授課人：rita 【有問題的話可以去下面的鏈接聯(lián)系rita】http://www.douban.com/people/rtalicious/ 枯山水源于日本，多見于禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在些枯山水甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。
“枯山水”的由來
枯山水又稱假山水（鐮倉時(shí)代又稱乾山水或乾泉水），是日本園林獨(dú)有的構(gòu)成要素，堪稱日本古典園林的精華與代表。日本人好做枯山水，無論大園小園，古園今園，動(dòng)觀坐觀，到處可見枯山水的實(shí)例?？萆剿钤缫娪谄桨矔r(shí)代的造園專著《作庭記》，不過這時(shí)所言的枯山水并非現(xiàn)在通常所指的那種以砂代水，以石代島的枯山水，而僅僅指無水之庭。不過那時(shí)的“枯山水”已經(jīng)具有了后世枯山水的雛形，開始通過置于空地的石塊來表達(dá)山島之意象。真正的枯山水還是起源于鐮倉時(shí)代，并在室町時(shí)代達(dá)到了極至，著名的京都龍安寺庭園就誕生于這一時(shí)期。禪宗美學(xué)對(duì)于日本古典園林的影響非常深刻，幾乎各種園林類型都有所體現(xiàn)，無論是舟游、回游的動(dòng)觀園林，還是枯山水、茶庭等坐觀庭園，都或多或少的反應(yīng)了禪宗美學(xué)枯與寂的意境。不過這些庭園形式當(dāng)中將禪宗美學(xué)的各種理念發(fā)揮到極至的，還是當(dāng)屬枯山水。雖然日本禪宗庭園的另外一大分支茶庭雖然也簡(jiǎn)潔、純粹、意味深遠(yuǎn)，在表現(xiàn)禪宗枯寂的哲學(xué)意境和極少主義的美學(xué)精神上也堪稱絕妙，但在寫意手法上并不突出，其庭池花木的布置是為了營(yíng)造一種淡泊寧靜的“悟境”，而非隱喻自然山水。
形成的原因
日本由于南北縱長(zhǎng)三千多公里，其氣候地形較多變，四季分明，人民生活的側(cè)重點(diǎn)隨季節(jié)更替，季節(jié)的微妙變化賦予日本人民對(duì)變化的極度敏感。日本植物生命的季節(jié)性變化不僅給花道帶來靈感，還讓人們產(chǎn)生 時(shí)世無常 之感，這種精神隨即被融入茅道精神。茅道精神實(shí)際正是禪宗哲學(xué)的基礎(chǔ)。
日本園林設(shè)計(jì)師兼禪宗法師枡野俊明就認(rèn)為，園林是一種特殊的精神場(chǎng)所，是心靈的棲居地。
公元538年的時(shí)候，日本開始接受佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國(guó)，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時(shí)，禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。
日本列島雖然在一個(gè)相對(duì)較為單一的環(huán)境下發(fā)展，但在文明萌發(fā)的初期就受到了外來文化的明顯影響。這種本土文化與外來文化的交融構(gòu)成了日本審美文化的特點(diǎn)?？萆剿强煽醋魅毡久撎ビ谥袊?guó)園林的延伸，很大程度上貫穿著日本“朝花夕落”以及對(duì)于“島嶼生存憂患”的意識(shí)，充滿了對(duì)生命早逝的悲哀，以及大和民族對(duì)“死寂”的世界觀，佛教的觀點(diǎn)，其實(shí)也是一種依托，可以這樣思考，同是大乘佛教的中國(guó)園林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林。中國(guó)人的審美心理是基于生理快感的，因此具有較濃重的生命意識(shí)、現(xiàn)實(shí)主義精神和功利色彩，是喜樂的；日本人的審美心理更多的表現(xiàn)出一種泛神宗教式的崇拜，多少帶有一點(diǎn)悲觀色彩，這是二者最為典型的區(qū)別
禪宗美學(xué)終究是來源于悲觀主義的佛教美學(xué)，并沒有完全擺脫幻論的痕跡，因此其對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界仍然是一種消極的、虛妄的態(tài)度。禪宗美學(xué)表達(dá)的是一種枯與寂的意念，是一種對(duì)超自然力量的崇拜。在永恒的時(shí)間面前，再絢麗的美都是虛妄的幻象，都是萬物輪回中的短暫的存在。當(dāng)美好的事物趨于消亡的時(shí)候，這種美麗又是多么絢爛旖旎，多么哀挽和虛幻！當(dāng)人們用詩畫庭園等方式將這些易逝的美“永恒”的保留下來的時(shí)候，這種“永恒”反倒更添對(duì)塵世眷戀的哀愁，要想擺脫這種輪回之苦，惟有進(jìn)入那種枯與寂的境界，那種擺脫一切人世間欲念羈絆的境界——佗。因此我們無法從日本禪宗庭園中感受到那種至樂之象，而是一種哀怨與枯寂之情，這種哀怨與枯寂之情是與佛教悲觀主義的幻論美學(xué)和日本的物哀美學(xué)有著密切關(guān)系的。
上古的日本民族還保持著對(duì)自然泛神崇拜的信仰，因此對(duì)自然美有著樸素的親近感。這種樸素的審美意識(shí)在后來江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家們的總結(jié)下，就是“誠(chéng)”的概念。
