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人生在世，大環(huán)境是很難改變的，但人的心是可以自我掌控的。

認(rèn)知的提升有兩個(gè)方面，第一，認(rèn)識(shí)到自我意識(shí)的局限性，每個(gè)人都不可能是完美的，好與不好，都是相對(duì)的。第二，正確認(rèn)識(shí)“道”的變化，“道”是在不斷轉(zhuǎn)換的，正如環(huán)境的變化，由冷到暖，由春到冬，順應(yīng)時(shí)勢的變化，方能安然處之。

秋分之間，雨水不斷，河道大漲，千百條江河都交匯在黃河之處，使得黃河的河道都加寬了一半，江水漫上兩邊的堤岸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，白茫茫的一片，看不清是岸還是江，這樣的壯景著實(shí)讓人贊嘆。

于是，河神順著江水，一直往東，來到大海，此時(shí)，面對(duì)浩瀚無垠的海水，他才感嘆道原來當(dāng)初的自己有多無知，比起大海的波瀾壯闊，黃河的那一瓢一瓦又算得了什么？

北海神告訴河神：

“井鼃（w?。┎豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也?！?/span>

那些永遠(yuǎn)生活在井底的青蛙，他是不會(huì)知道大海的壯闊的，你也無法同他言語。那些生活在夏天的蟲子，他是不會(huì)知道冰天雪地的時(shí)節(jié)是怎么一幅畫面，你也無法同他交談。那些孤陋寡聞的人，他所接觸的世界始終就那么大，你也無法他同他溝通。

北海神的一席話就是在告訴河神，每個(gè)人因?yàn)樽约旱纳瞽h(huán)境、思維想法的局限性，在認(rèn)知上有很大的偏差。

北海神又接著說，全天下的江流，都比不過大海的廣闊吧，可是你卻不知道江河匯集此處，何時(shí)才會(huì)終止，海雖大，但它從不充盈，也從不缺失，即便春秋變化，也仍就如此。盡管我知道，大海的量級(jí)超過江河數(shù)倍，而我作為大海的海神，盡管有超出常人的優(yōu)渥，可是我依然沒有因此而驕傲自滿。因?yàn)槲冶问苤?，精氣始于陰陽，我?duì)于這天地來說，實(shí)在太渺小了。

“ 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”

大海對(duì)于天地這樣龐然大物來說，不就是像是一粒小小的米處在米倉之中嗎？人也是如此，世間萬物千千萬，人只是其中之一。對(duì)于千千萬萬的人來說，個(gè)體又是如此渺小，從大的角度來說，人的競爭、廝殺意義又在何處呢？

河神聽完以后，意識(shí)到自己的認(rèn)知還是很淺薄，于是，他再次問北海神，那么到底什么叫做大，什么叫做小呢，我把天當(dāng)做大，把人當(dāng)做小，可以嗎？

北海神搖了搖頭。他說，世間萬物在不斷變化，時(shí)間在不斷行走，得失在不斷轉(zhuǎn)換，變是這個(gè)世界的基調(diào)，不可以一而論之。因此，真正有智慧的人，往往會(huì)站在更客觀的角度觀察事物，他既能看到眼前的東西，也能夠體會(huì)到遠(yuǎn)處的變化，那么，在他看來，小不是唯一，大也不是唯一，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)“道”的變化，才是他真正厲害的地方。

北海神的這段話又是在告誡河伯，即便認(rèn)識(shí)到自己的渺小，還不夠，還要具備靈活的思維，體察大道，順應(yīng)時(shí)勢的變化。

河伯想了想，略有所思，接著，他又問道世人都在說“至精無形，至大不可圍”。事情是這樣的嗎？

北海神說道，如果從細(xì)微的角度觀察龐然大物，你看到的事物會(huì)有偏差，如果你從龐大的角度觀察事物，那么你看到的事物也會(huì)有偏差。

所謂的小，到底用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來定義小，所謂的大，到底用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來定義大？我們世人眼中的小和大，實(shí)際上只不過是眼睛所能看到的范圍之內(nèi)從而描述的小和大，但實(shí)際上我們眼睛看不到的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有超出我們認(rèn)知的“小”和“大”。

