三塔屹立在嘉興運(yùn)河邊，已有千年歷史，大運(yùn)河邊少有的人文景觀，是嘉興人的驕傲。
一。三塔由來(lái)之謎
隋大業(yè)六年（610）開(kāi)通江南大運(yùn)河。運(yùn)河自杭州東北行，在石門,經(jīng)六十度急轉(zhuǎn)彎后，向嘉興縣直奔而來(lái)。離嘉興縣城三里地的三塔灣，在半里水程之內(nèi)兩個(gè)九十度的之字形急轉(zhuǎn)彎后，向嘉興流去。
為什么運(yùn)河在進(jìn)嘉興之前，要構(gòu)筑一個(gè)在大運(yùn)河上絕無(wú)僅有的人為設(shè)置的之字灣呢？這真是一個(gè)千古之謎！
有一說(shuō)，是為了減弱天目山西來(lái)之水，防止水流過(guò)激，造成航運(yùn)困難；又一說(shuō)是風(fēng)水，防止運(yùn)河之水直奔嘉興，沖走了嘉興的福運(yùn)。三塔灣和杉青堰具有異曲同工之阻水功效。
有了這個(gè)之字彎，必然就有白龍?zhí)?，必然就有人?lái)填潭，必然就要造塔來(lái)鎮(zhèn)妖。
隋唐運(yùn)河是土堤，根據(jù)平原上牛軛湖生成原理，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的沖刷，之字形運(yùn)河的東側(cè)，三塔未建造前的土堤必然會(huì)慢慢坍塌，形成深潭，就是后來(lái)傳說(shuō)的白龍?zhí)?。用土填沒(méi)后沒(méi)幾年，又會(huì)被水沖蝕，屢修屢垮，越?jīng)_越深，成為頑疾。就象天津到北京的北運(yùn)河段，短短一、二百里河道內(nèi)就有七八十個(gè)U字型河曲段，造成漕運(yùn)的極大困難。
千年前的工匠還不懂牛軛湖效應(yīng)，不懂水流的慣性和離心力，這種水流沖擊力使凹岸受侵蝕，在東岸形成深槽，同時(shí)，水流在河底還會(huì)向西岸流動(dòng)，把從東岸沖下的泥沙運(yùn)到西岸，在西岸沉積下來(lái)形成淺灘。
一邊深潭，一邊淺灘，行船稍不留神就要擱淺、翻船。
有了深潭，維修難度大大增加，本地工匠沒(méi)本事，就請(qǐng)外人。
外來(lái)和尚好念經(jīng)，云游和尚行云滿世界串，見(jiàn)多識(shí)廣，知道如何解決垮壩難題，于是用石填潭，填滿潭后，再筑上石堤岸，確保堤岸能保存百年。然后又順應(yīng)民心，造塔三座，鎮(zhèn)壓所謂白龍，還建了順德龍王廟。有了專門鎮(zhèn)龍的廟，就有了人氣，就有人護(hù)堤，堤岸稍有損毀，即時(shí)得到照應(yīng)，不至于造成深潭無(wú)法維修。確保千年來(lái)再?zèng)]有白龍?zhí)吨噩F(xiàn)。
鎮(zhèn)白龍雖然是傳說(shuō)，但修堤之難，在當(dāng)年確屬罕見(jiàn)。于是，建塔保堤，既是精神威懾，又是實(shí)用的航標(biāo)。
二；三塔始建年代之謎：
嘉興官方的說(shuō)法，三塔始建于唐代。
《大運(yùn)河（嘉興段）遺產(chǎn)點(diǎn)》“2.三塔 三塔位于嘉興城西杭州塘上，地處大運(yùn)河自杭州方向進(jìn)入嘉興城九十度轉(zhuǎn)彎處。三塔始建于唐代，1999年重建?！雹?/p>
