn)秀美，唐朝歐陽(yáng)詢的楷書(shū)《九成宮醴泉銘》可謂北碑的最高總結(jié)，其特點(diǎn)是剛峻峭拔。
書(shū)法中的“柳體”和“顏體”各有何特點(diǎn)？
柳體－－－－法出于顏，獨(dú)創(chuàng)一格，筆意瘦挺，體勢(shì)勁媚。
顏體－－－－探源篆隸，楷法謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，結(jié)字方圓，筆法肥勁。
歐體－－－－正書(shū)結(jié)字，易方為長(zhǎng)，以就姿媚，四面停勻，八方平正，翰墨灑脫。
趙體－－－－開(kāi)創(chuàng)趙體，風(fēng)流著稱。用筆圓轉(zhuǎn)，清腴華潤(rùn)。
魏體－－－－魏碑為另一種楷書(shū)，不能同柳顏歐趙并列比較。
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