鄭板橋的養(yǎng)生之道
2014-11-21 13:03 來(lái)源：
三九養(yǎng)生堂 編輯：geqianqian
中醫(yī)養(yǎng)生對(duì)于
鄭板橋大家熟悉么?相信很多人都是知識(shí)的吧，他在書(shū)畫(huà)上面是非常有成就的，除了這個(gè)他也是活到古來(lái)稀的一位名人，在但是那個(gè)年代能夠活到73歲是很稀奇的。那么他有什么養(yǎng)生之道嗎?下面我們就來(lái)看看他是如何養(yǎng)生的吧。
鄭板橋的養(yǎng)生之道一說(shuō)起鄭板橋，相信絕大部分的人是不陌生的，他是一位出生于清代康熙年間的名人，是一位康熙時(shí)的秀才，雍正時(shí)的舉人，乾隆時(shí)的進(jìn)士，曾經(jīng)做過(guò)山東范縣縣令、濰縣縣令，一直活到73歲。
俗稱(chēng)人活70古來(lái)稀，在那個(gè)年代，73歲已算是高壽。由于他古怪荒誕，狂放無(wú)羈，做事松松跨跨，穿衣邋邋遢遢，作畫(huà)瘋瘋傻傻，一生糊涂到家，所以，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“揚(yáng)州八怪”之一。
鄭板橋詩(shī)、書(shū)、畫(huà)技藝精湛，堪稱(chēng)三絕。尤以畫(huà)竹彰顯了他“清為官，勤為民”的高風(fēng)亮節(jié)。他以獨(dú)特的糊涂養(yǎng)生享譽(yù)中州，被世人戲稱(chēng)為“糊涂老人”，這也是老先生養(yǎng)生方面的獨(dú)到之處。老人家的一生有五大糊涂：
一是糊糊涂涂吃飯
乾隆十二年，鄭板橋由于開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民的善舉被告發(fā)于朝廷，被撤職罷官。離開(kāi)濰縣時(shí)，他雇了三頭小毛驢，一頭馱著簡(jiǎn)單的行李，一頭馱著兩夾板書(shū)和一個(gè)樂(lè)器，另一頭由一名隨從騎著在前面引路。鄭板橋?yàn)楣偾辶?，心系民生，老百姓哭著挽留他，他?huà)了竹和菊與他們道別，并題詩(shī)一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒”?；氐郊依?，他在自家的廚房寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容是“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。”這副對(duì)聯(lián)雖直直白白14個(gè)字，但卻說(shuō)出了兩層意思。一是反映了鄭板橋清貧的家境，二也揭示了他對(duì)飲食的注重。他吃的是青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，用的是我國(guó)傳統(tǒng)的瓦壺。鄭板橋這種粗茶淡飯，不講究，也不挑食，糊糊涂涂吃飯，從而糊糊涂涂地活到了古來(lái)稀的年齡。
古代醫(yī)家和養(yǎng)生學(xué)家在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，清淡和素食對(duì)健康長(zhǎng)壽具有非常重要的意義。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界各地所發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)壽地區(qū)的人，大多以谷類(lèi)、蔬菜、瓜果為主食。如前蘇聯(lián)的格魯吉亞有一個(gè)長(zhǎng)壽地區(qū)和我國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬，他們的飲食多以蔬菜、小麥、玉米為主。研究表明，新鮮蔬菜、干果、漿果等食物的生物活性極高，是延年益壽的可取食品。尤其是老年人，更應(yīng)該注意控制肉食，多食一些富有營(yíng)養(yǎng)的清淡食品，如豆油、菜油、青菜、水果、粗糧、豆類(lèi)、海洋植物等，并能保持大便通暢，健脾益胃。
二是糊糊涂涂性情
鄭板橋在60歲時(shí)為自己寫(xiě)了一副壽聯(lián)，壽聯(lián)的大意是：“當(dāng)今之人，啥叫康寧?袋中有點(diǎn)余錢(qián)，壇中有點(diǎn)剩酒，鍋中有點(diǎn)余糧，取幾頁(yè)陳舊紙張，狂放的吟詩(shī)高歌，高興時(shí)就像個(gè)頑童。如此這樣，就是活過(guò)六十還嫌不夠;所以，人們要想長(zhǎng)壽，就得早睡早起，耳無(wú)俗生，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事。平日里育花養(yǎng)柳隨意穿插，一日情閑勝似兩日，這樣下來(lái)，不愁活不過(guò)一百歲?！边@首詩(shī)說(shuō)出了鄭板橋糊糊涂涂的性格給他帶來(lái)樂(lè)觀、豁達(dá)、求實(shí)的態(tài)度，使他的心理始終保持著平和、喜悅，充滿(mǎn)著美好寬慰的狀態(tài)，這是他長(zhǎng)壽的靈丹妙藥。作為現(xiàn)代人，要使自己的性格“糊涂”起來(lái)，就要做到“五忘”。