《觸摸千年運(yùn)河文化 慢享城市悠然愜意》，“三塔鎮(zhèn)白龍 三塔始建于唐代，關(guān)于三塔的來(lái)歷，元代《至元嘉禾志》中有詳細(xì)記載。” ②
《閱盡嘉興運(yùn)河（五）：三塔，大運(yùn)河上的唯一三塔》，“元代至元《嘉禾志》中也有記載：此處有白龍?zhí)?，水深流急，行舟過(guò)此多沉溺，唐僧人行云過(guò)此地，運(yùn)土填潭，建塔三座，鎮(zhèn)潭中白龍” ③
此外，三塔公園內(nèi)的“三塔”介紹，也稱“始建于唐代”，見(jiàn)圖。
上述“始建于唐代”的出處，多有源于元《至元嘉禾志》（以下簡(jiǎn)稱《嘉禾志》）之說(shuō)，該志為嘉興現(xiàn)存最早的方志，成書(shū)于至元二十五年（1288），離唐朝滅亡（906年）已近四百年。
《嘉禾志》中有關(guān)三塔的記載主要有三處。
一處是北宋淳熙元年（1175年）十月，知秀州嘉興縣事毘陵李時(shí)習(xí)所撰寫(xiě)的《三塔白龍?zhí)队洝贰＂?/p>
“漕渠出通越門，直西三里，斗折以北面，其曲為今景德寺，前有三塔，枕其流，流之深倍，左右四尺龍之所宅也，寺有伽藍(lán)，祠號(hào)順德龍王，蓋嘗有德爵，莫考其所以始。舊俗云，風(fēng)檣雨棹淪溺不測(cè)，往來(lái)者謂險(xiǎn)視江湖間，乃相與琢石韞舍利，建浮圖鼎足鎮(zhèn)之，所謂三塔者也。塔初成，靈光夜明，險(xiǎn)害乃已，豈其依佛慧力易暴以仁，如華嚴(yán)經(jīng)所言，遂以福德，有此珠宮貝闕耶。圖經(jīng)⑤亦不載始末，元豐己未（1079年），歲有張君勝者，作三塔白龍?zhí)对?shī)?！?/p>
按李知縣的說(shuō)法，1175年三塔灣已經(jīng)有了順德龍王廟、景德寺和三塔。他們建于何時(shí)，當(dāng)年的李知縣不知道。連《圖經(jīng)》（1010年）也不知始末。關(guān)于三塔最早的記載是100年前，北宋元豐己未（1079年），一位張姓書(shū)生作了首《三塔白龍?zhí)对?shī)》，由此知道，北宋大中年間已經(jīng)有了三塔，有了經(jīng)官府批準(zhǔn)祭祀的順德龍王廟。民間傳說(shuō)，在三塔灣處，“往來(lái)者謂險(xiǎn)視江湖間，乃相與琢石韞舍利，建浮圖鼎足鎮(zhèn)之三塔”。
第二處是《景德禪院》的考證。⑥不同版本的《嘉禾志》見(jiàn)圖。
“景德禪院 在縣西五里”，“考證，舊志云，元（原）焚化院，宋建炎三年（1129），守臣程少卿⑦奏改今額。按本院碑記，其初，寺基下是白龍?zhí)?，凡遇風(fēng)濤危難，或遇天晴，有白光三道，其僧行云，積土填潭，造塔三座于光起之處，時(shí)人稱為三塔灣，嘉禾百詠詩(shī)注云，昔有白毫光高數(shù)丈，民以為祥，乃作寺，有白龍?zhí)对谒虑??！薄坝职?，本院碑記，錢氏賜額為保安院，宋景德年間（1004-1007），每州各立景德院，遂以保安院改今名”。
