毛澤東評(píng)論，“高祖之后，史家譽(yù)為文景之治，其實(shí)，文、景二帝乃守舊之君，無(wú)能之輩，所謂蕭規(guī)曹隨，沒(méi)有什么可稱道的。 ”
功過(guò)后人說(shuō)。他們自然無(wú)法比擬唐宗宋祖、秦皇漢武，但是比起東漢或明朝的大多數(shù)皇帝有不少值得稱贊之處。像漢文帝這樣的皇帝，在中國(guó)兩千多年漫長(zhǎng)帝制的社會(huì)中，在四百二十二位皇帝中仍舊屈指可數(shù)。論德行，能夠與之媲美的僅有曾被包拯罵得狗血淋頭的宋仁宗趙禎。
歷史從沒(méi)有跨越。人要一步一步地走路，才能跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征。日子要一天一天地過(guò)，人要一代一代地傳才來(lái)到了今天。
1.皇帝從天降
漢文帝是劉邦第四個(gè)兒子，在代地當(dāng)了十七年的代王。他能夠成為皇帝，要感謝一個(gè)女人——呂后。正是因?yàn)檫@個(gè)瘋女人大肆屠戮劉氏子孫才有他出場(chǎng)的機(jī)會(huì)。
公元前180年，呂后去世。丞相陳平、太尉周勃等功臣元老派與齊王劉襄、東牟侯劉興居、朱虛侯劉章等劉氏皇族派聯(lián)合平定呂氏之禍。劉襄作為皇長(zhǎng)孫在誅呂之戰(zhàn)中出力最大，其弟朱虛侯劉章和東平侯劉興居最想擁立劉襄大哥當(dāng)皇帝。
有趣的是，該戰(zhàn)役最后的受益方是一個(gè)和此次戰(zhàn)役毫無(wú)關(guān)系的代王劉恒。當(dāng)時(shí)，周勃手握北軍和南軍的兵權(quán)，擁有絕對(duì)的擁立權(quán)。朱虛侯劉章率軍攻打皇宮的一千士兵也是周勃從北軍分派給他的。足以看出，周勃當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)之大。
誅呂之戰(zhàn)結(jié)束，周勃與丞相陳平一合計(jì)，要立就立一個(gè)能駕馭了的，且未來(lái)能夠?qū)Τ紓兏卸鞔鞯碌娜?。所以，在本不多的劉氏子孫中推舉出一個(gè)人——留守在偏僻之地的代王劉恒。
2.廣施德惠
漢文帝自登基以來(lái)，廣施德惠，從一而終，毫不吝嗇。無(wú)論大事小事，動(dòng)不動(dòng)就賞賜天下！不是幾個(gè)人，而是天下人。這種頻繁的、規(guī)模巨大的打賞方式，空前絕后，嘆為觀止。僅《史記》中便記載了七次。
公元前180年，劉恒入駐未央宮后，當(dāng)晚頒布詔書(shū)，賞賜天下，“朕初即位，其赦天下，賜民爵一級(jí)，女子百戶牛酒，酺五日”。詔令即四條：
① 大赦天下，給予很多獲罪之人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
② 賞賜天下人每家每人一個(gè)爵位，雖然僅是虛名而已，并且全都賞賜和全不賞賜都是一樣，但不同的是老百姓們因被賞賜而感到高興。因?yàn)槿藗兛梢愿惺艿交实坌闹械胗浿习傩铡?/span>
③ 賞賜無(wú)夫無(wú)子的女子每百戶一頭牛，十石酒。這些是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)賞賜，頗有今日脫貧韻味。
④ 全國(guó)歡聚宴飲五日，這已經(jīng)類似于國(guó)慶節(jié)，極具儀式感?？上菚r(shí)沒(méi)能延續(xù)下國(guó)慶節(jié)此等假日。
同年十月，劉恒派人去代國(guó)迎接皇太后。歸來(lái)后封賞了誅呂之戰(zhàn)中的功臣與皇親國(guó)戚，如太尉周勃、丞相陳平、將軍灌嬰、朱虛侯劉章、襄平候紀(jì)通、東平侯劉興居、典客劉揭。
次年正月，大臣們推舉長(zhǎng)子劉啟為太子。漢文帝再三推辭后最終同意立劉啟為太子。緊接著下令，全國(guó)民眾中應(yīng)當(dāng)繼承父業(yè)的長(zhǎng)子，每人都晉爵一級(jí)。
三月，大臣們又請(qǐng)求封立皇后，即竇漪房皇后。隨即，文帝賜給天下鰥寡孤獨(dú)和貧窮的人，年紀(jì)過(guò)八十的人，不到九歲的孤兒，每人一定數(shù)量的布帛、米、肉。
公元前178年，文帝在太原封賞原代國(guó)的大臣。每個(gè)人都進(jìn)行了賞賜，又賜給百姓牛肉和酒，同時(shí)免去晉陽(yáng)、中都兩地百姓三年的賦稅。
不久后，濟(jì)北王劉興居反叛，文帝下詔灌嬰率軍平定了叛亂。面對(duì)造反這種死不足惜、其罪當(dāng)誅的惡劣事件，歷代君王絕不姑息，一查到底，一殺到底。但是劉恒卻沒(méi)有深追濟(jì)北王，將與之造反的官吏、百姓，一律赦免，官爵復(fù)原。在所有古代皇帝中，如此寬容、豁達(dá)之人，唯劉恒一人而已。
寬容、仁慈等優(yōu)良品質(zhì)對(duì)于劉邦、劉備等人，有作秀的嫌疑和可能，但是對(duì)于劉恒毋庸置疑。
他感覺(jué)到大限將至，即將駕崩，隨即詔令全國(guó)官吏和百姓，“在得知我去世后，喪服期間不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉等事情”。此外，還縮減了原有的服喪時(shí)間，原本服喪九個(gè)月改為十五天，原本五個(gè)月改為十四天，原本三個(gè)月改為七日，期滿便脫去喪服。
