按一般生理過程來講，女子到了七歲，腎氣就充盛，牙齒更換，毛發(fā)也長(zhǎng)。到了十四歲時(shí)，天癸發(fā)育成就，任脈通暢，沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)而行，所以能夠生育。到了二十一歲，腎氣平和，智齒生長(zhǎng)，身量也長(zhǎng)的夠了。到了二十八歲，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，毛發(fā)長(zhǎng)到了極點(diǎn)，身體非常強(qiáng)壯。到了三十五歲，陽明經(jīng)脈衰微，面部開始枯槁，頭發(fā)變白。到了四十九歲，任脈空虛，沖脈衰微，天癸枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，不能再生育了。
男子八歲時(shí)，腎氣盛，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)，牙齒更換。到了十六歲時(shí)，天癸發(fā)育成就，精氣充滿，男女交合，所以有子。到了二十四歲，腎氣平和，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，智齒生長(zhǎng)，身量也長(zhǎng)得夠高了。到了三十二歲，筋骨粗壯，肌肉充實(shí)。到了四十歲，腎氣衰退下來，頭發(fā)初脫，牙齒干枯。到了四十八歲，人體上部陽明經(jīng)氣衰竭了，面色憔悴，發(fā)鬢變白。到了五十六歲，肝氣衰，經(jīng)脈遲滯，因而導(dǎo)致手足運(yùn)動(dòng)不靈活了。到了六十四歲，天癸枯竭，精氣少，腎藏衰，齒發(fā)脫落，身體形態(tài)都病苦。人身的腎臟主水，它接受王藏六腑的精華以后貯存在里面。所以臟腑旺盛，腎藏才有精氣排泄?，F(xiàn)在年歲大了五藏皆衰，筋骨無力，天癸竭盡，所以發(fā)鬢白，身體沉重，步行不正，不能再生育子女了。
善于養(yǎng)生的人，年紀(jì)活到百歲，能不能生子呢？經(jīng)常注意養(yǎng)生的人，能夠老的慢些，沒有齒落、面焦、發(fā)白、身重、行步不正等衰象，所以雖然達(dá)到高齡，仍然能夠生子。
古時(shí)有一種叫做真人的，他能抓住自然的規(guī)律，掌握陰陽的化機(jī)，吐故納新以養(yǎng)精氣，使他的身體，好像和精神結(jié)合為一，所以壽命就與天地相當(dāng)，沒有終了的時(shí)候，這就是“與道俱生”的說法。
有一種叫作至人的，他有淳樸的道德，完備的養(yǎng)生方法，能夠和合于陰陽的變化，適應(yīng)于四時(shí)氣候的遞遷，避開世俗的紛雜，聚精會(huì)神，悠游于天地之間，其所見所聞，能夠廣及八方荒遠(yuǎn)之外，這就是他延長(zhǎng)壽命而使身體強(qiáng)健的方法。這種人也屬于真人一類。
其次有叫做圣人的，能夠安處于天地的平和之中，順從著八風(fēng)的變化規(guī)律，使自己的愛好適于一般習(xí)慣。在處世當(dāng)中，從來不發(fā)怒生氣，行為并不脫離社會(huì)，但一切舉動(dòng)又不仿效俗習(xí)，在外的形體不使它被事務(wù)所勞，在內(nèi)的思想不使它有過重負(fù)擔(dān)，以無所愛憎為本務(wù)，以悠然自得為目的，所以他的形體毫不衰老，精神也不耗散，年壽就可以達(dá)到一百多歲。
其次，有叫做賢人的，能效法天地，取象日月，分列生辰的位置，逆從陰陽的變化，根據(jù)四時(shí)氣候的不同來調(diào)養(yǎng)身體。追隨著上古真人而合于養(yǎng)生之道，這樣，也可以增加壽命，但有終盡的時(shí)候。
