行色匆匆――五行命屬的種種特色
休戚與行――五行的興衰
我們的古代先哲十分“聰明”，將賦予五行的特性發(fā)揮到極之淋漓盡致。簡單地說，五行的基本特性是：木令行旺于春時，故屬春，位于東方，其色青（或曰綠）；火令行旺于夏時，故屬夏，位在南方，其色赤（或曰紅）；金令行旺于秋時，故屬秋，位在西方，其色白；水令行旺于冬時，故屬冬，位處北方，其色玄（或曰黑）；土的方位處于中央，其色黃，一年四季都行旺，故曰，土令屬于全年四時。木火金水四行時令分屬四季，加上土令屬全年，合起來就是四季加上年，即所謂之”五時”。五行還有其他一些說道，下面先說說四季五時。
天干地支推出五行，而五行在四季之中，各自又有各自的盛衰表現(xiàn)。在占星理論里用旺、相、休、囚和死五個字，分別表示五行在四季中盛衰，此種盛衰又以一種“生物”的進程來作比喻。這旺相休囚死五字，不可以單從字面上去理解，應(yīng)該把它們看作是八字說中的一種“術(shù)語”，或是一種特有的“符號”。“旺”是興旺，指興盛繁茂的意思。“相”字本身就有輔佐和副的意思，是旺字的輔佐，是“副”的和較次的旺。如，古代的一品大員，所謂“一人之下，萬人之上”的丞相、宰相等，其職位稱作“某相”意思，是指輔助皇帝老兒具體管理國家和朝廷諸事。“丞”字的造字創(chuàng)意是，上面的“橫折”是一只下伸的手，中間是水，下面一橫是水下，象形的合意是“把水里的人拉上來”。“宰”字的象形和古義是“關(guān)在屋子里面的奴隸”，引義為“管理奴隸的人”。如主宰一詞就是說“主管這些奴隸的命運”。所以，這兩個相職的意思是，協(xié)助皇帝“拯救臣民”和“管理奴隸”的人。
在現(xiàn)代，國際上仍行君主制的國家，如英國、挪威、丹麥、日本、蘇丹、尼泊爾等，也設(shè)有此官職――首相或曰總理大臣。朝鮮原也設(shè)首相，該國雖不行君主制，但他們說“人民是皇帝”，所以要有個“首相來協(xié)助人民來管理人民”。同時也把本應(yīng)稱之為“國務(wù)院”的中央政府，相應(yīng)地叫做“內(nèi)閣”。這個朝鮮是世界特例，老金去見馬克思之后，小金接班，一看太特例了，于是，把首相這職稱改為國際多采用的“主席”。不過，部長們現(xiàn)在還稱作“某某相”，如外交部長叫做“外務(wù)相”等。哦，跑題了，說回來吧。
“休”就是休息、中止、停止的意思，指前面經(jīng)過“旺、次旺（相）”之后，“休”是到了“中場休息”時候的意思。“囚”是受限制、受阻、受困，即行動不順利，處處受阻，時時受困的意思，此時是轉(zhuǎn)折開始走向衰落。“死”不是說真的死了，而是受到嚴重的克制和限制，即沒有了生氣的意思。
一般可以這樣來理解或解說，按各季節(jié)所屬的“行”為“主我”，即春以木為我，夏以火為我，秋以金為我，冬以水為我。由“我”與另外四行的生克關(guān)系，來說明分別命屬金木水火土五行的人，在這個季節(jié)里的盛衰階段，用來指導(dǎo)那個人的家居生活在此季節(jié)的行為。分別是：
當（我）令者旺----指一個人的五行命屬，若正當這個季節(jié)的時令，那就是說那個人在這個季里屬“旺”。那人凡有大事（如婚嫁、建屋，立墳、遷居、開張等）安排在此季，則天助極多，可收“事半功倍”之效。
我生者相，指一個人的五行命屬，如果被這個季節(jié)所屬的五行（即我）所“生”，那就是說那個人在這個季里屬“相”。那人凡有大事也可在此季做，往往比較順利；