這是一項(xiàng)非常開(kāi)明和符合社會(huì)進(jìn)步的政策改革。如果能夠沿用下去，傳播推廣開(kāi)來(lái)，社會(huì)會(huì)得到更好的發(fā)展。但是后來(lái)，白居易、蘇軾等人都因漫長(zhǎng)的吊喪期而耽誤過(guò)仕途，而且到了唐宋動(dòng)輒便是三年。
就此而論，在漢文帝之后一定存在某位歷史人物開(kāi)了歷史的倒車。
3.親嘗湯藥
《二十四孝》，是元代郭守正將二十四位古人孝道的事輯錄成書(shū)，又由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間。其中，在二十四孝中唯一的皇帝便是漢文帝?！澳赋２?，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。”如果論德行，漢文帝是歷代君王中難得的君子與明君。
漢朝的謚號(hào)頗有意思。除劉邦和劉秀此類開(kāi)國(guó)皇帝外，皇帝謚號(hào)里都有一個(gè)“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝明皇帝、孝章皇帝等。漢朝以孝治國(guó)，自上而下。孝順父母的思想貫穿了整個(gè)漢朝政治體系，也貫穿到了整個(gè)漢民族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今。
公元前134年，漢武帝時(shí)期頒布的選拔制度“察舉制”，它便是緊緊圍繞著“孝”文化。作為一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉便是察舉制的主要科目之一。孝、廉有孝子廉吏之意。孝是指孝敬父母，廉是指清廉勤政，這是古時(shí)對(duì)官吏的普遍要求。足以看出，孝已經(jīng)成為漢朝官員選拔、功過(guò)評(píng)定、道德教化等重要內(nèi)容。
至今，孝也成為了華夏民族區(qū)別于其他民族精神內(nèi)容的重要方面。
4 科學(xué)的死亡觀
歷朝歷代的皇帝面對(duì)死亡，不免都覺(jué)得心慌。饑不擇食，病急亂投醫(yī)，多少偉大的帝王在生命末期去追求長(zhǎng)生，如盲目帶節(jié)奏的秦始皇、忙碌封禪的漢武帝、心病太重的唐太宗、一心癡迷的嘉慶皇帝等等。而劉恒的死亡觀，不僅警醒后之帝王，也警示我們每一個(gè)普通人民。
公元前157年7月，遺詔言，“朕聞蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！”
他所言完全正確。不得不佩服，劉恒身處皇帝之高位，尚未膨脹到貪圖長(zhǎng)生。世間之生命沒(méi)有一種是不死的，死亡是天地間的自然規(guī)律，是天下萬(wàn)物的自然現(xiàn)象，那么人們又怎能過(guò)分悲哀？！
他反對(duì)人們長(zhǎng)期服喪，容易損害身體；他也反對(duì)大肆花費(fèi)金錢，導(dǎo)致最終傾家蕩產(chǎn)。
平心而論，如果漢武帝能夠繼承他爺爺善心的百分之一，不至于因好大喜功，不辯善惡，致使太公蒙冤，李陵蒙冤，也不至于晚年時(shí)老眼昏花，致使蠱惑之亂，太子自殺，殘害忠良，肆意殺戮。
5 法律改革
“法者，治之正也。”劉恒認(rèn)為，法律是用來(lái)制止暴行和引導(dǎo)人向善的工具，而讓無(wú)罪的妻子、兒女、父母連累治罪，是不人道的行為。因此廢除一人犯法、牽連全家的連坐法令。
“農(nóng)，天下之本?！被实塾H自耕種籍田，用此來(lái)供給宗廟祭祀的谷物。在古代農(nóng)耕文明中，身為最高統(tǒng)治者依舊能夠進(jìn)入基層，下到一線，感受最底層人民的工作情況，這絕對(duì)是“緊密聯(lián)系群眾，不脫離實(shí)踐與群眾”的皇帝首例。
“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也?！眲⒑銓?duì)人才非常重視，他愿意招納賢良之人輔佐國(guó)家，于是便廢除了誹謗朝廷這一條死罪。
《詩(shī)經(jīng)》曰，“愷悌君子，民之父母?！比藗?nèi)羰欠噶隋e(cuò)，官府應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行教化，而不是直接施加刑罰。官府應(yīng)該要留給想要改過(guò)自新的人一定的機(jī)會(huì)。劉恒面對(duì)斷肢體、刻肌膚等刑罰倍感憐憫，便廢除了肉刑。
我不覺(jué)佩服。至今人類社會(huì)都難以廢除死刑，很多刑罰仍保留著商榷的余地，而在兩千年前竟然有一位帝王設(shè)身處地地為百姓著想，在位期間廢除連坐、誹謗、肉刑等。令人欽佩！
如果漢文帝能夠?qū)⒋怂枷肷钊肼鋵?shí)到基層，傳承到兒孫，文景之治可能將迸發(fā)出延續(xù)至今的光芒?？上?，到了他孫子漢武帝，這些東西又都變本加厲地回來(lái)了。進(jìn)而言之，根本的指導(dǎo)思想不改變，沒(méi)有強(qiáng)大科學(xué)的理論支撐，緊靠著一人之善，終究難以實(shí)現(xiàn)“可傳萬(wàn)世”的偉大理想。
6 難得好人
劉恒在位二十四年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與兒子漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
無(wú)論是否無(wú)能與守舊，也不得不承認(rèn)，這是一位好皇帝。
聯(lián)系客服