春三月，是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，天地間生氣發(fā)動(dòng)，因而草木欣欣向榮。為適應(yīng)這種環(huán)境，人們應(yīng)當(dāng)夜臥早起，在庭院里散步，披開頭發(fā)舒緩形體，以便使神志隨著春天的生發(fā)之氣而舒暢活潑。一定要應(yīng)和這春陽生發(fā)之氣決不能折逆它，這就是適應(yīng)春天生養(yǎng)的方法，違背了這個(gè)方法，就會(huì)傷肝，到了夏天，就要得寒變的病。這是因?yàn)榇禾焐B(yǎng)的基礎(chǔ)差，因而供給夏季盛長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)也就差了。
夏三月，是草木繁衍的秀美季節(jié)，在這一時(shí)期，天地陰陽之氣相交，一切植物都開花結(jié)果。在生活方面，人們應(yīng)該夜臥早起，不要厭惡白天太長(zhǎng)，要使心中沒有郁怒，容色顯得秀美，并使腠理宣通，夏氣疏泄，就好像“所愛在外”。這就是適應(yīng)夏天“長(zhǎng)養(yǎng)”的道理，如果違反了這個(gè)道理，心會(huì)受傷，到了秋天，就會(huì)得病，就是因?yàn)橄奶扉L(zhǎng)養(yǎng)的基礎(chǔ)一差，供給秋天收斂的能力也就差了。
秋三月，是草木自然成就的季節(jié)，金風(fēng)漸來，天氣勁急，暑濕已去，地氣清明。在這個(gè)季節(jié)應(yīng)該早臥早起，與雞俱興，使意志保持安定，借以舒秋天的形體。但是，意志怎樣才能得到安定呢？就是要精神內(nèi)守，不急不躁，使秋天肅殺之氣得以和平；不使意志外馳，使肺氣得到勻整。這就是適應(yīng)秋天“收養(yǎng)”的方法。如果違背了這個(gè)方法，肺會(huì)受傷。到了冬天，就要生完谷不化的飧泄病。就是因?yàn)榍锾焓震B(yǎng)的基礎(chǔ)一差，供給冬天潛藏之氣的能力也就差了。
冬三月，是萬物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)。水結(jié)冰，地凍裂。這時(shí)，人們不要擾動(dòng)陽氣，應(yīng)該早臥晚起，一定得等到日光顯露再起床。使意志如伏似藏，像有私意似的，又像有所得似的。而且還應(yīng)該避寒就溫，不要讓皮膚開泄出汗，從而使陽氣藏而不泄。這就是適應(yīng)冬天藏伏的方法。如果違背了這個(gè)道理，腎會(huì)受傷，到了春天，就要得痿厥病了。就是因?yàn)殚]藏的基礎(chǔ)一差，供給春季生養(yǎng)的能力也就差了。
天氣是清凈光明的，內(nèi)蘊(yùn)其得，永遠(yuǎn)無盡，所以長(zhǎng)存而不能去。否則，如果天氣陰霾晦暗晝不見日，夜不見月，陰陽失序，造成天地否隔，邪乘虛而入，釀成災(zāi)害。因而流暢的陽氣，變成閉塞不通；深濁的地氣，反而遮蔽光明。云霧不清，地氣就不得上應(yīng)天氣，甘露也就不能下降了。甘露不降，草木就枯槁，而不會(huì)茂盛了。再加上賊風(fēng)和暴雨的不斷襲擊，天地四時(shí)不能保持其相互之間的平衡，與正常的規(guī)律相違背，這樣的話，萬物活不到一半壽命便都夭折了。只有圣人能夠順應(yīng)自然變化，注意養(yǎng)生，所以身體沒有重病。要是萬物都能不失保養(yǎng)之道，那它的生氣是不會(huì)衰竭的。
如果與春天之氣相違逆，那么少陽之氣就不會(huì)生發(fā)，從而使肝氣內(nèi)郁而生病變。如果與夏天之氣相違逆，那么太陰氣就不能生長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)生心動(dòng)的?。蝗绻c秋天之氣相違逆，那么少陰之氣就不能收斂，就會(huì)使肺氣躁悶。如果與太陰之氣相違逆，那