生我者休，指一個人的五行命屬，如果能“生”這個季節(jié)所屬五行（即我），那就是說那個人在這個季里屬“休”。那人在此季里最好少做大事，做了往往不順利；
克我者囚-，指一個人的五行命屬，若能夠“克”這個季節(jié)的五行（即我），那就是說那個人在此季里屬“囚”。那人在此季里最好不做大事，做了多會“事倍功半”；
我克者死，指一個人的五行命屬，如果會被這個季節(jié)的五行（即我）所“克”，那就是說那個在此季里屬“死”。那人在此季里不要安排大事，做了也會“白做”。
這是一種比喻為植物生長式的順序，從興旺到次旺，到轉(zhuǎn)折到下降，最后到衰落，再進入下一個輪回。下一節(jié)將逐行舉例說明。
春夏秋――五行與五時
木屬春。在春天里萬木復(fù)蘇，百花爭艷，木正當時令，故以木為“旺”。在春天里為“旺”的干支有，甲、乙、寅、卯、辰五個。前四個干支本來就屬木，也就于春為“旺”。辰不屬木而屬土，但土在占星術(shù)中是旺于四季的一支行，而且，每個季里的最后一個月為最旺。辰為屬土的地支中排列在前（自寅起數(shù)，這個“自寅起”在八字說里常用，是鐵律，要記?。?，故辰于春為正屬，且在三月為至旺。五行在春季里的“盛衰”是，“旺”己經(jīng)先說了，木當春為旺。再說“相”，木生的是火，“我生者相”，所以火在春季里屬“相”。而生木的是水，“生我者休”，所以水在春季里屬“休”?？四镜氖墙穑?#8220;克我者囚”，所以金在春季里屬“囚”。木克的是土，“我克者死”，所以土在春天里本來當“死”；不過這里得說明一下，因土行四季，所以“屬死”的土在春季里也“當令”，故不在“死”之列，而是“旺”。相反，其中屬土的“辰”非但不“死”，而且是“至旺”。
以上所說所道在實用中，可以簡單的理解為：春天里，凡屬木命之人正當其令，所以 “命旺”，可以“膽子再大一點，步子再快一點”地放開手腳做大事，做了有如天助，會十分地順利。凡屬火命之人，雖不當時（春）令，但木生火，“我生者相”，故命中有“相助”，做事還可以放開來做，還算是順利的。凡屬水命之人，水生木，“生我者休”，故水命“該休”，還是少做大事為好。凡屬金命者，金克木，“克我者囚”，故金命受困，做事往往“事倍功半”，大事最好不做為好。還有一句“我克者死”，木克土，按說凡屬土命者都“該死”，這里是個特例，因為土行四季之令，所以不“該死”，而是“旺”，大事照做無妨。若這個“該死”的不是土，而是別的行，那就不要安排大事在此季，因為天不助你，做了也是“白做”。
火屬夏。夏季炎熱，有“七月（指公歷）流火”之說，所以火在此季為“旺”。炎夏里為“旺”的干支有，丙、丁、巳、午、未五個。未雖屬土，但土行四季，而未為屬土的地支中排列第二，故未于夏為正屬，且在六月為至旺。五行在夏季里的“盛衰”是，“旺”己經(jīng)先說了，火令屬夏所以火旺，命屬火者凡有大事最好在夏季里進行。再說“相”，火生土，“我生者相”，本來土在夏季里是“相”，不過這里得說明一下，土行四季，所以土仍屬“旺”，命屬土者也可將大事安排在夏季里做。且土屬中的未，于夏季正屬，更是特別的“旺”。生火的是木，“生我者休”，故木在夏季屬“休”。命屬木者，在夏季里最好少做大事?？嘶鸬氖撬?#8220;克我者囚”，故水在夏季里屬“囚”，命屬水的人，夏季里最好不做大事?；鹂说氖墙?，“我克者死”，故金在夏季屬“死”，命屬金的人，夏季里不可做大事，做了多會“白做”。