此處，作者采用了兩種不同的傳說(shuō)。其一，對(duì)景德禪院的考證，記載了“行云和尚，積土填潭，造塔三座，時(shí)人稱為三塔灣?！逼涠?，對(duì)張堯同嘉禾百詠詩(shī)注，“昔有白毫光高數(shù)丈，民以為祥，乃作寺，有白龍?zhí)对谒虑啊！闭f(shuō)明五代時(shí)，“民”先作寺，白龍?zhí)对谒虑?。該寺被五代吳越?guó)錢氏政權(quán)（907-978年）命名為保安院。這里的嘉禾百詠詩(shī)注，應(yīng)該是南宋《淳熙嘉禾志》（淳熙甲午1174年）或《嘉定嘉禾志》（嘉定七年1214）的內(nèi)容，可惜兩書(shū)均已佚。
第三處是張堯同作《嘉禾百詠》中涉《三塔》詩(shī)三首，⑧
《三塔》“石匱埋神物，靈光照夜多，龍歸天上后，無(wú)復(fù)更風(fēng)波?！?/p>
《白龍澤》“呼吸風(fēng)云合，飛潛自有時(shí)，只愁潭水淺，頭角被人窺。”
《景德禪院》“白毫光未滅，勝事百年中，好是傳燈地，林泉有古風(fēng)?！?/p>
張堯同南宋秀州詩(shī)人，生卒年代不詳，根據(jù)其詩(shī)著判斷，應(yīng)該生活在南宋高宗、孝宗年代間（1155年前后，離唐朝滅亡近二百五十年）。
還有二處白龍?zhí)盯?。只是《三塔白龍?zhí)队洝返恼洝?/p>
由此可知，元代《嘉禾志》中并沒(méi)有三塔建于唐的說(shuō)法。至多，就是吳越錢氏（907年～978年）將今景德禪院賜額為保安院。說(shuō)明吳越時(shí)期已經(jīng)有了三塔寺。后來(lái)敗落了，成了“焚化院”，也就是現(xiàn)今的“火葬場(chǎng)”。
比《嘉禾志》稍早些的宋末，有位海鹽（今平湖）當(dāng)湖人魯應(yīng)龍，著了本志怪小說(shuō)《閑窗括異志》⑩，記錄了不少宋代的傳說(shuō)，內(nèi)有一則寫(xiě)道：
“景德禪院，去縣五里，在城西門外之焚化院。昔有白毫高數(shù)丈，民以為祥，乃作寺。有白龍?zhí)对谒虑埃园堁ㄓ诖?，行人多漂溺，居人作塔，埋金劍?zhèn)之，后遂無(wú)害。今人謂之三塔灣寺，三伽藍(lán)，順德龍王也?！?魯應(yīng)龍認(rèn)為，先有“民”以為祥作寺，有白龍?zhí)对谒虑埃儆小熬尤恕弊魉?，埋金劍?zhèn)之。廟和塔，是“民”和“居人”所作，不是云游和尚的功勞。
《嘉禾志》后五十年，元代同知經(jīng)筵事、擔(dān)任過(guò)浙江儒學(xué)提舉的黃溍（1277—1357年），最早將三塔與唐朝建立了聯(lián)系。他在元至正十二年（1352）寫(xiě)了“嘉興路景德禪寺之記”。此時(shí)，離唐亡已三百十四年，他提出了“景德寺，按寺籍記載，其初蓋白龍?zhí)?，深險(xiǎn)莫測(cè)，往往風(fēng)雨壤帆檣，晴則有白光三道起水上。唐季，異僧云行者，日運(yùn)土石，以實(shí)潭，遂建三塔以鎮(zhèn)之?！?? 。 黃溍將《嘉禾志》考證中“本院碑記”的“其僧行云”，換成了“按寺籍記載”，“唐季，異僧云行者?！碧萍荆柑瞥┠?。
同時(shí)代，持唐季觀點(diǎn)的人并不多。元末至正辛丑年（1361），博古通今后任杭州儒學(xué)教授四十三歲的徐一夔，避亂嘉興，應(yīng)永嘉曹睿之邀，在嘉興三塔塘景德寺與牛諒、鮑恂和智寬等用唐人句分韻賦詩(shī)時(shí)寫(xiě)道：“野曠天愈豁，川平路如斷。不知何朝寺，突兀古河岸”。徐一夔不知景德寺始建何朝。?
