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絲綢之路的由來(lái)
用“絲綢之路”(Silk Road)來(lái)形容古代中國(guó)與西方的文明交流，最早出自德國(guó)著名地理學(xué)家李希霍芬1877年所著的《中國(guó)》一書。由于這個(gè)命名貼切寫實(shí)而又富有詩(shī)意，很快得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可，并風(fēng)靡世界。那么，古代中國(guó)人的西方世界在哪里？從西漢張騫奉漢武帝派遣，三通“西域”(帕米爾高原東西)，到東漢時(shí)期的官方使節(jié)甘英出使大秦(古代羅馬帝國(guó))；從唐初著名高僧玄奘西游印度，滿載佛教經(jīng)典而歸，到明朝初年鄭和七下“西洋”，遍訪馬六甲、波斯灣、紅海乃至非洲東海岸，中華民族的先人，前赴后繼，開辟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中西文化交流的“絲綢之路”，向世界各地傳播著中華文明。
敦煌壁畫《張騫通西域》
最初，“絲綢之路”只是指從中國(guó)長(zhǎng)安出發(fā)，橫貫亞洲，進(jìn)而連接非洲、歐洲的陸路通道。其后，又有了綠洲道、沙漠道、草原道、吐蕃道、海上道等等提法。“絲綢之路”的含義被不斷擴(kuò)大，被人們看作是東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁，到今天，“絲綢之路”幾乎成了中西文化交流的代名詞。
“絲綢之路”與中華文明的西傳
有人說(shuō)中西文化交流，在古代主要是從東往西，是由于中華文明在近代以前長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位，這話確實(shí)有一定的道理。我國(guó)古代的許多重要物質(zhì)文化，諸如絲綢、瓷器、茶葉以及許多重大工藝與發(fā)明，諸如造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤與火藥等，都是從絲綢之路傳播到西方的。
中國(guó)外銷的商品以絲綢最為著名。傳說(shuō)養(yǎng)蠶與繅絲技術(shù)是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明的。至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中亞的貴族葬墓里，就已發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的絲織品。據(jù)說(shuō)公元前53年，古羅馬執(zhí)政官、“三頭政治”之一的克拉蘇追擊安息人的軍隊(duì)到了兩河流域。酣戰(zhàn)之際，安息人突然展開鮮艷奪目、令人眼花繚亂的軍旗，使羅馬人軍心大擾，結(jié)果遭到了慘敗。這就是著名的卡爾萊戰(zhàn)役，那些鮮艷的彩旗就是用絲綢制成的。有學(xué)者認(rèn)為，一些著名的古希臘雕像身上透明柔軟的服飾，也是中國(guó)絲綢制成的。中國(guó)的絲綢在羅馬世界很快流行開來(lái)。據(jù)記載，凱撒大帝和被稱為埃及艷后的克里奧帕特拉都喜歡穿中國(guó)的絲綢。一次凱撒大帝穿著中國(guó)絲袍出現(xiàn)在劇院，光彩照人，引起全場(chǎng)的驚羨。開始絲綢的價(jià)格很貴，每磅要黃金12兩。后來(lái)銷售日增，以至平民百姓也紛紛穿起絲綢。著名地理博物學(xué)家普林尼曾抱怨說(shuō)，羅馬每年至少有一億羅馬金幣在與印度、中國(guó)和阿拉伯半島的絲綢與珠寶生意中喪失。
陸上與海上絲綢之路
兩漢時(shí)中國(guó)文化的西傳逐漸擴(kuò)展，除絲綢外，還有冶鐵技術(shù)、打井技術(shù)。中國(guó)在商代已使用隕鐵制造兵器，春秋時(shí)代開始人工冶鐵。漢代，中國(guó)出現(xiàn)了低硅灰口鐵、快煉鐵滲碳鋼、鑄鐵脫碳及生鐵炒鋼等新工藝、新技術(shù)。中國(guó)的鐵制品沿著絲綢之路傳入西方，在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中逃亡到西域地區(qū)的士卒曾將鑄鐵技術(shù)傳給大宛和安息的工匠。大約在公元前二世紀(jì)，烏茲別克斯坦境內(nèi)的費(fèi)爾干納人從中國(guó)學(xué)得了鑄鐵新技術(shù)，然后再傳入俄國(guó)。在絲綢之路上的中外貿(mào)易中，鋼鐵成為受西域歡迎的商品，安息人就曾努力獲取中國(guó)的鋼鐵兵器，使之漸漸流入羅馬帝國(guó)。