金屬秋。金色的秋天為收獲之季，故以金為“旺”。為“旺”的干支為庚、辛、申、酉、戌。戌雖屬土，但土行四季，而戌為屬土的地支中排列第三，故于秋為正屬，且在九月至旺。屬金命的人凡有大事最好在秋天里進行，往往“事半功倍”。金生的是水，“我生者相”，所以水在秋天里屬“相”，凡水命者秋天里也可安排大事。生金的是土，“我生者休”，所以土在秋天里屬“休”；不過這里得說明一下，土行四季，故不在此列，大事照做無妨?？私鸬氖腔穑?#8220;克我者囚”，故火在秋季里屬“囚”，凡命屬火者，秋天里最好不做大事。金克的是木，“我克者死”，所以木在秋天里屬“死”，此“屬死”說得有點道理，在蕭瑟的秋風里，萬木枝枯葉黃，凡命屬木的人，在秋天里不要做大事，做了也是“白做”。
水屬冬。在寒凝大地的冬季里，積雪盈尺，為寒冷凝水之季（主要是指中原之地，嶺南地區(qū)可沒那么嚴重），故而以水為“旺”。屬旺干支為壬、癸、亥、子、丑。丑雖屬土，但土行四季，而丑為屬土的地支中排列最后，故丑于冬為正屬，且在十二月至旺。凡命屬水的人，有大事最好安排在冬季，以收“事半功倍”之效。水生的是木，“我生者相”，故木在冬季屬“相”。這時的“相”也有點道理，木在冬天雖不生長了，但在“悄悄”地積蓄能量，“冬天己經(jīng)來了，春天還會遠么”？凡屬木的人，在冬天里也可安排大事。生水者為金，“生我者休”，故金在冬季屬“休”，凡命屬金者，冬天里最好少做大事?？怂氖峭?，“克我者囚”，故土在冬季屬“囚”。不過這里得說明一下，土行于四季，所以不在“囚”之列，屬土的人在冬天里，大事照做無妨。水克的是火，“我克者死”，故火在冬季里屬“死”；此說大有道理，大冷天的再熱的“火”也得大打折扣嘛。凡命屬火的人，冬天里不要做大事，做了也是“白做”。
隨行就“時”――五行與五時的實用
金木水火土五行在五時的盛衰，逐行逐時都說了一遍，堆了一大堆文字，大家累我也累，不過，五行陰陽之類，本來就是件累人的事。現(xiàn)在休息一下，搞點子輕松的話題吧。
舉一例子來說明在實用中，應(yīng)該如何來理解前一節(jié)所說的理論吧。假設(shè)有一個人八字屬木，試談其在四季中做大事時的順與不順。木命之人，若在春季則生命旺盛，做什么事都容易成功。若在夏天，夏屬火，木生火，“生我者休”，故木命的人還是多休息，少做大的事情為好。若在秋季，秋屬金，金克木，“我克者死”，故木命者就成了“死”，則生不得勢，做什么事都不會成功。若在冬季，冬屬水，水生木，“我生者相”，故木命的人是“相”，做大事也會順利。
以上所說的，都只是在四季五時中，各類命屬做大事的利不利或順不順。除此之外，還有日子和時辰的類似說道，一樣也有利不利和順不順?？傊阆攵嗉氂卸嗉?，要多繁有多繁，就看你“認不認真”了。本文是普及版，本人也主張刪繁就簡，主張“抓大放小”，抓住了一年四季的大時間就足夠了，沒必要過于細。其實，你想細到日和時辰，難度極大，也細不了。下面舉個例子來說明一下。
俗間有人說，“擇日不如撞日”，此話極妥當。大家應(yīng)該學(xué)過化學(xué)吧？化學(xué)里有個詞叫做“中和”，意思是說，當酸與堿都有，而且其數(shù)量也相當?shù)臅r候，一混合就會互相抵消，也就“中和”了。我沒學(xué)過化學(xué)，是真的一點也沒學(xué)過，讀者諸君有學(xué)過的請指正一下。而上面說的“撞日”，就是說，做一件事里有許多選項，如果月份選中了，好事，但日子選不中，壞事，一好一壞“和”起來就“中”了。