1、忘掉容顏
我們以后還是不要總是著鏡子，免得“旦見(jiàn)早起云鬢白，不知何時(shí)染秋霜”了。
2、忘掉年齡
把自己的注意力投向國(guó)家大事上;把自己的心思用在關(guān)心他人、幫助他人的善事善舉上;把自己的精力花在自己的愛(ài)好上，或作文作畫(huà)，或養(yǎng)魚(yú)澆花，使自己的生活充實(shí)起來(lái)，使年齡的概念淡化起來(lái)，使自己成為“老活寶”、“老小孩”。
3、忘掉恩怨
要把一生中的恩恩怨怨、是是非非、喜怒悲傷、挫折失誤統(tǒng)統(tǒng)“糊涂”掉，不想它，不念它，從而使生命輕裝起來(lái)。
4、忘掉疾病
老來(lái)多病，實(shí)屬必然。二十年前人找病，二十年后病找人。年輕時(shí)花錢(qián)找病，年老時(shí)花錢(qián)買(mǎi)命。人到了老境就如同汽車(chē)到了大修階段，所有部件都開(kāi)始老化。既然事情已是這樣，我們就不必老掛于心，有病就治，況且現(xiàn)在醫(yī)療條件優(yōu)越，認(rèn)真配合治療，身體自然就會(huì)健康起來(lái)。
5、忘掉生死
人生生死死原本是很自然的事，天有晝夜，人有壽終。一個(gè)人要是天天怕死，終日里心神不寧，魂不守舍，怕真的離死不遠(yuǎn)了。
三是糊糊涂涂對(duì)事
鄭板橋雖然一生坎坷，但為人處事，不為名利，不計(jì)得失，言行一致，忠實(shí)誠(chéng)信。他寫(xiě)過(guò)“難得糊涂”一條字幅，上面有一段文字，內(nèi)容是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難……”其實(shí)他所說(shuō)的“糊涂”是指心理上的一種自我修養(yǎng)，勸誡人們胸懷開(kāi)闊，寬以待人。這種超凡脫俗的心理狀態(tài)正是鄭板橋長(zhǎng)壽的秘訣。鄭板橋的名言“難得糊涂”，實(shí)際上是一種大修煉，大造化，這和古人說(shuō)的“大智若愚”的思想一致。
四是糊糊涂涂吃虧
鄭板橋還有一條字幅是“吃虧是?！薄＿@條字幅包含了深刻哲理，與“難得糊涂”珠聯(lián)璧合，相得益彰。不計(jì)得失，但求心安是鄭板橋吃虧是福的核心思想和為人處事的準(zhǔn)則。
五是糊糊涂涂作書(shū)畫(huà)
鄭板橋的書(shū)法灑脫豪放，自成一格，他練書(shū)法入了迷，以致于白天練，晚上練，連做夢(mèng)都在練。一天夜里，他竟在夢(mèng)中用手指在夫人背上劃起來(lái)，夫人被驚醒，責(zé)備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體?”鄭板橋猛醒，悟出“自體”二字。從此，鄭板橋自創(chuàng)一體，別具一格。鄭板橋的糊涂可真是大智若愚，大能無(wú)量。
由此可以看出，“糊涂”是一種意念，一種境界，一種超凡脫俗的心理狀態(tài)?！昂俊庇迷陴B(yǎng)神上，乍一看不雅，細(xì)品起來(lái)含意深遠(yuǎn)。“糊涂”養(yǎng)神是一種比喻，一種象征，指在平時(shí)行為規(guī)范中，有意識(shí)不參與意義不大或價(jià)值不高的事情，不無(wú)原則的爭(zhēng)執(zhí)和較真，不計(jì)較雞毛蒜皮，讓腦筋和心情松馳下來(lái)。
從以上典故，我們不難看出鄭板橋的作畫(huà)原則和其大智若愚、灑脫豪放的性格。
鄭板橋在創(chuàng)作的一幅畫(huà)中曾題了這樣四句詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”很明顯，這是鄭板橋堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的自我表白。
醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，練書(shū)法能達(dá)到靜心養(yǎng)性、陶冶情操、美化心境的目的，而且在運(yùn)筆過(guò)程中還能形成精神、動(dòng)作、呼吸的一致性，對(duì)全身神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官都能起到調(diào)節(jié)作用，從而達(dá)到各臟器的平衡，有益于延年。
