在高玉寶經(jīng)典作品《半夜雞叫》里，地主“周扒皮”為讓長工們多干活，就半夜三更學(xué)雞叫讓長工們披星戴月為他勞作。
因為以前沒有鐘表等計時工具，長工們從雞叫起床到日落收工，沒日沒夜地為地主勞動，十分辛勞，后來長工們?nèi)虩o可忍了，就用計策狠狠地教訓(xùn)了“周扒皮”一頓。
孩提時代的我看到故事結(jié)尾這么酸爽，甭提多高興了，深為長工們的機(jī)智而點贊。同時我也在想：為什么長工們不自己開辟出一些荒地來自給自足，反倒要給地主打工，遭受地主剝削呢？
《半夜雞叫》雖是著名作家高玉寶杜撰出來的藝術(shù)作品，但藝術(shù)終究來源于現(xiàn)實生活。古代窮人即便食不果腹、衣不蔽體，生活難以為繼，也始終還是沒有土地所有權(quán)的，不能自由擁有土地，因此西周就有了所謂的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”之言。
那么，古代窮人為什么不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足，而要給地主打工呢？現(xiàn)鈺姐分析幾點如下，以拋磚引玉，敬請指正。
一：開墾荒地需得到官府批準(zhǔn)
我國自古就是農(nóng)業(yè)大國，古代農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展并哺育了中華民族，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，因而在古代開荒是很正常的現(xiàn)象，不僅老百姓墾荒，官方也組織大規(guī)模墾荒。
但，古代墾荒一般是官府行為，比如秦漢時期秦始皇組織人到珠江流域和河套一帶墾荒，漢武帝組織人到西域墾荒；三國時期曹操組織農(nóng)民和士兵開荒屯田；西晉、隋唐頒布墾荒政策；明清鼓勵墾荒、減免賦稅等。
可以說，中華兒女生命不息，墾荒不止。
但我們也發(fā)現(xiàn)，古代墾荒行為大多是官府組織的，而老百姓要開荒是有約束條件的，如果老百姓要墾荒，必須得到官府的批準(zhǔn)，如果私自墾荒，罔顧法規(guī)，那就是違法，是要受到嚴(yán)懲的。
曾有一部熱播劇叫《老農(nóng)民》，由于三年天災(zāi)，村里人餓得吃光了樹皮草根，甚至喝涼水充饑，為了活下去，村長牛大膽就私自帶領(lǐng)大伙墾荒，最后被發(fā)現(xiàn)受到了處分，但上級很體諒農(nóng)民的難處，破例認(rèn)可了他們的開荒行為。
在古代，有荒地并不意味著可以開墾。
在古代每個朝代初期，民生凋敝，百廢待興，戰(zhàn)亂之后荒地多，國家不會阻撓農(nóng)民開墾，但后來社會穩(wěn)定，農(nóng)民就會失去土地淪為佃戶。因此在沒有政策鼓勵下，農(nóng)民需要墾荒就需要政府批準(zhǔn)了。
二：可開墾的荒地并不多
民以食為天。我國是農(nóng)業(yè)大國，源于農(nóng)耕文明，自古以來歷朝歷代統(tǒng)治者們都深知農(nóng)業(yè)與糧食的重要性，因此各朝各代都很注重并鼓勵墾荒，以解決人們的溫飽問題。
歷代墾荒不止。秦始皇叫人開墾過珠江流域和河套一帶，漢武帝甚至叫人到邊陲西域去墾荒，曹操也叫人開荒屯田，明清也開荒不止，甚至到了新中國后我們還開墾過大西北等。
有的土地并不適合開墾。這樣看下來，在各朝各代奮斗不止的墾荒之下，在我國古代王朝中后期，好開墾的土地已被人開墾得差不多了，剩下的要么太過偏遠(yuǎn)，要么就是很難開墾。
還有，不是任何荒地都適合開墾的，除了國家土地法明令禁止開墾的集體土地等外，還有不適合耕種的土地。
比如，容易引起土壤沙化、鹽漬化、黏重土壤和造成水土流失等土地嚴(yán)重退化的荒地等，都不適合開墾，尤其鹽堿地絕不是一般窮人有能力治理的。上世紀(jì)焦裕祿為治理鹽堿地就付出了寶貴的生命，但結(jié)果小麥玉米的平均畝產(chǎn)還只是全省一半的水平，這還是在科學(xué)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代。
在古代，即便這些土質(zhì)不好的荒地被窮人開墾了下來，也是徒勞無用的，因為根本就不適合耕種。即便鹽堿地被墾下來了，至少也需要三五年時間去治理，試問古代窮人哪有時間和專業(yè)知道去弄這些呢？