這里舉的“中和”例子，只是一個酸和一個堿；“撞日”的例子，只是一個月和一個日，也太簡單了一點。其實呢，化學(xué)里應(yīng)該有幾十種元素，擇日也有無數(shù)個選項，實際運用時應(yīng)該極為復(fù)雜與頭痛。搞化學(xué)試驗不怕，成份配比錯了可以不要，廢掉重來。而行大事嘛，有些則是沒法子“不要和重來”的，所以有人就不敢“中和”，而是極小心極謹慎。但是，行事有無數(shù)個選項，對著“天書”你也難保不會有個看走眼的時候吧。
比如，選好了年月日，但時辰呢？就算你時辰選得極準，但是遇上了“中途堵車”乍辦？也算你時時皆準，但參加的人員當中，難保有個別人的五行陰陽命屬不對路，又或者原是對路的，可是他在算的八字命屬時，偏又遇上個粗心大意的人給弄錯了。總之是“智者千慮總有一失”。于是乎，咱們“抓大放小”，年月季節(jié)選好了就行，日子就看那天別的事情不多，或者是休假日，時辰也只是說“上下午”，別的就“難得糊涂”或是裝糊涂。大家說說，我這樣的說法對也不對？不管對不對，我看到絕大多數(shù)人正是這樣干的，君不見，七天長假里，婚嫁者眾。小心之人“只干不說”，膽子大的人公開宣稱，“擇日不如撞日”。
“方色”方法――五行的五方和五色
本文開頭說過，五行除了與四季五時相關(guān)之外，還與方向和顏色相關(guān)?，F(xiàn)在我們來細細討論一下。
五行的方向、方位及顏色對于星命術(shù)十分重要。五行曰“金木水火土”，方位方向說“東西南北中”，顏色為“紅黃青白黑”。古人認為，五行與五色及五方，關(guān)系極為密切，一個人天生有了命屬之后，若行動做事與五色五方暗合的話，必能順利達到成功。通過一個人的八字所包含的陰陽五行所屬，可以知道其所屬方向方位及顏色，通過相生相克之理，便可知吉兇順逆。
首先，我得問問大家，有沒有到過北京的社稷壇？那是明清兩代皇帝們，在每年的開春時，開壇祭祀土地和五谷神的地方。社稷壇坐落在天安門的西側(cè),就在現(xiàn)在的“中山公園”的里面。如果到過，有沒有仔細地觀察過公園正中的“社稷壇”？此壇是呈正方形的三層高臺,周圍是圓形矮墻，用漢白玉砌成,象征著“天圓地方”之說。壇上鋪有東方青、南方紅、西方白、北方黑、中央黃的五色土,四周矮墻也按方向覆蓋四色琉璃瓦，象征著中華大地的土色。
北面黑色，北方是黑土地，飽含豐富的腐殖質(zhì)所以黑（例如，北大荒那黑土就是肥，傳說插根竹筷子也會生長）。南面是紅色，南方就是紅土地，農(nóng)藝師對我解釋過，說是因為含酸性物質(zhì)多（云貴高原又稱作“紅土高原”；我家在南方，這里的土地絕大多數(shù)是紅土或黃色偏紅）。西面白色，西部的土地含鹽堿量大，所以呈白色。東面青色，東部的土地可能是雨水充沛，溫度適宜，又長年耕耘，所以呈青色（但不是絕對的青，我認為應(yīng)該說是“青褐色”，地理學(xué)上稱為“水稻土”）。中間黃色，這是中原土地的典型顏色，我認為那是黃土高原由雨水帶下來，沖積而形成的土地，所以呈黃色。歸納起來是，東青，西白，北黑，南紅，中黃。五行說是我國古人的發(fā)明創(chuàng)造，其顏色和方位的賦予，當然得與咱們的國土顏色相關(guān)。
先說說木。五行說里有“木利于東其色青”。木因了什么會“利于東”？一般意識上是無解的。而“其色青”呢，不解自明。有了“其色青”，也就能解“利于東”了。木是青色的，而青位于東土，所以木的方位屬東。春天植物復(fù)蘇，滿目的青翠，所以木的時令又屬春。