一百年后，明天順五年（1461年）《大明一統(tǒng)志》白龍?zhí)稐l：“在府城西南四里，有白龍穴。此風(fēng)濤間作，輒飄溺舟楫。居人作三塔以鎮(zhèn)之?！??這里既無(wú)年代，也無(wú)和尚，“居人作三塔以鎮(zhèn)之”，也就是本地老百姓造了三塔，采信了《括異志》的說(shuō)法，而不采信黃溍的說(shuō)法。
又過(guò)了三十年，明弘治五年（1492）《嘉興府志》卷四祠廟《順濟(jì)龍王廟》條，所記與黃溍同?！鞍磁f志碑載，…… ，唐季，異僧云行，日運(yùn)土石，以實(shí)潭，積久潭果塞，遂于光起處，建三塔以鎮(zhèn)之”。但同一府志卷十一秀水縣寺觀《景德禪寺》條，卻全搬《嘉禾志》的說(shuō)法“其僧行云，積土填潭，造塔三座于光起之處，時(shí)人稱為三塔灣。”說(shuō)明，到明代，人們對(duì)于三塔造于何時(shí)，是模糊不清的。
到了清朝，乾隆皇帝六次坐龍舟，順運(yùn)河下江南，六次到嘉興，八次登南湖煙雨樓，到三塔寺飲茶，并留下大量詩(shī)篇。?
乾隆皇帝對(duì)三塔、景德禪寺十分熱情。他給景德禪寺賜 “標(biāo)示三乘”匾、賜 “湧塔同參法華品 試茶分證趙州禪”對(duì)聯(lián)，還因?yàn)樗未逄K東坡多次到景德禪寺飲茶，索性將“景德禪寺” 賜名為“茶禪寺”。
乾隆二十七年（1762），乾隆在詩(shī)篇《三塔寺賜名茶禪寺因題句》詩(shī)的注釋中寫(xiě)道，“三塔寺基舊為潭，不利往來(lái)舟楫。唐僧行云，積土起塔。吳越名保安院，宋改景德禪院，又名三塔寺。蘇軾三過(guò)煮茶。”
乾隆四十五年（1780），乾隆在詩(shī)篇《嘉興道中作》（其二）的注釋中寫(xiě)道，“茶禪寺，吳越時(shí)為保安院，宋改景徳禪寺，又名三塔寺。壬午南廵時(shí)賜今名。相傳寺基為潭，不利行舟來(lái)往，唐僧行云，填土起塔鎮(zhèn)之，因以名寺，土人相沿之説如此?！?/p>
乾隆全面接受了黃溍三塔建于唐季的觀點(diǎn)，而且有所發(fā)展。將“唐季異僧”改成了“唐僧”，唐（762±144年），將三塔建造的年代一下子向前推進(jìn)了一百四十年。不過(guò)，乾隆還是心虛的，關(guān)于三塔建于唐代的說(shuō)法他并無(wú)確切依據(jù)。因此，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句“土人相沿之説如此”。
嘉興人是欣然接受乾隆皇帝自己也不肯定的觀點(diǎn)?；实劢鹂冢挠^點(diǎn)不容篡改，于是，嘉興人普遍認(rèn)為三塔始建于“唐代”。而且，更有甚者，不知依何據(jù)，稱三塔建于“唐貞觀年間（627-649年）”。從唐季，到唐，再到初唐，又上推了一百多年，好興奮！
然而，三塔不可能始建于唐代。