中國(guó)在西漢時(shí)期發(fā)明了造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙方法。中國(guó)紙張的西傳非常早，敦煌及甘肅西部都發(fā)現(xiàn)過(guò)漢代的原始紙。可以肯定，至少在七世紀(jì)時(shí)，中國(guó)紙已在撒馬爾罕等地廣為使用，在印度則不晚于八世紀(jì)。造紙術(shù)傳入中亞通常被認(rèn)為是在唐玄宗天寶年間(大約是公元751年前后)。唐朝的造紙工匠最先在撒馬爾罕造紙，這里從此成為中國(guó)境外的造紙中心，在整個(gè)中世紀(jì)都名震歐洲。794年在大食首都巴格達(dá)也辦起了紙廠，并聘中國(guó)技師進(jìn)行指導(dǎo)。此后，造紙廠相繼出現(xiàn)在也門、大馬士革等阿拉伯城市。九世紀(jì)末，中國(guó)造紙術(shù)傳入埃及，不久便淘汰了當(dāng)?shù)氐募埐荨?span lang="EN-US">12世紀(jì)，造紙術(shù)從北非傳到西班牙與法國(guó)，德國(guó)的紐倫堡也于1391年建造了第一家造紙廠。紙的發(fā)明與西傳對(duì)促進(jìn)歐洲近代文明的發(fā)展具有不可估量的意義。
印刷術(shù)至少在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，具體地說(shuō)是在七世紀(jì)后期至八世紀(jì)上半葉?，F(xiàn)在見到的世界上最早的雕版印書是敦煌發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)藏大英博物館的《金剛般若婆羅密經(jīng)》，上面標(biāo)明的印刷年代是咸通九年四月十五日，即公元868年。雕版印刷術(shù)很早就傳到了韓國(guó)與日本，人們現(xiàn)在還能見到公元八世紀(jì)韓國(guó)與日本的佛教印刷品。但是，雕版印刷術(shù)西傳的過(guò)程則要晚得多。1880年人們?cè)诎＜鞍l(fā)掘出的阿拉伯文印刷品，其年代被推斷在唐末至元末間。據(jù)推測(cè)，中國(guó)的雕版印刷術(shù)很可能是在宋元之際，通過(guò)蒙古人的西征或其他契機(jī)傳到了中亞、西亞，進(jìn)而傳到北非與歐洲。14世紀(jì)初伊利汗國(guó)宰相、史家拉施德丁在《史集》中記錄了中國(guó)的雕版印刷方法。活字印刷是宋代畢昇在1041—1049年間發(fā)明的。畢昇用膠泥刻字制板印書，王楨在1313年創(chuàng)制了木活字，他還提到元初已有人造錫活字。由于蒙元時(shí)代中西交往的頻繁，很可能14世紀(jì)末活字印刷方法已傳到歐洲?；钭钟∷⑻貏e是金屬活字印刷在歐洲發(fā)揚(yáng)光大后又于15世紀(jì)傳回中國(guó)。
歐洲人用作導(dǎo)航的羅盤也是從中國(guó)傳過(guò)去的。雖然中國(guó)人對(duì)磁石指南性的認(rèn)識(shí)，在戰(zhàn)國(guó)《韓非子》、東漢王充《論衡》中已有記載，但將它用于航海導(dǎo)航，大約是在11世紀(jì)末。北宋末年朱彧的《萍州可談》是世界上最早記載此事的著作，書中談那些往來(lái)廣州的舟師們懂地理，在海上航行時(shí)，“夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟甚至推測(cè)在九、十世紀(jì)的中國(guó)可能就已經(jīng)在航海中應(yīng)用指南針了。為了便于在航海中確定方位，人們將它置于圓盤內(nèi)，圓盤上劃分刻度，于是發(fā)明了羅盤。至于它是怎樣傳到歐洲的，目前還是一個(gè)謎。從阿拉伯文獻(xiàn)提供的材料可知，在13世紀(jì)初，阿拉伯海員已經(jīng)使用羅盤，1230年成書的波斯佚文集《故事大全》中記載了一個(gè)用指南魚探尋航道的故事。這個(gè)故事中的指南魚與沈括《夢(mèng)溪筆談》中的水浮針?lè)ㄓ蓄愃浦帯?span lang="EN-US">1281年，阿拉伯人的《商人寶鑒》問(wèn)世，書中說(shuō)從埃及亞歷山大城到印度洋的水手都懂得將磁針安置在浮于水面的木片上，用來(lái)辨別航向，又提及用磁鐵制成魚形投入海中，以指南針的頭尾指示南北。顯然，這些方面都顯示出他們?cè)艿街袊?guó)文化的影響。
