原文直解

九川問：“近年因厭泛濫之學(xué)，每要靜坐，求屏息念慮，非惟不能，愈覺擾擾。如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正?！?br>曰：“當(dāng)自有無念時(shí)否？”
先生曰：“實(shí)無無念時(shí)?！?br>曰：“如此卻如何言靜？”
曰：“靜未嘗不動(dòng)，動(dòng)未嘗不靜。戒謹(jǐn)恐懼即是念，何分動(dòng)靜?！?br>曰：“周子何以言‘定之以中正仁義而主靜’？”
曰：“‘無欲故靜’，是‘靜亦定，動(dòng)亦定’的‘定’字?！鳌浔倔w也。戒懼之念是活潑潑地，此是天機(jī)不息處，所謂‘維天之命，于穆不已’。一息便是死。非本體之念即是私念?！?/p>

【直解】陳九川問：“近年來，因?yàn)閰拹悍簽E之學(xué)，每當(dāng)想要靜坐以求屏息意念思慮的時(shí)候，非但做不到，反而更覺的煩擾。這是為什么呢？”
先生說：“意念怎么可能止息？只是要意念中正而已?！?br>陳九川說：“那么有沒有無念的時(shí)候？”
先生說：“確實(shí)沒有無念的時(shí)候?！?br>陳九川說：“這樣的話，靜又作何解釋？”
先生說：“靜未嘗不動(dòng)，動(dòng)未嘗不靜。戒慎恐懼就是意念，哪里有動(dòng)靜之分。”
陳九川說：“周子（周敦頤）為什么說‘定之以中正仁義而主靜（意念中正則本心自靜）’？”
先生說：“‘無欲故靜’，周敦頤這里所講的‘靜’和程顥所講的‘靜亦定，動(dòng)亦定’的‘定’字是一個(gè)意思?！鳌侵感闹倔w。戒懼之念是活潑的，這天機(jī)生生不息之處，所謂‘維天之命，于穆不已（天道深邃而無窮盡）’。一旦止息就是死亡。不是發(fā)自本心之意念就是私意妄念?！?/p>

筆記

人之意念生生不息，沒有停止的時(shí)刻，因此不能以沒有意念為靜，而是意念中正，則心無煩憂悔愧，這個(gè)狀態(tài)周敦頤稱之為靜，程顥稱之為定。
用戒慎恐懼這樣省察克治的功夫的時(shí)候用的也是意念，并不是用這個(gè)意念把心清空，而是用這個(gè)意念掃除私意妄念，使本心充滿中正仁義。