屬木命的人居?xùn)|和往東最有利，居與往南和北也行，但不利西行，因為往西則木被金克。凡出遠門，宜往東；行大事多于春。然而，出門謀生，四時尋利，豈能全自作主？若一定且必須往其他方向謀事者，可于出門之時，先行往東走上百余步，然后轉(zhuǎn)往需去之方向即可。又若一定以及必須于非春時節(jié)做大的公干，或大的私謀者，可于春時先行下樁破土或奠基或下訂，以取其時利，待諸事皆備，順勢而為，無不利也。比如，建屋和婚嫁，就是因時間或準備不足，不可能于春時（或者利于某時的也一樣道理）實施，故選取有利的時間先行“動土”，和下聘禮或行訂婚禮，然后再自由地擇時行事。
第二說到火。五行說里有“火利于南其色赤”?；鹦灾翢幔戏窖谉?，且土地多為紅壤，所以才有此說。夏天炎熱如火，所以火的時令屬夏?；鸱轿粚倌?，火命的人最利居南和往南，居與往東和西也可。水克火，往北則犯水，所以往北不利。當然，外出謀生不容易，或是謀利的方向與時間，有時出于上司所命，豈能全自作主，必要時，亦可比照說水的上段，如法炮制即可。
第三說金。五行說里有“金利于西其色白”。金命的人宜居西和往西，居與往東和北也可，只是往西最有利，因為那是他的命屬之地?；鹂私?，金命之人往南則受火克制。色“白”有三個理由，首先是國土色，第二是金星又稱作“太白”，第三是季節(jié)。秋天是收獲之季，春的青翠與夏的紅火已經(jīng)過去，顏色相對地變“白”了（不是單純的顏色白，而是青紅沒了、淡了的“白”）。行大事的選時和取方向方位最好是西與秋，若不能自由選定，可比照前段的做法。
第四說到水。五行學(xué)說曰，“水利于北其色玄（黑）”。水命在這里說的北與黑，主要是以國土顏色而比出，其次是以中原地區(qū)來看，太陽的位置偏于南方，使北面相對于南較“黑”。水命之人四方皆利，而北為水的命屬之地所以最有利。土克水，往中和居中將受土所克制，最為不利。在中原地區(qū)，冬天里人們多見積雪與凝冰，水大量的存在，不流走，于是認為冬是水的天下，所以冬是水的時令。同時，積雪與凝冰的情形以北方最明顯，所以水的方向方位在北。行大事選訂時間最好在冬天，而選向卻是最自由，只要不入中，不過最好往北。
最后說到土。五行說，“土居中央其色黃”。中原大地土色黃，道理不言自明。土命之人居中往中最有利，往東將受木制，所以不吉，其余三個方向都可。土行于四季皆旺，但以每季的最后一個月為最旺。
調(diào)色選向――五行方與色的實用
前面說了，五行與東西南北中五個方位或方向，都有各自對應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，利用得好做事順，用錯了則做事不順。為了易于大家理解，我還是多說說“居”的方位。關(guān)于“往”的方向，前面已說過，也易理解就不重復(fù)了。
所謂方位，指在一個區(qū)域內(nèi)說的。這個區(qū)可大可小，總以當你有機會選擇時來定大小。例如，你終于大學(xué)畢業(yè)了，有東西南北數(shù)處若干個崗位由你選，那么，這個區(qū)就大至全國，或全省，或整個南方，甚至是全世界。當你到一個商業(yè)住宅小區(qū)去購房，那這個小區(qū)就是大小。當你在一個城市內(nèi)選購房，那這個城市就是區(qū)域的大小。總之，是你可以選或想著選的區(qū)域為范圍，而不管其大與小。在這大大小小的區(qū)域內(nèi)，可以選最有利于你的方位。