作為社會(huì)中人，生活在復(fù)雜、日益變化的生活當(dāng)中，難免會(huì)遇到一些不盡人意的地方。如不能正確對(duì)待，就會(huì)對(duì)人的情緒產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，尤其是憂(yōu)慮的情緒，對(duì)身體的健康影響更大。一般認(rèn)為憂(yōu)慮產(chǎn)生的原因?yàn)槿阂皇菬o(wú)憂(yōu)找憂(yōu)。不僅為自己的眼前事前思后想，為自己的前途所慮，而且還為一些不該擔(dān)憂(yōu)的事憂(yōu)慮不已，結(jié)果使自己陷入深深的憂(yōu)慮之中。古時(shí)候有個(gè)人看到一個(gè)塔傾斜了，回來(lái)后茶飯不思坐臥不寧，擔(dān)心說(shuō)不定哪一天塔倒了會(huì)塌死許多人。后來(lái)憂(yōu)慮到要死的地步。鄰居們?yōu)榱送炀人剿牟〈睬皠袼f(shuō)，那塔倒在東邊曠地上了，沒(méi)有傷著一個(gè)人。他“忽”地一下起來(lái)，病好了。二是對(duì)面臨的問(wèn)題從壞的方面想得多，想得復(fù)雜而產(chǎn)生憂(yōu)慮。三是胸襟狹窄，常常去計(jì)較個(gè)人得失，為一些人的瑣事憤憤不平，而產(chǎn)生煩惱。
所以說(shuō)，我們要保持樂(lè)觀情緒，要驅(qū)除這些憂(yōu)慮情結(jié)，就要學(xué)會(huì)“糊涂處理”，對(duì)于日常生活中所碰到的一些容易產(chǎn)生憂(yōu)慮的事情，如經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，事業(yè)上的不如意，生活中的挫折以及悲歡離合，生老病死等，首先要做到心胸開(kāi)闊，正確認(rèn)識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極想方設(shè)法加以消除。對(duì)于一些難以解決的問(wèn)題和不容改變的事實(shí)，也要平靜地加以接受，使自己始終保持快樂(lè)的情緒和心態(tài)。快樂(lè)是智者的人生觀，鄭橋橋一生快樂(lè)無(wú)憂(yōu)，他因此成為大智者?？鞓?lè)不是外界給的，要靠自己去創(chuàng)造。那么，怎樣創(chuàng)造并感受生活中的快樂(lè)，健康愉快地過(guò)好每一天呢?奉勸各位，從以下“八不”入手，以此吸取營(yíng)養(yǎng)，修身養(yǎng)心：
一是不懷舊，忘掉過(guò)去，放眼未來(lái)，把握現(xiàn)在，始終保持“今天總比昨天好，明天更比今天強(qiáng)”的良好心態(tài)。
二是不生氣，沒(méi)氣別找氣，有氣不生氣，學(xué)會(huì)控制情緒，化解矛盾。
三是不攀比，正視現(xiàn)實(shí)，知足常樂(lè)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心平氣和。
四是不孤獨(dú)，熱愛(ài)生活，拓展興趣，親近他人，要念人之功，諒人之過(guò)，融入社會(huì)，其樂(lè)融融。
五是不嫉妒，不嫉賢，不妒能，大量大度，必須承認(rèn)人外有人，天外有天，始終保持為別人喝彩的好心情。
六是不動(dòng)心，不動(dòng)心才能養(yǎng)心，排除私心雜念的干擾，才能保持內(nèi)心清靜，有利于保持良好的精神狀態(tài)。
七是不消極，面對(duì)冷落和漠視，要坦然面對(duì)，心中自有陽(yáng)光在，何懼黑暗悄來(lái)臨。
八是不貪心，要知足克己，不妄想，不妄求，該得到的樂(lè)于接受，不該得的給也不要。
在生活節(jié)奏日益加快、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈、人際關(guān)系日趨復(fù)雜的今天，
鄭板橋“難得糊涂”、“吃虧是?！钡男膽B(tài)，也許能給世人的養(yǎng)生提供有益的借鑒。
鄭板橋的養(yǎng)生“三道”
鄭板橋是我國(guó)清代著名的畫(huà)家和詩(shī)人。他一生坎坷，幼年喪母，中年喪妻，晚年喪子，經(jīng)歷過(guò)人生諸多不幸。他長(zhǎng)期生活在貧困里，卻能享年73歲，這與他的思想品格、為人處世的態(tài)度和對(duì)生活的熱愛(ài)是分不開(kāi)的。
得福的處世之道
鄭板橋?yàn)槿颂幨溃粸槊?，不?jì)得失。他留給后人兩條有名的字幅，即“難得糊涂”和“吃虧是福”。這既是他為人處世的信條、處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也是他對(duì)人的勸善之言。
樂(lè)觀的生活之道
