時間：2014-1-15 16:35:23 信息來源：新民晚報 作者韓天衡、張煒羽
王睿章篆刻 醉愛居
“云間”是上海歷史文化發(fā)祥地松江的別稱，明清以來人文炳蔚，藝苑昌盛。松江與蘇州在地域、文化、經(jīng)濟上關(guān)系密切，晚明士大夫的篆刻風(fēng)氣也迅速傳播到九峰三泖之間，誕生了像陳鉅昌、楊士修、陸鑨、葛潛等有影響力的本邑篆刻家與印學(xué)家。入清后，松江府統(tǒng)轄華亭、南匯、奉賢、金山、青浦等廣袤區(qū)域，印學(xué)界將在康熙至乾隆時期出現(xiàn)的松江印人群體稱為“云間派”，其主要作者有王睿章、王玉如和鞠履厚。
王睿章（1663-1761），字貞六、曾麓，號雪岑。世居航頭鎮(zhèn)（原屬上海南匯）人。齠年即習(xí)詩文，卻才高運蹇，屢困科場，終不得志，遂以鬻印為生。篆刻師從張智錫，章法嚴謹，刀法穩(wěn)健，名動四方。松江王祖眘性癖山水，雅好印章，對王睿章篆刻極為推許，稱：“曾麓兄殫心篆籀，積五十余年，闡前人之秘奧以自新，辟近今之好尚而法古，海內(nèi)知名久矣?！敝燎∪辏?738），王睿章年登耄耋，仍耳聰目明，腕力不減，時時刀耕不輟。王祖眘摘取明代鄉(xiāng)賢施浪仙《花影集》中之雋語，囑其刻印二百余方，輯為《醉愛居印賞》。王睿章也曾應(yīng)著名印學(xué)家汪啟淑之請，為其鐫刻了數(shù)十枚印章，所作“皆端莊大雅”，不少已被收入《飛鴻堂印譜》。作為上海地區(qū)早期的職業(yè)印人，王睿章“年幾百齡始化去”，他是明清印史上最高壽的印人，他的印風(fēng)被侄兒王玉如與鞠履厚所繼承。
王玉如（約1708-1748），字聲振，號研山。自幼即喜古文奇字，工書法，宗法歐陽詢，篆刻得王睿章的指點。王玉如勤勉好學(xué)，不僅潛心研讀米芾、趙孟頫\、徐官、吾丘衍等人的印學(xué)論著，還為蘇州東山鑒藏家葉錦刻制了一千余方印，輯成《澄懷堂印譜》，被同籍進士黃之雋譽為“極一時之瑰麗美富，巨觀也?！毕惹拔娜俗涕e章大都為零散型擷取古今名句箴言，至王睿章、王玉如將李白《春夜宴桃李園序》、劉禹錫《陋室銘》、朱熹《四時讀書樂》和王守仁《讀書十八則》等傳誦千古的名篇，按順序逐句入印，拓展了篆刻的難度，也得以讓經(jīng)典美文以完整的、多樣的篆刻形式加以呈現(xiàn)，是文人篆刻追求獨立審美價值的延續(xù)。
鞠履厚（1723-1786后），字坤皋，號樵霞，世居奉賢南橋恬度里。早年曾入國學(xué)，因讀書過于勤苦使健康受損，至中年身體愈加羸弱，遂棄舉子業(yè)。鞠履厚夙耽六書，篆刻多得王玉如的教誨，并深受林皋印風(fēng)的影響。當王玉如四十歲過世后，鞠履厚補刻其印譜中散失的石章，題為《研山印草》，又將自己刻印輯為《坤皋鐵筆》，為后人研究“云間派”篆刻留下了第一手實物資料。
鞠履厚曾將“云間派”篆刻的源頭追溯到明代，并將張智錫、王睿章、王玉如奉為文彭、何震的嫡傳，自稱為印壇正脈，此論值得商榷。綜觀“云間派”風(fēng)格，雖然鞠履厚臨摹林皋精工挺秀的朱文印已到了神完意足、足以亂真的地步，但自創(chuàng)的作品時而流露出明末清初俚俗的工藝氣息，多字印習(xí)氣尤深。然而作為一個地域性的篆刻流派，“云間派”代表著上海地區(qū)篆刻創(chuàng)作初期的水準，反映出時人的審美情趣，它為日后海派篆刻的興旺，埋下了不滅的火種。
王玉如篆刻 小橋流水人家
鞠履厚篆刻 寶璹字生山
