周文王是商末周部落首領(lǐng)，姓姬名昌，商紂時(shí)為西伯侯。他任用賢能，施行裕艮政策，國(guó)力日盛，卻為紂所忌，囚于羑里，后獻(xiàn)“有莘氏之女”、“驪戎之文馬”等寶物及疏通朝臣始得獲釋。據(jù)司馬遷《史記》所記“文王拘而演周易”，后人因此認(rèn)為《周易》及《后天八卦》皆為文王所蓍。
◎《周易》的創(chuàng)立
周文王在監(jiān)獄里無(wú)事可做，便開(kāi)始研究祖上傳下來(lái)的八卦。想了解國(guó)家大事，便用八卦推算一下；想知道親人的情況，便也用八卦進(jìn)行推算。因?yàn)樵诒O(jiān)獄里文王無(wú)法得到那么多烏龜殼，所以無(wú)法用龜卜的方式占卜了（即用火在龜殼上灼出裂紋以判斷吉兇）。不過(guò)在監(jiān)獄里長(zhǎng)著很多蓍草，文王可以用蓍草占卜。《博物志》說(shuō)：“蓍千歲而三百莖，幫知吉兇。
”文王精通八卦、陰陽(yáng)、五行、甲子、天文地理及歷法知識(shí)，他不但可以占卜，還可以對(duì)八卦進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究祖輩傳下來(lái)的八卦，他感到無(wú)論是天象還是地理，以及社會(huì)組織形態(tài)都跟從前的八卦有些不適應(yīng)了。天上的日月星辰已經(jīng)有了新的變化，地理環(huán)境也與從前有所不同。更重要的是，人們的思想也與上古時(shí)代不一樣了，并且人們的生存方式更是發(fā)生了天翻地覆的變化。黃帝之前，人們改造自然征服自然的能力較低，一般只能順應(yīng)天時(shí)地利去逃避兇災(zāi)。
人們過(guò)著平等自由的生活，并且以女性作為社會(huì)的主體。而黃帝之后，人們改造自然的能力逐漸提高，人類已經(jīng)成為世界的主人，人們可以通過(guò)世界的改造而獲得吉祥，人們不再自由平等，而是存在著階級(jí)，人們必須遵守一定的社會(huì)制度，社會(huì)才會(huì)安定。文王于是有了一個(gè)大膽的想法——?jiǎng)?chuàng)造一種新的八卦理論——適合當(dāng)今社會(huì)制度的理論。
◎周文王的八卦
文王第一個(gè)使八卦脫離了圭表的制約。他精通八卦，陰陽(yáng)、五行、甲子、天文地理及歷法知識(shí)，即使不用圭表也能進(jìn)行八卦研究。他可以仰觀天象，俯察地理，像伏羲當(dāng)年那樣去研究八卦。結(jié)果文王發(fā)現(xiàn)，伏羲時(shí)代人們生存最大的障礙是自然界，所以伏羲八卦主要要以天地的陰消陽(yáng)長(zhǎng)的規(guī)律預(yù)測(cè)吉兇；而現(xiàn)在人們生存最大的障礙卻是人，所以文王以人倫道德作為八卦的基礎(chǔ)理論。
從文王的八卦橫圖就可以看出文王的這種思想。不過(guò)文王八卦方位圓圖，卻是需要?jiǎng)右环X筋才能做出來(lái)的。這首先需要參考河圖與洛書，估計(jì)文王應(yīng)該是熟記河圖、洛書的，所以他才能參照河圖、洛書創(chuàng)造后天八卦。河圖與洛書不是一般人能夠得到的，因?yàn)槭詹赜泻訄D、洛書的人不會(huì)輕易傳與別人的。比如春秋時(shí)期的孔子就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)河圖、洛書，所以盡管他也想更深一步研究八卦，卻也只能發(fā)生“河不出圖，洛不出書”的感慨。
要想根據(jù)河圖、洛書的理論，排列出包含天干、地支、陰陽(yáng)、五行及人倫理論，且又不與先天八卦相矛盾的后天八卦方位圓圖，確實(shí)不是一件容易的事情。
也許文王太需要更準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方法了，他也許迫切想了解子女們的健康狀況、妻子的生活情況，以及天下的國(guó)家大事。而在以前他作為一方諸侯因公務(wù)繁忙，是沒(méi)有時(shí)間對(duì)八卦作如此深入的研究的?？傊晒α耍晒Φ匮芯砍隽撕筇彀素苑轿粓A圖。這個(gè)圓圖為易學(xué)發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的天地，成為后世八卦預(yù)測(cè)的重要依據(jù)。
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