首先，現(xiàn)存的唐代文章和近五萬(wàn)首的《全唐詩(shī)》中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)嘉興三塔的記載和詩(shī)詞；其次，吳鎮(zhèn)畫(huà)和清末照片中的三塔（多邊形結(jié)構(gòu)）不具備唐塔的基本特征。唐代除了作為和尚墳冢的塔外，其平面基本都是方形（如，西安大雁塔、小雁塔、大理崇圣寺三塔主塔千尋塔、登封法王寺塔等），少有六邊形及八邊形。
三塔也不會(huì)建造于宋初。宋代，重大水利設(shè)施都有嚴(yán)格的手續(xù)，如熙寧元年（1068）修固杉青堰，就在《宋史》卷九十六河渠六中留下了記錄：“神宗熙寧元年十月，詔，杭之長(zhǎng)安、秀之杉青、常之望亭三堰，監(jiān)護(hù)使臣并以'管干河塘'系銜，常同所屬令佐，巡視修固，以時(shí)啟閉，從提舉兩浙開(kāi)修河渠胡淮之請(qǐng)也。”宋史中沒(méi)有留下關(guān)于維護(hù)杭州塘、三塔灣的記載。何況，從錢氏歸宋，到編撰《祥符秀州圖經(jīng)》，才三十年時(shí)間，如果在此時(shí)間內(nèi)建造了三塔，決不會(huì)發(fā)生圖經(jīng)“亦不載始末”的情況。
從現(xiàn)有資料推測(cè)，三塔應(yīng)該建于吳越國(guó)期間。其統(tǒng)治者為臨安（今杭州）錢氏。
唐末至五代十國(guó)時(shí)期數(shù)十年間，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，所謂中央政權(quán)（五代）沒(méi)有治理運(yùn)河的可能。但是偏安江南的小國(guó)吳越錢氏家族小日子卻過(guò)得不錯(cuò)。
吳越國(guó)自錢镠稱吳越王起，至錢弘俶納土歸宋的七十年間，錢氏統(tǒng)治的東南地區(qū)并無(wú)重大戰(zhàn)爭(zhēng)，是比較安定的地區(qū)。
錢镠十分重視水利，修筑錢塘江石塘，又置都水營(yíng)使，主管水利事業(yè)，專管治河筑堤，發(fā)展了太湖一帶的圩田。通過(guò)這些措施，使境內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得發(fā)展。
開(kāi)平四年（910年），錢镠動(dòng)員大批勞力，修筑錢塘江沿岸捍海石塘，耗資十萬(wàn)九千余緡。錢镠還在太湖地區(qū)設(shè)“撩水軍”四部、七八千人，專門負(fù)責(zé)浚湖、筑堤、疏浚河浦，使得蘇州、嘉興、長(zhǎng)洲等地得享灌溉之利。?
錢氏家族重視對(duì)嘉興的開(kāi)發(fā)建設(shè)。晉天福四年（939），吳越國(guó)王繼承者，錢镠之子錢元瓘詔立秀州，派十八弟錢元弼任秀州刺史。立后奏晉高祖升嘉興為秀州，晉天福五年（940），后晉高祖敕升嘉興為秀州。同年，錢元瓘?fù)亟闻d州城。長(zhǎng)12里。錢元弼治理秀州有方，在吳越十二州中名列前茅，“蒞政有方用，最課名一時(shí)”。?