自古以來，認(rèn)為人與自然界的密切結(jié)合，是生命的根本。再具體地說，生命是本于陰陽的。凡是天地之間，四時(shí)之內(nèi)，無論是人的九竅、五藏，還是十二節(jié)，都是和自然之氣相通的。所謂“生氣”，那就是“其生五、其氣三”。如果人不善于調(diào)養(yǎng)，而經(jīng)常去違反它，那么邪氣就會(huì)傷害身體，因此說，陰陽是壽命的根本。
由于人的生氣與天相關(guān)，所以蒼天之氣清凈，那么人的意志就平和，順應(yīng)了這個(gè)道理，能使陽氣固護(hù)，即便有賊風(fēng)虛邪，也不通用
人身的陽氣，在煩勞的情況下，就會(huì)形成亢陽外越，因而導(dǎo)致陰精耗竭。如病積久，到了夏天，再加上炎熱，就有發(fā)生“前厥”病的可能，它的主要病狀是：耳朵閉塞聽不見，眼睛昏蒙看不清，病熱危急，正像水澤潰決，水流迅疾，不可遏止，一發(fā)而不可拾。人身的陰氣，在大怒時(shí)，形與氣隔絕了，血就會(huì)郁于頭部，可能發(fā)生“暴厥”的病，但是，大怒之后也有不發(fā)厥的，那就會(huì)傷筋，因?yàn)楦沃鹘?，筋受了傷，肌肉無氣約束，會(huì)變松馳，肢體行動(dòng)就不會(huì)自如，陰氣虛，氣不周流，汗出偏于半身的，將來可發(fā)生偏枯病，汗出后，如受到濕邪侵襲，就會(huì)生痤瘡，多吃肥肉精米厚味的害處，是能夠生大疽，人的哪條筋脈虛，大疽就會(huì)從哪條經(jīng)脈發(fā)生。如果勞動(dòng)之后，汗出當(dāng)風(fēng)，寒氣逼于皮膚，每每發(fā)生粉刺，郁積久了，便成為瘡癤。
陽氣在人體里，它的精微可以養(yǎng)神，它的柔性可以養(yǎng)筋。如果寒氣入于經(jīng)脈，營(yíng)氣不能順著經(jīng)脈走，卻阻滯在肌肉之中，就會(huì)發(fā)生痛腫。寒氣深入血脈之中，可以成為痿瘡，留滯在紋理，就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間不能痊愈。如果寒邪從背俞侵入到臟腑，可以出現(xiàn)善畏和驚駭癥狀。汗出不透，形弱氣消，俞穴閉塞，致使邪氣留在體內(nèi)寒熱交迫，就會(huì)發(fā)風(fēng)瘧之病。
所以病的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)變生別的癥候，若病到了上下之氣不能相通，那時(shí)雖有良醫(yī)，也是治不好的，人的陽氣過分蓄積，也會(huì)致死。治療方法，既然是陽氣蓄積，就應(yīng)該把它消散，如何消散呢？就應(yīng)該用瀉法，不趕緊治療，日內(nèi)就可死去，人身的陰氣，一天里都是屬于外部的，天曉的時(shí)候，人的陽氣始生；中午的時(shí)候，陽氣最旺盛；到了日落的時(shí)候，陽氣衰退，氣門也就隨著關(guān)閉了，這時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)休息，陽氣收藏了，就能抗拒邪氣。不要擾動(dòng)筋骨，不要冒犯霧露，如果違反了這個(gè)平旦、日中、日暮的動(dòng)靜規(guī)律，就會(huì)生病而使形體憔悴損壞。陰是蓄藏精氣而守于內(nèi)部的，陽是保衛(wèi)人體外部而堅(jiān)固腠理的，假如陰不勝陽，那么脈之往來就搏結(jié)有力，病會(huì)發(fā)狂；如果陽不勝陰，那么五臟之氣就會(huì)靜息，以致九竅不通。所以，圣人講明陰陽，使人注意平衡，不使偏勝，因而精脈舒和，骨髓堅(jiān)固，氣血暢通，這樣就能夠內(nèi)外調(diào)和，不受邪氣的傷害，耳聰目明，氣的運(yùn)行也就能始終如常了。
風(fēng)邪侵入人體，漸漸傷害元?dú)?，精血就要損傷，這是邪氣傷害肝藏的緣故，在這種情況下，如果吃的過飽，胃腸的筋脈橫滿解裂，就會(huì)形成下泄膿血的痔瘡；如果飲酒過度，肺氣就會(huì)上逆，如果強(qiáng)力入房，就會(huì)損傷腎氣，使腰間高骨受到損壞。