絲綢之路：中西文化的雙贏格局
中國(guó)與西方的文化交流其實(shí)早在漢代張騫“鑿空”西域之前已經(jīng)長(zhǎng)期存在。否則，張騫就不會(huì)在月氏(阿富汗北部)的市面上發(fā)現(xiàn)邛杖和蜀布。但是，官方中西交流渠道開通之后，中國(guó)歷代政府為維護(hù)這條東西文化與經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈作出了不懈的努力。據(jù)《史記》記載，漢代派往各國(guó)的官方使者，“相望于道”。出使西域的團(tuán)隊(duì)大者數(shù)百，少者亦有百余人，所帶漢地絲綢物品比博望侯(張騫以功被封為博望侯)時(shí)還多。這樣的使團(tuán)，每年多的要派十幾個(gè)，少的也有五、六個(gè)。使者們攜帶大批絲綢物品出境，又從遠(yuǎn)方帶回各種珍奇物品，形成了中西經(jīng)濟(jì)文化交流的高潮。漢代為了保護(hù)絲綢之路，在河西地區(qū)設(shè)置了張掖、武威、酒泉、敦煌四郡，在西域地區(qū)則設(shè)置西域校尉進(jìn)行管理。唐太宗曾經(jīng)力排眾議，在今天的吐魯番地區(qū)設(shè)置西州，加強(qiáng)管理，為絲綢之路的暢通以及中西文化的和平交流提供了保障。
值得指出的是，和平的文化交流，從來(lái)都會(huì)創(chuàng)造一種互動(dòng)的雙贏格局。以中國(guó)外銷絲綢瓷器為例，就出現(xiàn)了一種中外文化雙向互動(dòng)的現(xiàn)象。考古發(fā)現(xiàn)了許多帶有異域裝飾圖案的中國(guó)絲綢織品和瓷器制品，有一部分是作為外來(lái)的新的“胡風(fēng)”時(shí)尚供應(yīng)中國(guó)本土市場(chǎng)，更多的是作為外銷商品，迎合西方買主而生產(chǎn)的。中國(guó)外銷絲綢中最典型的異域圖案是薩珊式聯(lián)珠對(duì)獸對(duì)鳥紋，如吐魯番阿斯塔那東晉升平十一年(367)墓出土的一雙手工編織履，履面上有對(duì)獅紋，并織有“富且昌，宜侯王，天延命長(zhǎng)”的漢字，明顯是專為外銷而生產(chǎn)的。阿斯塔那所出的6世紀(jì)中葉以后的織錦中，漢錦紋飾幾乎趨于消失，被聯(lián)珠、對(duì)禽、對(duì)獸紋所取代，如18號(hào)隋墓出土的一件對(duì)駝紋織錦織有漢字“胡王”，更說(shuō)明它是中國(guó)制的薩姍式圖案外銷品。這些采用異域圖案的外銷絲織品，除了極少部分可能在吐魯番生產(chǎn)，絕大多數(shù)應(yīng)產(chǎn)自內(nèi)陸，特別是當(dāng)時(shí)絲織業(yè)最發(fā)達(dá)的四川地區(qū)。如阿斯塔那發(fā)現(xiàn)的一件龍紋綺上留有墨筆題記，說(shuō)明是唐景云元年(710)“雙流縣”(今四川成都近郊)織造。外銷織物中除聯(lián)珠、對(duì)獸、對(duì)禽紋圖案外，還有蓮花、忍冬、迦陵頻迦(雙手合十或持花作供養(yǎng)狀的人面鳥形象)圖案，大概是專為外銷中亞佛教地區(qū)而制。瓷器在唐中后期成為另一大宗外銷品，當(dāng)時(shí)的中國(guó)工匠已經(jīng)懂得用西亞的式樣和裝飾圖案燒制瓷器以廣開國(guó)外銷路，如唐代長(zhǎng)沙窯，宋元外銷瓷器以及明永樂(lè)、宣德之間的仿西亞金銀器外型的瓷器都是典型例子。這一時(shí)期外銷商品采用異域圖案的做法，同18世紀(jì)中期以后南方沿海地區(qū)為擴(kuò)大歐洲市場(chǎng)而仿制歐式圖案的瓷器和繪畫一樣，雖說(shuō)主要是供外銷，但異域風(fēng)格也在潛移默化中影響到中國(guó)本土藝術(shù)。
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