有的不適合作耕地的，還要退耕還林。
我有次回老家，就看到桌上放了一個《退耕還林》的紅色小本本，母親告訴我，這個退耕還林每月還有一些補貼呢，直接打款到農(nóng)民存折里?？磥砀販p少了，國家會補償農(nóng)民的。
（焦裕祿治理鹽堿地）
三：開墾荒地需要很大成本
我國雖然農(nóng)耕文明達(dá)數(shù)千年之久，但古人的農(nóng)耕工具還是很單一的，古代生產(chǎn)力低下，農(nóng)具簡陋，根本沒有現(xiàn)在高科技的挖掘機(jī)、割稻機(jī)、打麥機(jī)、榨油機(jī)等的農(nóng)耕工具。
還有，一個家庭里勞動力不足、短缺，古時候的窮人想要開墾出一片荒地來，簡直比登天都還要難。雖說有愚公移山的精神，但那僅僅是一種激勵，現(xiàn)實里是遠(yuǎn)遠(yuǎn)行不通的。
開墾荒地，一要有先進(jìn)的工具；二需有充足的勞動力，一個窮人家庭不具備；三耗時較長，按古時條件算至少1年，第二年才會有收成，而這1年家人就要挨餓。
因此，怎么算下來，墾荒這一大工程對于窮人家庭難度很大，是不可取的。因而我們也就明白了，為什么墾荒大多是官府行為，因為國家在人力、物力及財力方面都不存在問題。
所以，在古代，開墾荒地成本非常大，一個窮人家庭是遠(yuǎn)遠(yuǎn)承擔(dān)不起的，即便有那個心思，也只能望荒地興嘆了。
四：窮人開墾出荒地也所得無幾
唐朝大文學(xué)家柳宗元在《捕蛇者說》里提過“苛政猛于虎”，這里的苛政當(dāng)然也包括賦稅，雖然是文學(xué)作品，卻也真實反映了古時人們賦稅的嚴(yán)重。
魯迅小時候的好伙伴“閏土”，在經(jīng)歷各種苛捐雜稅之后，由一個聰明靈動、機(jī)警勇敢的少年，逐漸變成了一個麻木寡言的中年木偶人，令人五味雜陳、無比心酸。
的確，在古代，耕地農(nóng)民是要交賦稅的。租種地主的土地，或交得更多，遇上風(fēng)調(diào)雨順、莊稼收成好，窮人的日子還好過點；但如遇上天災(zāi)人禍等，賦稅很難被減免。
好些窮人因交不上賦稅，自己又沒糧食吃，就只有等著被餓死了。雖然古代也采取過減免賦稅的舉措，但仍然是杯水車薪。
如果窮人開墾的荒地越多，那所交的賦稅也越多。
而且窮人冒險辛苦開墾出來的土地，產(chǎn)量還是未知數(shù)，如果種出來的糧食沒多少，賦稅卻沉重如山，這種得不償失、費力不討好的事，誰又愿意去做呢?
五：土地所有權(quán)歸屬問題
“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@是西周時期周王朝規(guī)定的。夏商時期，土地是以氏族為單位的公有制，勞作以集體方式進(jìn)行。但在武王克商后，就采用了井田制，土地歸國有。
也就是說，全國的土地與臣民，名義上都屬于周王所有，但他可以將全國土地賜給貴族和功臣，這種土地制就是井田制，井田包括公田與私田，私田自然是貴族所有，窮人是沒有土地的。
到了戰(zhàn)國時期，商鞅變法廢除井田制，以法律形式確定土地私有，秦漢時期開始納稅，農(nóng)民承擔(dān)嚴(yán)重賦稅，直至明朝實行“一條鞭法”，多稅合一，農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，清朝也延續(xù)下來。
土地所有權(quán)，確實是一個大話題，要寫就很啰嗦了，鈺姐在這里點下即可。
因此，在封建社會，國家對土地?fù)碛凶罡叩乃袡?quán)，即便有荒地，那也是集體的，農(nóng)民私自墾荒是違法之舉，受到嚴(yán)重處罰。
后來，偉人帶領(lǐng)我們打土豪、分田地，進(jìn)行土地改革，農(nóng)民這才翻身做了主人，才有了土地，有了土地所有權(quán)。吃水不忘挖井人，我們一定要在希望的田野上多打出糧食，多為祖國做貢獻(xiàn)！
寫在最后：
古代窮人為何不自行開墾荒地自給自足，而要給地主打工？鈺姐認(rèn)為有政策、剩余荒地不多、開墾成本大、適不適合開墾以及土地所有權(quán)等原因，總之各種限制導(dǎo)致古代農(nóng)民無法自由擁有土地。
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