大凡陰陽的主要關(guān)鍵，在于陰氣寧?kù)o，陽氣固密。如果陰陽偏勝，失去平衡協(xié)調(diào)，那就像一年之中，只有春天而沒有秋天，只有冬天而沒有夏天一樣。因此說，使陰陽調(diào)和，這是圣人最好的養(yǎng)生方法，如果陽氣過強(qiáng)，不能密藏，那陰氣就要虧耗，陰氣和平，陽氣密藏，精神就會(huì)旺盛；如果陰陽離決而不相交，那精氣也就隨之而竭盡了。
如果胃受風(fēng)邪，就會(huì)發(fā)瘧寒熱。所以，奏傷于風(fēng)邪，邪氣留滯不去，到了夏天就會(huì)發(fā)生洞泄的病。夏天傷于暑邪，潛藏于內(nèi)，到了秋天，就會(huì)發(fā)生瘧疾。秋天傷于濕邪，到了冬天，就會(huì)隨之氣逆而痰咳，以致形成痿厥這樣的重病。冬天被寒邪所傷害，到了春天，必然會(huì)發(fā)生溫?zé)岬牟?。因此說，風(fēng)寒暑濕這些四時(shí)的邪氣，是會(huì)傷害五臟的。
精血的產(chǎn)生，根源于對(duì)飲食五味的物質(zhì)攝取，但是，貯藏精血的五臟，又可因?yàn)檫^食五味而受傷害。舉例來說：過食酸的東西，會(huì)使肝氣湊聚，失去條達(dá)，脾氣因而受到克制，就可能呈現(xiàn)衰弱。過食咸的東西，會(huì)使骨氣受傷，肌肉枯槁，氣也就郁滯了。過食苦味的東西，會(huì)使心氣喘悶，腎氣也就衰弱了。過食甘味的東西，會(huì)使脾氣濡滯，胃氣也就薄弱了。過食辛味的東西，會(huì)使筋脈漸漸衰敗，精神也就頹廢了。所以把五味調(diào)和得適當(dāng)，使得骨髓正直筋脈柔和，氣血流通，腠理固密，這樣就氣骨精強(qiáng)了。要是能夠嚴(yán)格地按著養(yǎng)生的方法去做，就可以享受天賦的壽命了。
所以，冬天只要善于保養(yǎng)陽氣，不擾動(dòng)筋骨，春天就不會(huì)得頸項(xiàng)的病，夏天就不會(huì)得胸肋部疾病，長(zhǎng)夏就不會(huì)得里寒洞泄的疾病，秋天就不會(huì)得風(fēng)瘧這樣的疾病，冬天也就不會(huì)得痹癥。
精在人身，如同樹木的根本一樣，所以，冬季善于保養(yǎng)精氣的，春天就不會(huì)生溫病，夏天是應(yīng)疏泄的，如果就該汗出而不出汗，到了秋天就會(huì)得風(fēng)瘧的病。
所以說，陰中有陰，陽中有陽，從平旦到中午這段時(shí)間里，自然界的陽氣是陽中之陽，從中午到黃昏這段時(shí)間里，自然界的陽氣是陽中之陰。從黃昏到雞叫的這段時(shí)間里，自然界的陰氣是陰中之陰。從雞叫到平旦這段時(shí)間里，自然界的陰氣是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。
五臟與四時(shí)的對(duì)應(yīng)，都各有所用。東方青色，和人身的肝相應(yīng)。肝開竅于目，精華藏在其中，它發(fā)病多在頭部。比象來說，在五味中為酸，在植物中為木，在五畜中為雞，在五谷中為麥，在四時(shí)中為歲星，這些都屬木的一類，和肝是相應(yīng)的，所以肝有病就會(huì)發(fā)生在筋的方面。再有，屬木性質(zhì)的，在五音中為角音，在五行生成數(shù)中為八，在氣中為腥臊。
南方赤色，和人身的心相應(yīng)。心開竅于舌，精華藏在其中，它發(fā)病多在五臟。比象來說，在五行里為火，在五味中為苦味，在五畜中為羊，在五谷中為黍，在四時(shí)中為熒惑星，這些都屬火的一類，和心是相應(yīng)的。所以，心有病多發(fā)生在血脈方面。再有，屬火性質(zhì)的，在五音中為微音，在五行生成數(shù)中為七，在氣中為焦枯。
