作者： 葛瑞姆．漢卡克
拉諾拉拉庫的石像頭部
學(xué)者曾提過一篇有關(guān)復(fù)活節(jié)島傳說的報告：七名魔法師并排坐在拉諾拉拉庫火山口的石椅上，施行法術(shù)（mana）讓雕像行走。
我們登上拉諾拉拉庫火山口的外圍高地，沿著這座死火山的噴火口向下走去。整片區(qū)域內(nèi)盡是部分或完整的摩艾像、摩艾頭，大大小小共約二百七十六座，姿態(tài)或立或躺?；鹕娇趦?nèi)部的摩艾像則為站立狀，到處散亂著，眼睛直瞪著底部長滿蘆葦?shù)幕鹕娇诤?span lang="EN-US">
這些彷佛來 自另一個世界的雕像就像是桌上擺的一頓大餐，在還沒開動前一切活動便停止。我們這才了解到為何考古學(xué)家對此地的解釋會是：島上曾在某個時期出現(xiàn)社會動亂，所有工人皆放下工具，在一夜之間一去不返。不過還有一個可能——采石場內(nèi)外的數(shù)百座雕像，是經(jīng)過深思熟慮后才被擺放的，這么壯觀的場面可能是一座巨大紀(jì)念物的合成體。彷佛是從地面長出來的小頭像瞪著我們看，奇形怪狀，長滿根瘤，像是枝干上枯萎的蔬果，又像還在長大的活生生巖石，布滿鮮明的皺紋。這些臉孔也 有它們莊嚴(yán)的一面，凝視著這座位于浩瀚太平洋中央小島中心點的火山口湖。
在離地僅一百八十公尺，向東可以眺望大海的拉諾拉拉庫火山口邊緣，我們見到了一個奇特景象——一個巖石鑿成的洞穴，邊上靠著一排巖石切割而成的座 椅。整排座椅也和摩艾像一樣面向火山口湖。有好幾個狹縫、凹陷處，以及深度超過一公尺，寬超過二公尺的壁龕，這整片景觀，和日本與那國島由巖石切割出的海底遺跡呈現(xiàn)驚人的相似度。
美國研究學(xué)者柴德斯（David Hatcher Childress）曾提過一篇有關(guān)復(fù)活節(jié)島傳說的報告：七名魔法師并排坐在拉諾拉拉庫火山口的石椅上，施行法術(shù)（mana）讓雕像行走。“所有摩艾必須 朝同一方向走。當(dāng)它們走出火山口之后，再變換成順時鐘方向環(huán)繞全島。至今仍可見到當(dāng)時它們的行走路線。”
其實它們行走的路徑不只一條?，F(xiàn)在還有一些摩艾像面朝下倒臥在這些路旁，就像在玩“大風(fēng)吹”的游戲，它們都在同一時間內(nèi)優(yōu)雅地坐下。其他一些據(jù)說是先史遺留下來的“道路”（Ara Mahiva），也曾一度包圍整座海島的沿岸，被島民認(rèn)為是“圣靈的杰作”。不過最令人感到興趣的，是下面這篇在一八八六年由島民維可（Ure Vaeiko）譯自“朗果朗果”板文的傳說：
島嶼最初為先民創(chuàng)建之時，早已鋪滿了平滑的石頭路。石頭緊靠在一起，切工之細(xì)，完全沒有任何棱角。道路的建造者名叫?？耍?span lang="EN-US">Heke, 令人想起古埃及意為魔術(shù)的“hekau”)。他就坐在這處榮耀之地──四通八達(dá)的道路中央。這些道路是依照黑斑蜘蛛的網(wǎng)加以規(guī)劃，沒有人看得出它們的起點 和終點。
后來因為出現(xiàn)“以另一種文字寫成的未知內(nèi)容”，維可不得不就此打住。接著他又跳至對黑斑蜘蛛的說明。這只蜘蛛原本住在“希瓦”（復(fù)活節(jié)島祖先躲避大洪水前的原始居住地），在爬往天堂途中因受不了寒冷而放棄。
根據(jù)這段譯文，再加上從上古資料得到的線索，我們有了以下的結(jié)論：
1.島上曾有一條如蜘蛛網(wǎng)般錯綜交織的道路。
2.整個網(wǎng)路是以中央的一處圣地為中心。
3.這一切顯然與“天空”有所關(guān)聯(lián)。
我們懷疑這些想像可能要追溯至一種失傳已久的天地座標(biāo)——如同我們今日在地圖上使用的經(jīng)緯線一樣，是天文學(xué)家在天空中用來標(biāo)記對應(yīng)天體升降用。
在古代，類似蜘蛛網(wǎng)型態(tài)的網(wǎng)路被廣泛的使用。例如，據(jù)說中國制圖學(xué)家張衡早在公元一一六年，便“以座標(biāo)畫于天地之間，并以其為基礎(chǔ)計算。”
摘編自《天之鏡》全譯本 商周出版 提供
來源： 天之鏡