當無權(quán)選擇時，如因畢業(yè)不久，小倆口的“牡丹卡”里活錢不多，賣房子的選擇性必然不大，被迫購用不利于己的方位樓房時，也不要緊，還可以用安桌布床的方位來彌補。假設(shè)你利南不利北，可為了省錢，購用了小區(qū)內(nèi)靠北的那幢樓中的一套。這時，你可以“多”將自己（或小倆口中的一位）較長時間坐臥的去處，布置在有利于己的方位?；蛘甙褧笖[在小房子內(nèi)，靠南的一面，又或者把靠南的那間房作你的臥房，且安放在靠南的那一面。
又例如，你在武漢畢業(yè)，可選工作崗位分別在上海，西安，廣州和哈爾濱，這個“區(qū)”的范圍夠大了可說是全中國。經(jīng)分析，北京那個崗位有前途，對你特別有吸引力，而你又“利南”，如果不“居北往北”的損失實在是太大了。這時，你也可以作補救，就是有意識地提早幾天出發(fā)前往，先跑到東北或內(nèi)蒙去，小住一兩天和轉(zhuǎn)悠他三天五天，權(quán)當是旅游，然后再轉(zhuǎn)回北京，這時，你變成了往南和居南。
總之，是以可選為先決條件，不可選時不算，比如生于何地，那是老天安排（選）定的，咱只能聽天，也就是無所謂利與不利。例如說，你出生地或隨父母居住在武漢，或未畢業(yè)居住在武漢大學(xué)，而你是利南或利別的方向，因為還沒有“選擇的機會”，所以不必管方位和方向的利不利。況且，沒個范圍，就是沒有了“座標”，也就談不上方向和方位。從全中國看，武漢居中。如果從以長江劃線的北中國看，則居南；若以南中國看，她又變成居北了。從全世界來看則更“亂”了，從現(xiàn)行我國版的世界地圖上看，武漢當然是居中；若看聯(lián)合國版的世界圖上，她又變成居?xùn)|了。說得再夸張一點，從航天飛船往下看,圓圓的地球上，武漢所處的方位什么都算不上。
前面說過五行的方向、時令與顏色，其中關(guān)于色彩分類說得較少，現(xiàn)在再來點補充。木火土金水五行與青紅黃白黑五色，一一對應(yīng)，一點沒錯。但是大家千萬別太直接，要注意，說是這五色，實際運用時，則只是個大致的顏色。忽然想到，子曾經(jīng)曰過，“食色性也”。其意思本是說，好色是人的天性，就是說色與性是分不開的，好比人要食飯一樣。除了好“色情”之色外，還有一層意思是，每個人都有愛好或偏好某種顏色，這是由各人的性格和性情而決定的。以下將五色及其情性逐個道來。
木色青，包括綠和淡藍等近似色。木命之人應(yīng)尚此類之色，因金克木，所以應(yīng)少用白及其近似色。
木性主仁,性直情和。為人正直平和，清高慷慨,質(zhì)樸無華。有博愛惻隱之心,對人慈祥和藹，平易近人。木過多者，處理事情少決斷，行動多猶豫而遲緩。缺木者，性格上易走向偏激，有嫉妒心過重和錢財上過于計較的毛病。
火色紅，包括橙色偏紅和褚紫（如咖啡色）等近似色。火命之人應(yīng)尚此類之色，因水克火，所以應(yīng)少用黑及其近似色。
火性主禮,性急情恭。為人純樸、謙和、恭敬,做事敏捷，但火過多則易犯急躁。缺火者易犯好說過頭話和謊話的毛病，做事易半途而廢。
土色黃，包括橙色偏黃等近似色。土命之人應(yīng)尚此類之色，因木克土，所以應(yīng)少用青及其近似色。
土性主信, 性重情厚。為人忠孝至誠, 度量寬厚, 做事講信義，有始有終，言必行, 行必果。土過多者，思想易僵化，難接受新鮮事物，性格較內(nèi)向。缺土者，愛咬死理，人情世故方面少靈變，信用上會偶有缺失。
金色白，包括各類極淺近白的粉色。注意，不少人因為聽與說“黃金”太多，總誤以為金色是黃的。實物的金與五行說的金是兩回事，五行說的“金”泛指一切金屬；而且金子里面也有“白”色的，學(xué)名叫做“鉑”，俗稱“白金”。金命之人應(yīng)尚此類之色，因火克金，所以應(yīng)少用紅及其近似色。