中央黃色，與人身的脾相應(yīng)。脾開竅于口，精華藏在其中，它發(fā)病多在腹部，比象來說，在五味中為甘味，在五行中為土，在五畜中為牛，在五谷中為稷，在四時(shí)中為鎮(zhèn)星，這些都屬土的一類，和脾是相應(yīng)的，所以，脾有病會(huì)發(fā)生在肌肉的方面。再有，屬土性質(zhì)的，在五音中為宮音，在五行生成數(shù)中為五。在氣中為香。
西方白色，與人身的肺相應(yīng)。肺開竅于鼻，精華藏在其中，它發(fā)病多在背部。比象來說，五味中為辛味，在五行中為金，在五畜中為馬，在五谷為稻，在四時(shí)中上為太白星。這些都屬于金的一類，和肺是相應(yīng)的，所以，有病會(huì)發(fā)生在皮毛方面。再有，屬金性質(zhì)的，在五音中為商音，在五行生成數(shù)中為九，在氣中為腥。
北方黑色，與人身的腎相應(yīng)。腎開竅于二陰，精華藏在其中，它發(fā)病多在四肢。比象來說，在五味中為咸味，在五行中為水，在五畜中為豕，在五谷中為豆，在四時(shí)中為辰星，這些都是屬于水的一類，和腎是相應(yīng)的，有病會(huì)發(fā)生在骨質(zhì)方面。再有，屬水性質(zhì)的，在五音中為羽音，在五行生成數(shù)中為二，在氣中為腐朽。
所以，精通脈診的人，必須小心地，審察五臟六腑的氣血逆順以及陰陽、表里、雌雄的所以然，經(jīng)過深思熟慮，以達(dá)到精微地步。這樣的脈學(xué)是寶貴的，但不是好學(xué)的人不要傳授給他，這才算得到了傳授的方法。
陰陽是宇宙之中的道路，是一切事物的綱領(lǐng)，是千變?nèi)f化的起源，是生長(zhǎng)、毀滅的根本。對(duì)于人體來說，它是精神活動(dòng)的大本營(yíng)。治病當(dāng)然必須從根本上去考察。再拿陰陽變化來說，清陽之氣，積聚而上升，就成為天；濁陰之氣凝聚而下降，就成為地。陽主萌動(dòng)，陰主成長(zhǎng)，陽主生發(fā)，陰主收藏。陽能化生功能，陰能構(gòu)成形體。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒。寒氣能產(chǎn)生濃陰，熱氣能產(chǎn)生清陽。清氣在下如不得上升，就會(huì)發(fā)生飧泄的病。濁陰在上，如不得下降，就會(huì)發(fā)生脹滿的病。這就是違反了陰陽運(yùn)行規(guī)律，就要導(dǎo)致疾病的道理。
清陽之氣變?yōu)樘欤瑵彡幹畾庾冏鞯?。地氣上升就成為云，天氣下降就變成雨；雨雖是下降于天，卻是地氣之所化；去雖是成于地氣，卻賴天氣的蒸發(fā)。這是陰陽相互為用的關(guān)系。人體的變化也是這樣，清陽出于上竅，濁陰出于下竅。清陽從腠理發(fā)泄，濁陰從五臟流走。清陽能使四肢得以充實(shí)，濁陰使六腑能夠相安。
水屬于陰，火屬于陽。陽是無形的氣，而陰是有形的味，飲食五味滋養(yǎng)了形體；而形體得到滋養(yǎng)后，又使真氣得到充實(shí)。真氣進(jìn)一步產(chǎn)生精，而精又可以化生一切。精是仰賴于真氣而產(chǎn)生的，形體是仰賴于五味而形成的。飲食經(jīng)過作用變成精，又經(jīng)過氣化作用而充實(shí)形體。然而飲食不節(jié)，也能夠傷害形體。氣偏盛了，也能夠有損于精。真氣產(chǎn)生了精血，而如果精血充足的話，又能夠化而為氣；五味過用了，氣也間接受到傷害。
屬陰的五味從下竅排出；屬陽的真氣從上竅發(fā)泄。五味之中，味奪取的屬于純陰，味薄的屬于陰中之陽；陽氣之中，氣奪取的屬于純陽，氣薄的屬于陽中之陰。作為五味來說，味厚就會(huì)使人瀉泄，味薄才能使腸胃通利。作為陽氣來說，氣薄能夠滲瀉邪氣，氣厚就會(huì)助陽發(fā)熱亢陽，會(huì)促使元?dú)馑ト?，而微陽卻能使元?dú)馔?，亢陽侵蝕元?dú)猓獨(dú)赓囉谖㈥柕撵沭B(yǎng)；亢陽耗散元?dú)?，微陽卻使元?dú)庠鰪?qiáng)氣味之中，辛甘而有發(fā)散作用的屬于陽，酸苦而有通泄作用的，屬于陰。