同期，錢镠四子中吳節(jié)度史、廣陵郡王錢元璙在馬場(chǎng)湖（今南湖）之濱始筑樓，眺望湖景，這就是煙雨樓的前身。
錢氏篤信佛教，吳越國(guó)時(shí)期創(chuàng)建大量寺廟和寶塔。中國(guó)四大名山之一的普陀山開(kāi)山（初建普濟(jì)禪寺）于后梁貞明二年（916年）錢镠時(shí)期，顯徳二年（956），“五月，周詔寺院非勅額者悉廢之，檢杭州寺院存者凡四百八十”。?建造了臨安功臣山塔（建于吳越初期，其構(gòu)造繼承了唐塔四方形制，但有所發(fā)展）、寶石山保俶塔（八邊形）、靈隱寺雙塔（八邊形）、蘇州虎丘云巖寺塔（八邊形）、黃巖靈巖寺塔（六面磚構(gòu)）、鳳凰山梵天寺塔（八邊形）、杭州西湖南屏山雷峰塔（八邊形）等。錢俶卒后，人稱“崇信釋，前后造寺無(wú)算。” 《嘉禾志》記載 “錢氏賜額為保安院”，今三塔寺那時(shí)已經(jīng)存在。
三塔灣深潭的填沒(méi)，石堤岸的構(gòu)建，以及三塔的建造應(yīng)該就在這一時(shí)期。由于缺少文字記載，八九十年后，編《祥符秀州圖經(jīng)》時(shí)，雖三塔已經(jīng)存在，但已是“圖經(jīng)亦不載始末”了。
明萬(wàn)歷十五年（1587），有一位名吳敬圻的文人，他寫(xiě)了一部短篇傳奇小說(shuō)集《國(guó)色天香》，在卷七 聯(lián)詠錄內(nèi)中有一篇小說(shuō)寫(xiě)道：
秀水通越門外二里，有潴水一潭，潭面廣百步，而深則不可測(cè)也。且西受天目杭山諸源，湍急莫御。是以天氣清朗，有白光三道起自潭中，直沖霄漢，數(shù)里外人及見(jiàn)之。若遇陰霾，則波濤洶惡，往往為舟楫患。五代時(shí)，異僧行云者經(jīng)其處，指潭嘆曰：“西南險(xiǎn)害，無(wú)是過(guò)也！我當(dāng)為大眾息之?！彼炀弁翆?shí)潭，建殿其上。水勢(shì)既平，湖沖又殺，往來(lái)者便之感之。于是錢王賜額“保安”，贈(zèng)行云為“保安禪主”。及宋，改“景德禪寺”，至今仍之。
吳敬圻將行云和尚的活動(dòng)年代定在五代，即吳越王錢氏時(shí)代。上述故事僅供參考。
三。現(xiàn)存最早的三塔史料之謎:
從現(xiàn)存資料來(lái)看，最早以圖畫(huà)方式展示三塔的，是元初嘉興畫(huà)家梅花道人吳鎮(zhèn)，元至正四年（1344）他畫(huà)了長(zhǎng)卷“嘉禾八景”圖。第二幅圖為“龍?zhí)赌涸啤?，三塔赫然在目，還有殿堂。題寫(xiě)了三塔灣、白龍?zhí)丁埻蹯艉途暗露U寺。題字“在縣西通越門外三里，三塔寺前，龍王祠下。水急而深。遇旱則祈于此。時(shí)有風(fēng)濤可畏?！辈⒃~一首“三塔龍?zhí)叮琵堨粝虑贳E，幾番殘毀喜猶存，靜勝獨(dú)歸僧。陰森一徑松杉夜，樓閣層層曜金碧，祈豐禱旱最通靈，祠下暮云生?！痹摦?huà)現(xiàn)保存在臺(tái)北故宮博物院。
寫(xiě)三塔最早的文章是北宋淳熙元年（1175年）十月，李時(shí)習(xí)所撰寫(xiě)的《三塔白龍?zhí)队洝?。該記保存在嘉興現(xiàn)存最早的方志元至元《嘉禾志》卷二十二中。
對(duì)三塔最早的詩(shī)，是北宋元豐己未（1079年），張勝作的《三塔白龍?zhí)丁吩?shī)。在李時(shí)習(xí)的《三塔白龍?zhí)队洝分杏杏涊d，但原詩(shī)已佚。
流傳至今的則是南宋張堯同的《三塔》詩(shī)，創(chuàng)作年代約為1155年前后。也保存在《嘉禾志》中。
