關(guān)于三星堆的青銅神像，我之前視頻曾提到這是三星堆夏商共同神廟里供奉的列祖列宗的具體形象。有網(wǎng)友留言，問(wèn)我憑什么說(shuō)這是他們的先祖像而不是虛擬出來(lái)的神像。
下面我提供一個(gè)線索，可以證明在黃帝時(shí)期就有為先祖塑像進(jìn)行祭拜的傳統(tǒng)?！稄V黃帝本行記》與《竹書(shū)紀(jì)年》都有相同的記載：“黃帝仙去，其臣有左徹者，削木作黃帝之像，率諸侯奉之”。意思就是黃帝飛升以后，有一個(gè)叫左徹的臣子，用木雕刻黃帝像，并率領(lǐng)眾諸侯供奉朝拜”。這是我找到的關(guān)于為先祖塑像最早的記載。
《四庫(kù)全書(shū)》也有收錄：“有堯舜桀紂之像，而名有善惡之狀，興廢之戒”。這樣的記載，意思就是堯舜桀紂都有塑像，塑像體現(xiàn)出他們善惡之狀，以此警醒后人知興廢之道。
可見(jiàn)，為先祖塑像入祖廟進(jìn)行供奉拜祭至少是自上古黃帝以來(lái)的傳統(tǒng)。
《國(guó)語(yǔ)》：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王”
這些君王肯定都是以具體不同的形象被塑造供奉在祖廟里的。
木雕應(yīng)該最為古老，但是很難保存，所以現(xiàn)今幾乎見(jiàn)不到先秦時(shí)期的木雕。但是青銅可以呀，黃帝時(shí)期已經(jīng)有青銅冶煉技術(shù)，也就是說(shuō)，從理論上來(lái)講，從黃帝以后的這些共主君王，是完全可以按照當(dāng)時(shí)他們的相貌與服飾等等相對(duì)寫(xiě)實(shí)，相對(duì)具象地塑造的。而這些對(duì)應(yīng)著列祖列宗的青銅像肯定是非常重要非常神圣的殿堂供物，只有供奉在祖廟社廟才符合邏輯，換句話(huà)說(shuō)，在哪里發(fā)現(xiàn)這些青銅人像，那里一定就是上古時(shí)期的祖廟。
這就注定了這些青銅人像第一不可能用來(lái)陪葬，所以我們?cè)谝笮鎷D好墓等墓葬中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，第二，這些青銅人像不可能在祭祀時(shí)用來(lái)砸爛焚燒作為祭祀用品，所以我說(shuō)三星堆這些掩埋坑不是祭祀坑。
到目前為止，僅有成都平原的三星堆與金沙遺址有出土上古時(shí)期的青銅人像，這是否意味著三星堆與金沙才是最有可能的華夏祖廟所在地呢？
作者:翔子史前推理師
知名歷史博主，文旅節(jié)目制片人，原為中央電視臺(tái)（CCTV）導(dǎo)演。全網(wǎng)首次提出華夏探源創(chuàng)新觀點(diǎn)：“岷江流域才是華夏文明的起源地”，引發(fā)社會(huì)較大反響。
內(nèi)容包括:昆侖就在瓦屋山、昆侖之丘即為新津修覺(jué)山、伏羲女?huà)z來(lái)自岷江流域、炎帝黃帝家族在岷江流域、涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)在成都、堯舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖廟、《山海經(jīng)》即為巴蜀地理書(shū)等等顛覆性的觀點(diǎn)。一一對(duì)應(yīng)了《山海經(jīng)》里眾多地理坐標(biāo)。