陰陽在人體內(nèi)，應(yīng)該是相對(duì)平衡的。如果陰氣偏勝了，那么陽氣必然受損害。同樣，陽氣要是偏勝了，那么陰氣也必然受損害。陽氣偏勝就會(huì)生熱，陰氣偏勝就會(huì)生寒。寒到極點(diǎn)又會(huì)出現(xiàn)熱象；熱到極點(diǎn)，又會(huì)出現(xiàn)寒象。寒邪會(huì)損傷人形體，熱邪會(huì)損傷人氣分。氣分受傷，就會(huì)因氣脈阻滯而使人感到疼痛；形體受傷，就會(huì)因?yàn)榧∪廑諟[脹起來。所以，凡是先痛后腫的，是因?yàn)闅獠靶误w；若是先腫后痛的，則是因?yàn)樾蝹奂皻夥?。賊風(fēng)太守形體主會(huì)感到疼痛；邪熱太過，肌肉就會(huì)發(fā)生后腫；燥氣太過，津液就會(huì)枯涸；寒氣太過，心腹就會(huì)感到絞痛；濕氣太過，就會(huì)發(fā)生泄瀉。
天有春夏秋冬四時(shí)的推移，形成了生長(zhǎng)收藏的規(guī)律；又有金木水火土的變化，產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)的氣候。人有五臟，五臟化生出五氣，發(fā)為喜恕悲憂恐，這些不同的情志過喜過怒，都可以傷氣。寒暑外侵，則會(huì)損傷形體。大怒會(huì)傷陰氣，大喜會(huì)傷陽氣。更可怕的是逆氣上沖，血脈陰塞，形色突變。因此說，對(duì)于喜怒如不加以節(jié)制，對(duì)寒暑如不加以調(diào)適，就有傷害生命的危險(xiǎn)。因此，陰氣過盛就一定要走向它的反面，同樣，陽氣過盛也要走向它的反面。所以說，冬季感受的寒氣過多了，到了春季就容易發(fā)生熱性病；春季感受的風(fēng)氣過多了，到了夏季就容易發(fā)生飧瀉的?。幌募镜氖顨膺^多了，到了秋季就容易發(fā)生瘧疾。秋季感受的濕氣過多了，到了冬季就容易發(fā)生咳嗽。
我聽說古代圣人，講論人體的形態(tài)，分別臟腑的陰陽，審察經(jīng)脈的聯(lián)系，使得會(huì)通及六合，各按其有關(guān)經(jīng)絡(luò)循行起止。氣穴所發(fā)的部位，各有它的名稱；肌肉及骨胳相連屬的部位都有它的起點(diǎn)；皮膚脈絡(luò)的陰陽、順逆，各有條理；四時(shí)陰陽的變化，也有它一定規(guī)律，外在環(huán)境與人體內(nèi)部的內(nèi)因關(guān)系，也都有表有里，是否真的這樣呢？
東方屬春，陽氣上升而生風(fēng)，風(fēng)能滋養(yǎng)木氣，木氣能生酸味，酸味能夠養(yǎng)肝，肝血能夠養(yǎng)筋，而由于筋生于肝，肝屬木，木能生火，所以筋又能養(yǎng)心。肝氣上通于目。它的變化在天是六氣里的風(fēng)，在地是五行里的木，在人體中是筋，在五臟中是為肝，在五色中是為蒼，在五音中是為角，在五聲中是為呼，在人體的變動(dòng)是為握，在七竅中是為目，在五味中是為酸，在情志中是為怒。怒能夠傷肝，但悲傷能夠抑制怒（悲為肺志，以金克木）；風(fēng)氣能夠傷筋，但燥能夠抑制風(fēng)（辛屬金，以金克木）；過食酸味能夠傷筋，但辛味能夠抑制酸味（辛屬金，以金克木）。
南方屬夏，陽氣大盛而生熱，熱能使火氣興旺，火氣能生苦味，苦味能夠養(yǎng)心，能夠生血，血足能夠養(yǎng)脾（火生土），心氣關(guān)聯(lián)于舌。它的變化在天是為六氣的熱，在地是為五行里的火，在人體是為血脈，在五臟是為心，在五色是為赤，在五音是為微，在五聲是為笑，在體的變動(dòng)是為氣逆，在七竅是為舌，在五味是為苦，在情志的變動(dòng)上是為喜。過喜能傷心氣，但恐可以抑制喜（恐為腎志，水克火）；熱能傷氣，但寒水可以抑制熱（寒水能勝火）；苦味能傷氣，但咸味可以抑制苦味（咸為腎味，水克火）。