鄭板橋的思想開(kāi)朗、胸懷豁達(dá)。他因荒年為災(zāi)民請(qǐng)賑而被罷官后，并未因此而憂(yōu)郁沮喪，而是寄情于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之中。他與知己、學(xué)者、名流相互唱和，題詩(shī)作跋合作繪畫(huà);或應(yīng)邀外游，遍歷江浙許多名勝，從不因官場(chǎng)失意、生活貧困而耿耿于懷。在這一段歲月中，他創(chuàng)作了許多有名的詩(shī)書(shū)畫(huà)，如今已成為國(guó)內(nèi)外收藏家的珍品。
書(shū)畫(huà)的追求之道
書(shū)畫(huà)愛(ài)好有益人的身心健康。書(shū)寫(xiě)作畫(huà)是體力、腦力的統(tǒng)一運(yùn)用。首先要端正姿勢(shì)，運(yùn)用全身的力量，提肘懸腕，使全身肌肉得到活動(dòng)鍛煉，舒經(jīng)活絡(luò)，起到了健身的作用;書(shū)寫(xiě)作畫(huà)時(shí)又必須全神貫注，摒除雜念，集中發(fā)揮思維創(chuàng)作能力，追求創(chuàng)新。
鄭板橋畢生追求書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)號(hào)稱(chēng)三絕，并巧妙地結(jié)合起來(lái)，使繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了一種新的藝術(shù)境界。
鄭板橋養(yǎng)生五法
鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，享年72歲。
人生七十古來(lái)稀，在康雍乾時(shí)代，百姓的平均壽命應(yīng)該是達(dá)不到72歲。也即是說(shuō)，鄭板橋跳出了知識(shí)分子英年早逝的怪圈，因而才能歷經(jīng)三代皇帝，算是高壽之人。
在鄭板橋給四弟的家書(shū)中，談到了他的養(yǎng)生之道，那時(shí)他還在濰縣做縣令。家書(shū)是這樣說(shuō)的：來(lái)書(shū)言吾兒體質(zhì)虛弱，讀書(shū)不耐勞苦。功課稍嚴(yán)，則飲食減少;過(guò)寬，猶恐荒廢學(xué)業(yè)。則補(bǔ)救之法，唯有養(yǎng)生與力學(xué)并行，庶幾身軀可保康健，學(xué)問(wèn)可期長(zhǎng)進(jìn)也。養(yǎng)生之道有五：一、黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜。二、飯后散步，以千步為率。三、默坐有定時(shí)，每日于散學(xué)后靜坐片刻。四、遇事勿惱怒。五、睡后勿思想。
在家書(shū)中，板橋還談到：余少年時(shí)代，不知養(yǎng)生，而今悔之已晚矣，渴望后輩力行之，則學(xué)優(yōu)而身強(qiáng)，便是振興之象。望我弟以此教誨子侄，持之以恒，獲益良多也。
養(yǎng)生五法涉及到飲食、生理和心理的保健，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍然具有借鑒意義。
早餐吃粥是國(guó)人的傳統(tǒng)。粥有多種做法，即可熬成白粥，也可加上菜葉、花生渣、玉米渣、紅棗、枸杞、紅苕等食材熬成各種風(fēng)格不同的粥，這樣就可彌補(bǔ)白米粥營(yíng)養(yǎng)單一的缺陷。
飯后千步走，我看只有老年人堅(jiān)持得比較好。因?yàn)樗麄儠r(shí)間充裕，身體或多或少都有些問(wèn)題，而散步是最安全的運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，照樣可以起到強(qiáng)身健體的功效。只是現(xiàn)在很多人出入都有汽車(chē)代步，上下樓則是電梯，根本就沒(méi)有了走路的機(jī)會(huì)，因此一個(gè)個(gè)都大腹便便的，過(guò)早地就加入了高血壓和糖尿病的行列。
至于每日靜坐、遇事勿惱怒和睡后勿思想，更是對(duì)現(xiàn)代人有借鑒作用。參禪打坐，是修身養(yǎng)性的好辦法，可以調(diào)節(jié)呼吸，暫時(shí)摒棄塵世的喧囂，讓自己落得片刻的安寧。遇事不要惱怒，遇事多想想后果，則可以避免很多糾紛。睡后不要胡思亂想，則可以讓大腦得到好的休息，從而避免做夢(mèng)。
結(jié)語(yǔ)：
鄭板橋的養(yǎng)生之道是什么大家都應(yīng)該之道了吧，那么我們不妨來(lái)學(xué)學(xué)他的養(yǎng)生方法吧，這樣的話(huà)你也能夠和他一樣擁有好的心態(tài)以及長(zhǎng)壽的哦。鄭板橋認(rèn)為，養(yǎng)生需要懂得有個(gè)自己的愛(ài)好，要有健康的飲食習(xí)慣等。
