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王昌齡
王昌齡詩名不凡，但人生蹭蹬，仕途坎坷，“屢見貶斥”。開元二十五年（737）秋，自汜水尉貶謫嶺南。天寶七載（748），又因“不矜細(xì)行”，自江寧丞任上遠(yuǎn)謫湖南龍標(biāo)縣（即今湖南黔陽）。龍標(biāo)地處湘西，屬巫州潭陽郡，其沿革如《大清一統(tǒng)志》中所載：“梁置龍標(biāo)縣，因山為名，標(biāo)釋為林柱之屬，蓋狀其山之勢。”龍標(biāo)路遠(yuǎn)地偏，自古為遐荒之地，唐代李吉甫《元和郡縣志》引《荊州記》稱其“溪山阻隔，非人跡所履”。
王昌齡謫貶至龍標(biāo)，擔(dān)任縣尉一職，主要負(fù)責(zé)“分判眾曹，收率課調(diào)”，即催租收稅、判獄緝盜之事。生活清貧，“惟琴書一肩，命蒼頭拾敗葉為炊”。他雖位卑職微，但關(guān)心百姓的疾苦，身處逆境而恪盡職守，“為政以寬，政善民安”（道光《黔陽縣志》）。龍標(biāo)為苗漢雜居之地，民族關(guān)系復(fù)雜，王昌齡以大唐社稷的利益為重，想方設(shè)法安撫交好苗民。直至今日，當(dāng)?shù)厣辛鱾髦?span lang="EN-US">“筑巖壩防洪水保龍標(biāo)城”、“苗女聽歌”、“蠻洞乞詩”、“補(bǔ)靴”等一些動(dòng)人的傳說。這些傳說雖口耳相傳，未曾見諸載籍，卻生動(dòng)地反映出王昌齡謫貶龍標(biāo)時(shí)作官清廉、關(guān)心百姓的清操節(jié)守。誠如當(dāng)?shù)亟讨I黃本驥所言：“唐詩人王少伯由江寧丞謫龍標(biāo)尉，小說家載其以琴書自隨，命蒼頭拾敗葉供爨及洞蠻長跪乞詩數(shù)事，僅與旗亭畫壁，同為風(fēng)雅之宗，若無意于政事者。然以琴書自隨，其嗜好可知；拾葉供爨，其清操可知。洞蠻乞詩，則邑中文秀之士其翕然向化又可知。蓋子厚所謂‘清寧平夷，恒若有余；亂慮滯志，無所容入’。吾于少伯征之矣，豈僅以詩人目之哉！”（黃本驥 《芙蓉樓唱和詩序》）
但王昌齡畢竟是一位詩人，長于吟詩作賦。龍標(biāo)雖為遐荒之地，但山勢險(xiǎn)峻、綠水長流，風(fēng)景秀美，這些往往牽動(dòng)他的情懷、感發(fā)他的詩興。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，為政之暇，王昌齡常“琴書自隨”，怡然自得，吟詩作賦，留下了許多抒發(fā)離情別緒，歌詠山川風(fēng)物的動(dòng)人詩篇。
王昌齡在湖南特別是在謫貶龍標(biāo)時(shí)所作詩歌散見于《全唐詩》等古代典籍中，清代道光十九年（1839），時(shí)任黔陽縣知縣的龍光甸與其子龍啟瑞在重建當(dāng)?shù)孛麆佘饺貥侵H，為了“存一邑之風(fēng)騷，更助千秋之憑吊”，搜集王昌齡在楚地特別是龍標(biāo)時(shí)所作詩共二十九首，定名為《王少伯宦楚詩》，撰跋立碑，目前碑刻尚存。
龍氏父子所搜集的“宦楚詩”大部分詩歌寫于謫貶龍標(biāo)時(shí)，少部分作于貶謫嶺南途經(jīng)湖南境內(nèi)時(shí)。目前除第一首《芙蓉樓送辛漸》尚存在爭議外，其他詩歌均可認(rèn)定為作于湘楚大地。龍氏父子收集的“宦楚詩”不能說是王昌齡在楚所作詩歌的全部，但基本上能反映出王昌齡在楚地詩歌創(chuàng)作的狀況，袒露出王昌齡作為遷客累臣的心路歷程。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩意