因此，禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發(fā)展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對(duì)人精神的震撼力也是驚人的。與傳統(tǒng)園林相比，舍去水體等活躍要素的枯山水是凝固靜止的，是“永恒”的，也是了無生氣的。枯山水表現(xiàn)的是從自然之中截取的片斷，將這種片斷凝固下來，使其獲得一種不變的“永恒”。這種“永恒”雖然至美，但也至哀?？萆剿环矫嫱ㄟ^寫意手法表現(xiàn)了自然山水的壯美，另一方面也通過凝固的“永恒”來時(shí)刻提醒觀者這種美的無常與短暫，從而勸諭觀者惟有認(rèn)識(shí)并超越這種無常與短暫，擺脫塵世欲念的羈絆，方能達(dá)到永恒的精神存在（佗）。
日本枯山水發(fā)展至今，備受各國(guó)百姓歡迎，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，就是可以省略空間和降低成本。這一點(diǎn)恰與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合。人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內(nèi)甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛，又拓展了空間。
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枯山水就跟水墨畫一樣，可以表達(dá)深沉的這里，而且其中很多理念來自禪宗道義~ |
日本禪宗園林小品構(gòu)成元素
1.須彌山石組
景石分作九個(gè)山頭來象征須彌山：佛教的宇宙觀倡導(dǎo)天動(dòng)說，據(jù)說須彌山被視為世界中心的高山，按風(fēng)輪、水輪、金輪的順序疊為三層。相傳它是一座了不起的圣山，可以保佑萬物的平安。
2 .石燈籠
日語中有“凈火”一詞，是指神前凈火，意味著用火去凈化萬物。每當(dāng)人們?cè)诒Ａ艋鸱N時(shí)就愈感到火具有的神奇魅力。人們不愿讓這神圣的火種熄滅，就用籠去罩住它。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內(nèi)，它后來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預(yù)示著光明和希望，會(huì)給人帶來好運(yùn)。
3．龜島、鶴島
由六尊矮石按龜首、龜足、龜尾的形式組成龜島 六景石(一鶴首石、兩鶴羽石、兩鶴足石、一鶴尾石)組成一個(gè)抽象鶴島。據(jù)說，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的帝王、霸王和武將都期望自己能成為仙人—— 能像仙鶴一樣自由飛翔，像海龜一樣潛入海底，并且還會(huì)長(zhǎng)生不老。后來，這些愿望就作為象征寄托在龜鶴身上，以龜島為例的虛幻想像以及對(duì)它的憧憬，成為一種蓬萊神話傳人日本
4．石塔
原為佛教意義上的建筑。在古代印度，用石頭壘砌成塔狀以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影響，日本也建造了許多石塔作為供奉。江戶時(shí)代以后，石塔便被作為古色古香的藝術(shù)品引入園林。石塔不僅美觀，而且有鎮(zhèn)宅一方之暗喻，還有驅(qū)災(zāi)避邪保佑平安的寓意
5．驚鹿、手洗缽、飛石、延段等常見于茶庭
介紹一些“枯山水”代表作：
京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）
在自家院子營(yíng)造小小日式庭院
裝修完畢總是還剩下許多沙子、磚、瓷磚、水管、鋼筋、水泥、釘子。。。。?！，F(xiàn)在，我們都崇尚環(huán)保，所以當(dāng)然要廢物再利用嘍。
與郁郁蔥蔥、小橋流水式的華麗庭園相比，“一沙一世界”的“枯山水”乍看毫不讓人感覺驚艷，但靜坐在廊下面對(duì)它，就漸漸生出一些意味。三兩塊一組的石頭擺放似乎不經(jīng)意，但和諧自然。耙好的白砂在石塊組群周圍呈同心波紋狀，仿佛水波在小島周圍泛起。包圍石庭的低矮土墻上交融土黃色與黑色，仿佛古樸深邃的背景，加以矮墻外高大深綠的松柏包圍，整個(gè)石庭仿佛線條簡(jiǎn)單、含義深遠(yuǎn)的一幅水墨畫。
做這么一個(gè)效果只要有沙子、綠樹、苔蘚、礫石就可以了哦！還有一個(gè)最重要的工具就是豬八戒的釘耙的，因?yàn)?，這里的沙子都不是固定的，所以，我們每天都能隨心所欲的在上面劃出你想要的圖案，家里有小孩的話，它肯定很開心的，每天都可以和沙子親密接觸，一個(gè)天然的游樂場(chǎng)啊！
如果你們家有一個(gè)花園，房前屋后有片空地，有個(gè)大陽臺(tái)都可以做一個(gè)這樣小規(guī)模的枯山水，一定能給你家?guī)聿灰粯拥母杏X。如果沒有大的空地，也沒有關(guān)系，我們完全可以將它迷你化，放在桌子上。拿來一個(gè)圓形花盆，把你喜歡的枯山水造型縮小化放進(jìn)花盆里也是可以的哦！
很多人會(huì)問，弄出的水紋，是不是刮風(fēng)下雨后就要破壞掉，要從新用耙子之類的東西再把花紋畫出來，還有那些沙堆，很尖的，一刮風(fēng)不久少了一層么？？
這里的沙子都不是固定的，所以，我們可能隔幾天就要在上面劃出圖案，但是不需要花多少時(shí)間。萬一你真的沒有時(shí)間去打理的話，也沒有什么大礙，大自然也會(huì)幫你打造一下的。
適合日式庭院的花樹綠樹下草及地被
（ps:第一次講日本園林，太混亂了。。。以后會(huì)從發(fā)展歷史那些系統(tǒng)的整理一下，這是枯山水的筆記，略有整理~再來如有錯(cuò)誤，歡迎指正！）