中央屬長(zhǎng)夏，蒸發(fā)而生濕，濕能使土氣生長(zhǎng)，土能產(chǎn)生甘味，甘味能夠滋養(yǎng)脾氣，脾氣能夠滋養(yǎng)肌肉，肌肉強(qiáng)壯能使肺氣充實(shí)（土生金），脾氣關(guān)聯(lián)于口。它的變化在天是為六氣里的濕，在地是為五行里的地，在人體是為肌肉，在五臟是為脾，在五色是為黃，在五音是為宮，在五聲是為歌，在人體的變動(dòng)是噦，在七竅是為口，在五味是為甘，在情志變動(dòng)上是為思。思慮可以傷脾，但怒氣可以抑思慮（怒為肝志，木克土）；濕氣能傷肌肉，但風(fēng)氣可以抑制濕氣（風(fēng)屬木，木克土）；過食甘味能傷肌肉，但酸味可以抑制甘味（酸屬木，木克土）。
西方屬秋，天氣急切而生燥，燥能使金氣暗無天日起，金能產(chǎn)生辛味，辛味能夠滋養(yǎng)肺氣，肺氣能夠滋養(yǎng)皮毛，皮毛潤(rùn)澤又能滋生腎水（金生水），肺氣關(guān)聯(lián)于鼻。它的變化在天是為六氣里的燥，在地是為五行里的金，在人體是為皮毛，在五臟是為肺，在五色是為白，在五音是為商。憂能傷肺，但喜可以抑制憂（喜為心志，火克金）；熱能傷皮毛，但寒可以抑制熱，辛味能傷皮毛，但苦味可以抑制辛味（苦屬火，火克金）。
北方屬冬，陰凝而生寒，寒氣能使水氣生旺，水氣能產(chǎn)生咸味，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋長(zhǎng)骨髓，骨髓充實(shí)，又能養(yǎng)肝，腎氣關(guān)聯(lián)于耳。它的變化在天是為六氣的寒，在地是為五行中的水，在人體是為骨髓，在五臟是為腎，在五色是為黑，在五音是為羽，在五聲是為呻吟，在人體的變動(dòng)上是為戰(zhàn)栗，在七竅中是為耳，在五味中是為咸，在情志變動(dòng)上是為恐?？帜軅I，但思可以抑制恐（脾志為思，土克水），寒能傷骨，但燥可以抑制寒，咸能傷骨，但甘味可以抑制咸（甘屬土，土克水）。
所以說，天地覆載萬物，陰陽化生男女。左右是陰陽循行的道路，而水火則是陰陽的表現(xiàn)。總之，陰陽的變化，是一切事物生成的原始。再進(jìn)一步說，陰陽是相互為用的。陰在內(nèi)，有陽作為它的外衛(wèi)；陽在外，有陰作為它的輔佐。
人怎樣取法于陰陽呢：陽氣太過，身體就會(huì)發(fā)熱，腠理緊閉，喘息急迫，憋得身子擺動(dòng)出不來汗，并且發(fā)熱，牙齒干燥，心里煩悶，如果再有腹部脹滿的感覺，就是死證。因?yàn)檫@是屬于陽勝的病，所以患者經(jīng)得起冬天，而禁不起夏天。陰氣太過，身體就會(huì)惡寒，出汗身上時(shí)常冷，屢屢煩躁，夾雜作冷，最后就會(huì)出現(xiàn)手足厥冷的現(xiàn)象。這樣，如再覺腹部脹滿，就是死證，因?yàn)檫@是屬于陰勝的病，所以患者禁得起夏天，而禁不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病癥狀和機(jī)轉(zhuǎn)??！
那么，怎么能使陰陽得以調(diào)和呢？能夠知道七損八益的道理，就可以做到陰陽調(diào)和。否則，就會(huì)早早衰弱的。就一般人說，年到四十歲，陰氣已經(jīng)減了一半，起居動(dòng)作，就顯得衰退了，到了五十歲，就身體笨重，耳不聰，目不明了，到了六十歲，陰痿，大氣衰，九竅功能減退，陰虛于下，陽浮于上，流鼻涕，淌眼淚等衰老現(xiàn)象就都出現(xiàn)了。所以說，懂得調(diào)養(yǎng)的人，身體就強(qiáng)健。不懂得調(diào)養(yǎng)的人，身體就容易衰老，同樣都活在世上，但結(jié)果卻不相同。聰明的人在沒有病的時(shí)候，就能夠注意養(yǎng)生。愚蠢的人在發(fā)病的時(shí)候，才知道治療。愚蠢的人，常感到體力不足；聰明的人，卻感到精力有余。精力有余，就會(huì)耳聰目明，身輕體壯。即使身體本已衰老，也可以煥發(fā)青春。本來就強(qiáng)壯的人，就更強(qiáng)健了。所以，最明達(dá)事理的人，做順乎自然的事情，以恬靜的真趣為快樂，在那種沒有任何干擾的環(huán)境內(nèi)，去尋求最大的幸福。因此，他的壽命就無窮盡，與天地長(zhǎng)存。這就是最明達(dá)事理的人的養(yǎng)生方法??！