保存至今，對(duì)三塔最早的文字記載，當(dāng)屬日本入宋僧人成尋用漢字書(shū)寫(xiě)的日記。
日本延久四年（宋煕寧五年）（1072年），成尋從天臺(tái)山國(guó)清寺出發(fā)，去宋東都汴京開(kāi)封。從杭州坐船，沿運(yùn)河北上，途徑嘉興。
他在日記中寫(xiě)道：
（八月）廿六日 辛丑 雨下。寅時(shí)，出船。
午時(shí)，入秀州堺內(nèi)崇徳縣界。秀州是則蘇州所置也。有四縣：崇徳縣、嘉興縣、花亭縣、海鹽縣也。
亥時(shí)，至三塔寺，大門外河邊有三塔，高三四丈許，磚塔也。去州二里也。
今日過(guò)一百里。從秀州至蘇州一百卅五里也。
七時(shí)行法了。至州門宿，杭州防送兵士二人返遣了。
這篇日記，收錄在他的《參天臺(tái)五臺(tái)山記》?卷第三中。原日記由其弟子帶回日本，后毀于大火?，F(xiàn)存最早的版本為保存在日本京都東福寺藏日本承久二年（1220年）抄本。上世紀(jì)八十年代，日記從日本回傳中國(guó)。
四。地名三塔灣與白龍?zhí)?/p>
三塔灣與白龍?zhí)哆@兩個(gè)地名都出現(xiàn)在宋以后。他們所指的是同一處地方，即嘉興西門外四里，運(yùn)河邊建有三塔的運(yùn)河灣，因?yàn)橄鄠魅略邪執(zhí)叮视址Q白龍?zhí)丁?/p>
從歷史上看，在實(shí)際使用中，二者還是有一定差異。
三塔灣，因有三塔建筑及之字型運(yùn)河灣而生成的地名，是有具體標(biāo)志物的地址。而且，具有三塔建筑的水灣全國(guó)唯一，地名的標(biāo)的明確。因此，常作為勝景，古跡，航標(biāo)使用，經(jīng)常出現(xiàn)在文人的詩(shī)詞中。
由于該處是西門外最遠(yuǎn)一處地勢(shì)寬敞，交通方便，建有廟舍等公共建筑之處，因此，還作為地方官員外迎上級(jí)高級(jí)官員的地方。三塔灣地勢(shì)險(xiǎn)要，這里駐過(guò)兵，清初，也曾是戰(zhàn)場(chǎng)。
由于標(biāo)志明確，在航運(yùn)中，通常采用“三塔灣”地名。如，清光緒甲午《浙江全省輿圖并水陸道里記》。
白龍?zhí)妒且粋€(gè)神話色彩十分重的地名，在全國(guó)各地廣為分布，而且大都水深面廣、無(wú)風(fēng)也起三尺浪的地方，嘉興的白龍?zhí)杜c它們一比，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫。
嘉興白龍?zhí)兑矊儆谝粋€(gè)消失了標(biāo)的物的地址，一個(gè)以記憶和傳說(shuō)為基礎(chǔ)的地址，因此在實(shí)際使用中使用面較窄。偶爾出現(xiàn)在河道介紹和浪漫詩(shī)人的詩(shī)作中。
隨著歷史的變遷，神怪意識(shí)的淡漠，白龍?zhí)兜孛呀?jīng)淡出了人們的視野。
注：
①“中國(guó)嘉興WWW.JIAXING.GOV.CN”，中共嘉興市委 嘉興市人民政府網(wǎng)站/首頁(yè)/美麗嘉興/運(yùn)河文化/大運(yùn)河(嘉興段) 遺產(chǎn)點(diǎn)/大運(yùn)河嘉興段其他重要遺產(chǎn)點(diǎn) 信息來(lái)源：市文化局2015-06-26。（ 2023-10-24）
②中共嘉興市委 嘉興市人民政府網(wǎng)站/首頁(yè)/黨務(wù)公開(kāi)/黨務(wù)信息公開(kāi)目錄/嘉城集團(tuán)/工作動(dòng)態(tài)/ 信息來(lái)源：嘉城集團(tuán)，2022-02-16。（ 2023-10-24）