“宦楚詩”以送別詩居多，計(jì)有《芙蓉樓送辛漸》、《送程六》、《送柴御史》、《送吳十九往沅陵》、《別皇甫五》、《送崔參軍往龍溪》、《送李擢游江東》、《留別司馬太守》、《盧溪?jiǎng)e人》、《武陵田太守席送司馬盧溪》、《留別武陵劉丞》、《別劉谞》、《送胡大》、《送譚八之桂林》、《送魏二》、《送薛大赴安陸》、《送萬大歸長沙》、《送高三之桂林》、《岳陽別李十七越賓》、《巴陵別劉處士》、《送姚司法歸吳》等。其送別對象大多同為遷謫之人。
在詩作中，王昌齡傾訴了“天下淪落人”彼此之間的別離之意，表現(xiàn)出對友情的珍視。如《送柴御史》：
流水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
這首詩為送別謫貶于武岡的柴御史而作。武岡為唐代邵州邵陽郡屬縣，路途雖離王昌齡的貶所龍標(biāo)不遠(yuǎn)，但中間橫亙著險(xiǎn)峻的雪峰山，道路險(xiǎn)峻曲折，別離以后再見面并非易事。離別之際，離愁別緒無疑是難免的。但是，他卻并沒有沉浸于離別的悲緒中，而是宕開一筆，別開生面地抒寫道：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”這兩句詩歌即景抒情，借助于“青山”、“明月”的比喻，巧妙地抒發(fā)了彼此之間深厚的友情：雖然我們即將分離，但我們共同感受著同一青山的云雨，沐浴著同一明月的清輝，何嘗又曾經(jīng)分離過呢？
除了敘說友情外，許多詩歌充滿著殷勤的勸慰和鼓勵(lì)，誠摯的期許和等待，告誡朋友們“倚伏不可料，悲歡豈易尋”，（《別劉谞》）不要終日愁緒滿懷，應(yīng)耐心等 待，終能沐浴皇恩，結(jié)束貶謫生涯，與家人團(tuán)聚。在送別吳十九時(shí)，他寫道：“遠(yuǎn)謫唯知望雷雨，明年春水共還鄉(xiāng)”（《送吳十九往沅陵》）。這里的“雷雨”喻朝廷恩澤。在別皇甫五時(shí)，他希望朋友“離尊不用起愁顏”，相信“明祠靈響期昭應(yīng)，天澤俱從此路還”（《別皇甫五》）。在送別崔參軍往龍溪時(shí)，除表達(dá)了“龍溪 只在龍標(biāo)上，秋月孤山兩相向”的思念之情，還勸慰道：“譴謫離心是丈夫，鴻恩共待春江漲。”其意為真正的大丈夫應(yīng)窮且益堅(jiān)，不以譴謫為意，共同等待明春皇恩降臨，結(jié)束這謫貶生涯。
《岳陽別李十七越賓》一詩作于王昌齡天寶六載（747）謫貶龍標(biāo)尉路過岳陽途中，李越賓排行十七，具體名姓里貫不詳，從詩歌內(nèi)容看，當(dāng)同為遷謫之人。詩歌前半部分先敘說彼此人生經(jīng)歷，“具陳江波事，不異淪棄跡”，然后借秋雨、蒹葭等景抒別離之情。最后，作者拋開離愁別緒，告誡臨別的朋友：“魚鱉自有性，龜龍無能易。譴黜同所安，風(fēng)土任所適。閉門觀元化，攜手遺損益。”真誠地希望即將遠(yuǎn)去的朋友到了貶所以后，能安其風(fēng)土，忘懷得失，閉門觀想國家大事，不以貶謫為意。
還有些詩歌雖流露出貶謫的惆悵，但表現(xiàn)更多的是雖“身在江海上”，但應(yīng)“行當(dāng)務(wù)功業(yè)”、“策馬何骎骎”（《別劉谞》）的想法，流露出對建功立業(yè)的期許與渴望。如《留別司馬太守》，詩云：
辰陽太守念王孫，遠(yuǎn)謫沅溪何可論。
黃鶴青云當(dāng)一舉，明珠吐著報(bào)君恩。