河伯認(rèn)知到自己思維的缺陷之后，他在詢問北海神認(rèn)識(shí)事物的正確方法。北海神在告誡河伯，如果要全面認(rèn)識(shí)事物，不要從自我窄小的角度出發(fā)，切記盲目果斷下定義。

于是河神又問，那么我該從物體的本身來區(qū)別它們？還是從外在的角度來區(qū)別它們呢？

北海神說：

“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。“

從道的角度來說，萬事萬物沒有貴賤。如果從事物本身的角度來說，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己貴重，他人貧賤，這是本性使然。如果再以世俗的角度來觀察，那么這個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不在自己身上。如果是從萬物的差別來看，那么你覺得這個(gè)事物大，它就是大的，你覺得這個(gè)事物小，它就是小的。再者，若是從萬事萬物的功能角度來看，你覺得它沒有用處，它就一無是處，你覺得它很有用處，那就用處很大。

因此，觀察事物得出的結(jié)論取決于你從什么樣的角度來觀察。

北海神仍然在告誡河神，認(rèn)識(shí)萬事萬物，思維不可拘泥。

河神有些迷糊，他又問北海道，既然思維要具備靈動(dòng)性，那么我到底該怎么做??？

北海神告訴他：

“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差?！?/span>

用道的角度來觀察事物，萬事萬物何貴何賤，其實(shí)它們是在相互轉(zhuǎn)化之中的，不要因此而被自己的思想所束縛，你方能體會(huì)到大道的真理。你需要做的就是，順應(yīng)大道的變化，發(fā)揮自我的自然本性來行事。

河神逐漸領(lǐng)悟到北海神這番話語的精髓所在，他最后又問了一句那么道到底可貴在哪里？

北海神說：

”知道者必達(dá)于理，達(dá) 于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己?！?/span>

知曉“道”的人，能夠明于義理，明于義理之后，他能夠觀察到事物本質(zhì)的變化，知道這種變化之后，就不會(huì)讓外在事物來傷害到自己。

人的天性是內(nèi)在的，環(huán)境對(duì)人的影響是外在，但是懂得道，有德行的人是能夠保持本性的自然純真的，因而外在環(huán)境損傷不到人的本身。

就比如說，我們所生存的世界，對(duì)人有各種各樣的要求，要有錢有權(quán)有才貌等等，此外工業(yè)革命、信息革命的變化，在不斷重塑我們的價(jià)值觀、精神觀，那么如何才能在這樣奔騰的巨浪中不被沖刷而走呢？

這就是在告誡我們要保持自然純真的本性，以大道的智慧來行事，一方面是提高認(rèn)知，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，另一方面，保持本心，多讀經(jīng)典，多接觸自然環(huán)境，盡量回歸人原始的生存狀態(tài)。

莊子的《秋水》一文，以河伯與北海神的對(duì)話為切入口，一步步引導(dǎo)讀者，重新認(rèn)知自己的思維模式，重新了解這個(gè)世界的本質(zhì)，從而提出知曉道的重要性，與內(nèi)篇《齊物論》遙相輝映。

我們這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)極度變革的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的步伐很快，科技發(fā)明層出不窮，但是問題在于人不斷地往前走，不斷地涌入物質(zhì)的浪潮中，精神認(rèn)知卻沒有更進(jìn)。所以，人時(shí)常會(huì)焦慮，會(huì)迷茫，會(huì)不知所措。

有時(shí)候，恢復(fù)一下田園農(nóng)莊的慢生活，看看天，看看地，給心靈一個(gè)釋放的出口，或許，你會(huì)找到理想的彼岸。

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