③搜狐網(wǎng)，大運(yùn)河傳播：嘉興日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)副總編輯顏偉光。2021-06-30（ 2023-10-24）
④元至元《嘉禾志》卷二十二。碑碣〔七〕嘉興縣。
⑤嘉興有志,始于北宋。據(jù)記載，北宋編有《祥符秀州圖經(jīng)》，已佚?！断榉阒輬D經(jīng)》是《祥符州縣圖經(jīng)》的一部分，《祥符州縣圖經(jīng)》為北宋前期總志體方志。李宗諤、王曾奉敕纂。一千五百六十六卷，目錄二卷。該志成書(shū)于宋真宗大中祥符三年（1010年），已佚。
⑥元至元《嘉禾志》卷十一。寺院〔二〕 嘉興縣。
⑦程倶（1078—1144），衢州開(kāi)化人，南宋建炎三年（1129）以太常少卿知秀州。
⑧元至元《嘉禾志》卷三十一。
⑨元至元《嘉禾志》卷五，溪潭，嘉興縣 和卷十四，古跡，嘉興縣，
⑩《閑窗括異志》宋魯應(yīng)龍撰，大約成書(shū)于南宋理宗景定年間1260-1264，后佚。一部分內(nèi)容保存在【明】《說(shuō)郛》中，后被收錄在《四庫(kù)全書(shū)》子部?！熬暗露U院”見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)》《說(shuō)郛》第一百十六卷，《括異志》（宋魯應(yīng)龍）中。
?黃溍的這篇文章全文最早見(jiàn)于明弘治（1492）《嘉興府志》卷十三秀水縣詩(shī)文中，標(biāo)題為“三塔碑文”，明萬(wàn)歷（1596）《秀水縣志》卷九稱為“三塔碑記”，在清《浙江通志》中稱為“景德寺碑記”，續(xù)通志中收錄有“景德寺碑 黃溍撰 周伯琦書(shū)”條，在光緒《嘉興府志》卷八十六金石秀水縣碑名錄中，稱“嘉興路景德禪寺之記”（碑存）。但是，本文章未收入后人編撰的黃溍《日損齋筆記》 、黃溍《文獻(xiàn)集》（以上入四庫(kù)全書(shū)）和《金華黃先生文集》（四庫(kù)外）。 是否收入清人編撰的《黃文獻(xiàn)公全集》尚不知。
?明嘉靖《嘉興府圖記》卷三 邦制二 秀水縣 景德禪寺條。
?明天順五年李賢編撰《大明一統(tǒng)志》，卷三十九 嘉興府 白龍?zhí)稐l。
?對(duì)乾隆皇帝的敘述編譯自許瑤光總修的光緒《嘉興府志》卷首一巡典和卷首二天章。
?見(jiàn)清康熙八年（1669年）吳任臣編撰的紀(jì)傳體史書(shū)《十國(guó)春秋》卷七十八吳越二 武肅王世家下。
?《十國(guó)春秋》卷八十一 吳越五 忠懿王世家上 顯徳二年。
?《十國(guó)春秋》卷八十三 呉越七 列傳 元弼。
?《十國(guó)春秋》卷八十一 呉越五 忠懿王世家上 顯徳二年。
?《參天臺(tái)五臺(tái)山記》由漢字書(shū)寫(xiě)。在日本流傳頗廣，版本眾多?，F(xiàn)存最早的版本為保存在日本京都東福寺藏日本承久二年（1220年）抄本。在中國(guó)，該書(shū)上世紀(jì)八十年代始有回流，到本世紀(jì)初始有大量研究。關(guān)于三塔的記載，為我近期閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)。
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