此詩作于王昌齡謫貶龍標(biāo)尉任上，司馬太守指的是盧溪郡太守司馬氏。“宦楚詩”中還有《武陵田太守席送司馬盧溪》一詩，兩首詩中所提及的“司馬氏”當(dāng) 為同一人，即盧溪郡太守司馬氏。此詩開頭兩句以“王孫”喻己，抒寫出盧溪郡太守司馬氏對自己的關(guān)切。后兩句則運(yùn)用了《搜神記》中“靈蛇吐珠”一典，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)、報(bào)答君恩的雄心壯志。《留別武陵劉丞》一詩作于天寶六載（747）詩人自江寧丞謫貶龍標(biāo)尉的赴任途中，詩作開頭四句敘路逢知己而又不得不離別的悵惘之情，所謂“皇恩暫遷謫，待罪逢知己。從此武陵溪，孤舟二千里”。最后兩句“誰識(shí)馬將軍，忠貞抱生死”，為遭讒受貶的漢將軍馬援鳴不平，其中雖曲折流露出自己的不平，但依然表示出要效仿馬援，雖遭讒貶，而依然懷抱忠貞的精神。
在龍氏父子搜集的“宦楚詩”中，還有一首長詩《箜篌引》，王昌齡采用了《箜篌引》這一樂府舊題的形式，借一遷客月夜彈奏箜篌，悲泣地?cái)⑹隽艘晃?span lang="EN-US">“家藏鐵券特承優(yōu)”、“為君百戰(zhàn)如過稠”的將軍，因?yàn)樵庾嬍苜H，而淪落到“九族分離作楚囚”、“顏面饑枯掩面羞，眼眶淚滴深兩眸”境地的經(jīng)歷。但將軍雖然南冠楚囚，但依然心憂社稷，“仆本東山為國憂”，期待有朝一日能“明光殿前論九疇”、“為君掌上施權(quán)謀”。并且提出以“懷柔”方略以治理收伏邊民的策略，達(dá)到“便令海內(nèi)休戈矛，何用班超定運(yùn)侯”的目的。王昌齡筆下的這位忍辱負(fù)重卻不忘懷家國社稷的淪落將軍何嘗不是他自己人生經(jīng)歷的寫照，將軍的心曲又何嘗不是他自己心曲的再現(xiàn)呢？
從這些送別詩看，整個(gè)基調(diào)是高昂向上的，其中很少見到一般遷謫詩的怨天尤人與孤寂悲愁，洋溢著積極的樂觀主義精神，體現(xiàn)出大唐詩人的大器與豁達(dá)。按照《唐詩紀(jì)事》的記載，王昌齡“孤潔恬淡，與物無傷”，其個(gè)性是自守而孤高的，也正因?yàn)槿绱?，他才一再遭貶。同樣，這次謫貶龍標(biāo)實(shí)際上是遭讒受貶，是不公正的。對此，他的許多朋友就曾流露出憤慨與不平。如詩友常建就有“謫居未為嘆，讒枉何由分”之嘆。殷璠的《河岳英靈集》中也評(píng)道：“晚節(jié)謗議沸騰，言行相背，及 淪落竄謫，竟未減才名。固知善毀者不能毀西施之美也。”李白聞知王昌齡謫貶龍標(biāo)，即賦《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩，詩云：
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
對他遭讒受貶的不幸遭遇表現(xiàn)出深深的同情。就遭受的不公平待遇而言，王昌齡借詩歌傾訴內(nèi)心的憤慨與不平也屬人之常情，特別其貶所又處湘西腹地，地廣人稀，更容易滋生出落寞與惆悵，所謂“從來遷客，不廢嘯歌。自古逐臣，偏工怨誹”（龍光甸《王少伯宦楚詩跋》）。然而，作為逐臣的王昌齡不僅自己沒有怨天尤人，相反，還勸慰那些與他有著相同命運(yùn)的“淪落之人”，告誡他們要坦然面對現(xiàn)實(shí)，從困苦愁厄的孤苦情緒中擺脫出來。從王昌齡的“宦楚詩”中，我們不僅了解到了他謫貶的生活狀況，更感受到了他那博大開闊的胸襟，以及對國家深沉的情感。
除了送別詩外，王昌齡的“宦楚詩”中還有一些反映楚地風(fēng)物及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的作品。這些作品數(shù)量不多，但很有價(jià)值，對于我們了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情具有重要的參考意義，同時(shí)，也使其“宦楚詩”內(nèi)容更加豐富。如《武陵開元觀黃煉師院三首》，將武陵開元觀的“空虛清靜”、桃花源的閉塞靜謐與現(xiàn)實(shí)中“從官役吏擾塵喧”的狀況加以對比，發(fā)出了“塵忝何堪武陵郡”的感慨，揭示出當(dāng)?shù)匕傩詹豢百x斂徭役困擾的現(xiàn)實(shí)。第二首的后兩句“聞道秦時(shí)避地人，至今不與人通問”，則 借避難秦人不愿與現(xiàn)實(shí)接觸的事實(shí)，委婉地批判了社會(huì)現(xiàn)狀。