天氣在西北方是不足的，所以西北方屬陰而人右邊的耳目也就不如左邊的聰明。地氣在東南方是不滿的，所以東方屬陽而人左邊的手足也就不如右邊的靈活。這是什么道理。東方屬陽，就陽氣來說，它的精華聚合在上部，上部旺盛了，那下部就必然虛弱，所以就會(huì)出現(xiàn)耳聰目明，可是手足不便利的情況。西方屬陰，就陰氣來說，它的精華聚合在下部，下部旺盛了，那上部就必然虛弱，所以就會(huì)出現(xiàn)耳不聰目不明，而手足卻便利了的情況。所以同樣是感受了外邪，如果在上部，那么身體右側(cè)就較重，如果在下部，那么身體左側(cè)就較重。這就是天地陰陽之氣不能不有所偏勝，而在人身也有陰陽左右的不足，身體哪里虛了，邪氣就會(huì)乘虛滯留在哪里。
所以天有精氣，地有形質(zhì)；天有八節(jié)的氣序，地有五方的布局。因此，天地能成為萬物生長(zhǎng)的根本。陽氣輕清而升于天，陰氣重濁而降于地，天地的運(yùn)動(dòng)和靜止，是由陰陽的神妙變化來決定的。因而，能使萬物的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，循環(huán)往復(fù)，永不休止。只有那些最聰明的人，對(duì)上，順應(yīng)天氣來養(yǎng)護(hù)頭顱；對(duì)下，順應(yīng)地氣來養(yǎng)護(hù)雙肢；居中，則依傍人事調(diào)節(jié)飲食，怡悅情志，來養(yǎng)護(hù)五臟。天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風(fēng)木之氣與肝相應(yīng)。雷火之氣作用于心，五谷之氣感應(yīng)于脾，雨水之氣滋養(yǎng)于腎。六經(jīng)好像大河，腸胃好像大海，九竅好像水流。如果以天地的陰陽來比喻人身的陰陽，那么人的汗，就好像天地間的雨；人之氣，就好像天地間的風(fēng)；人的暴之氣，就好像雷霆；人的逆氣，就好像久晴不雨。所以養(yǎng)生如不取法于天地之理，那就要發(fā)生疾病了。
養(yǎng)生的道理極微妙，變化是沒有窮盡的，誰能了解它的本源呢？道理是極精微而不易審察的，誰能夠知道它的精要呢？道理是很深遠(yuǎn)而且合宜的，誰能理解它的好處，最微小的物體，漸漸地可以用毫厘來計(jì)算，上了毫厘大小的東西再經(jīng)過積累，便要用尺來度，斗來量了，然后，擴(kuò)大，再擴(kuò)大，就成為形體了。
天地之氣化合而成形體，又根據(jù)不同的形態(tài)變化來確定萬物的名稱，那么天地的氣運(yùn)和陰陽的變化，對(duì)于萬物所起的作用，哪個(gè)大，哪個(gè)??？但天很廣闊，不容易測(cè)度，地很博大，也難以計(jì)，現(xiàn)在就說一下這其中的道理吧。草有五種不同的顏色，這五色的變化，是看不盡的。草有五種不同的氣味，這五味的美妙也是不能窮盡的。人的嗜欲不同，對(duì)于色味，是各有其不同嗜好的。天供給人們五氣，地供給人們五味。五氣由鼻吸入，貯蕆在心肺，能使臉色明潤(rùn)，音聲宏亮。五味由口進(jìn)入，藏在胃里，它的精微可養(yǎng)五臟之氣。五氣和化，就有生機(jī)，再加上精液的作用，神氣自然會(huì)旺盛起來。
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