王昌齡的詩歌具有很高的藝術(shù)水平。殷璠的《河岳英靈集》云：“元嘉以還，四百年內(nèi)，曹、劉、陸、謝，風(fēng)骨頓盡，頃有太原王昌齡、魯國儲(chǔ)光羲頗從厥游，且兩賢氣同體別。而王聲稍峻。”評(píng)價(jià)其詩為“元嘉以還”的“中興高作”。鐘惺的《唐詩歸》中評(píng)價(jià)其七絕“妙在全不說出，讀未畢而言外目前可思可見矣，然亦終說不出”，稱其五言律“音節(jié)多似古詩，清骨閑情，時(shí)見其奧”。王昌齡詩高超的藝術(shù)成就同樣體現(xiàn)于其“宦楚詩”中。
這些詩歌最大的特點(diǎn)在于特別擅長意境的設(shè)置，往往將情意的表達(dá)與情境的構(gòu)擬有機(jī)地結(jié)合，融情于景，以景托情，妙合無垠。如《送李擢游江東》中抒寫別后離愁，有“楚國橙橘暗，吳門煙雨愁”之句，作者沒有正面敘寫離愁，而是巧妙地運(yùn)用了擬人的手法，以楚國光鮮的橙橘為之黯淡，吳門的煙雨為之發(fā)愁，烘托出了作者濃重的離愁別緒，情景交融，又不露痕跡。同樣，《送柴御史》詩中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”也是以眼前之景襯托心中之情的佳句。
在意境的構(gòu)擬中，王昌齡尤為注重景物的提煉，總是將最能貼切表達(dá)人物情感的景物織入詩境里。在楚地，猿猴、橙橘等均為當(dāng)?shù)仫L(fēng)物，王昌齡總是巧妙地將它們作為詩歌意象寫入詩中，既能貼切地表情達(dá)意，又使詩歌富有濃郁的地方特色。如《送魏二》，這是“宦楚詩”中比較有代表性的詩作。詩云：
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
前二句寫置酒餞別的場面，首先以“橘柚之香”反襯心中之“醉”，然后，以“江風(fēng)引雨”托心中之“涼”。三、四句擬想別離之后，友人在異地沐浴明月，夢里愁聽清猿嘯嗷。這兩句詩從對方著筆，由對方的思念反襯自己的離愁別緒，極為精巧，與杜甫的《月夜》詩懷想遠(yuǎn)在鄜州的妻兒的寫法有異曲同工之美。這首詩在場景的構(gòu)擬上，選取了橘柚、瀟湘月、清猿等意象，構(gòu)成了一幅凄美的送別圖，富有濃郁的地方色彩，貼切地表達(dá)了作者的情感，很有感染力。
龍光甸父子所搜集的二十九首“宦楚詩”體裁多樣，有五、七言絕句，五、七言律詩，還有五、七言古詩，其中以五、七言絕句居多，成就也以五、七言絕句為最高。這些詩詞句凝練，對仗工穩(wěn)，內(nèi)涵豐富，佳篇佳句甚多。如《送譚八之桂林》一詩：
客心仍在楚，江館復(fù)臨湘。
別意猿鳥外，天寒桂水長。
后兩句以猿鳥襯別情，以桂水喻離愁，化抽象為具體，形象生動(dòng)地表達(dá)了抒情主人公的內(nèi)在情緒。再如“山月空霽時(shí)，江明高樓曉”（《何九于客舍集》）、“竹映秋館深，月寒江風(fēng)起”等均為“宦楚詩”中的佳句。
王昌齡在楚地生活的時(shí)間不長，卻給我們留下了近三十首詩歌。這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，它對于研究王昌齡的人生經(jīng)歷、詩歌創(chuàng)作以及湘楚的地方文化都具有十分重要的意義，值得我們珍視。
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