金性主義, 性剛情烈。為人剛毅果斷, 仗義疏財, 做事講究清廉，恥納不義之財。金過多者，往往勇多謀少，對錢財永無滿足。缺金者，對人要求往往過多，包容性差，錙銖必較且又好貪小便宜。
水色黑，五行書上曰“玄”，包括所有較深的藍、紫、灰等色。注意，真的水大多是青與藍，但五行說的“水色”，并不是實際見到的實物水色，而是基于兩種理由來說色。第一是水積蓄到極多時的顏色，如潛入深水時，其色會變黑。第二是水位于北方，時令為冬，北方的冬季黑夜長而白日短。水命之人應(yīng)尚此類之色，因為土克水，所以應(yīng)少用黃及其近似色。
水性主智, 性聰情善。為人深思熟慮,好學(xué)多問。 做事足智多謀, 學(xué)識過人，善于靈變。水過多者，最易犯的性格錯誤是，好說是非，行為飄忽，學(xué)習和情愛目標易變，但一旦認定，至死不渝。缺水者，少有長遠打算，做事易反復(fù)，膽小和性格多變。
以上所說的性格不是絕對的，只是一個人的初始特性取向，隨著時間的推移，也會因“近朱者赤，近墨者黑”而有所變化。所以在八字說里主張，一個人最好多與同自己五行余缺者相反之人交往，以利互補從而達到性格上的完整。所說的尚色和少用，指日常擺設(shè)和衣飾等，而且只是“尚”，不是全部。基本原則是兩條，一是尚的色一定要有和多用，二是一定要用所忌的色時，必須有尚的色來“沖”。
還是用例子吧，可能說得清楚一點。如一個火命之人尚紅，總不能老著紅衣，女士還好辦點，如果是男士呢，尤其是出席白事，乍辦？可以用有紅點（或花）的領(lǐng)帶或手帕，又或者加幾顆近紅的紐扣，總之辦法多多。
又例如，一般的墻壁是白色，而你是木命忌白，總不能把墻壁都涂成青色吧。你可以這么辦，在墻上掛一大幅以青綠為基本色的油畫或水彩畫之類，或者墻面開有大窗，可以掛上一大幅青綠色的簾幕。反之，你屬金命尚白，也不要全白，還得有別的色彩，否則生活也太沒味道了。
除以上所述的“各色”之外，現(xiàn)時有些八字書還說，五行與職業(yè)也有關(guān)系。說是，屬某個五行的人，從事某種職業(yè)會有大成就，云云。我難與此“五行職業(yè)說”茍同，古時我國還是農(nóng)耕社會，當時的職業(yè)分工與現(xiàn)代遠遠不可相提并論。那時，也只是大致分個“仕農(nóng)工商”，至于那些“屠（殺豬），師（講學(xué)），卜（巫師），陶（燒窖）”等，只是極少數(shù)人的干活，并不普遍。那個時候，絕大多數(shù)人從事農(nóng)耕，農(nóng)閑時，或者也會些作為“副業(yè)”，如狩獵，燒磚瓦，殺豬等。如果也按陰陽五行來擇業(yè)，從數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的角度看，五行分布一定趨于平均，而古代的職業(yè)可不會與五行同步平均。例如，屬土的人大約占全人類的五分之一，適土的職業(yè)是做農(nóng)民，而當時的農(nóng)耕人口占百分之九十以上，那么一算，至少有百分之七十“該死”，這是什么鬼話？所以我說“有難度”，并且認定“五行職業(yè)說”不成立。而現(xiàn)時的那些“五行職業(yè)說”，竟然“與時俱進”，到了屬某個五行的人最好從事電腦業(yè)，或?qū)倌硞€五行的人從事新聞出版最佳，如此等等。唉，緊跟得也太快了，我不敢望其項背，不說也罷。
“體味深刻”――五行與五臟五味
本節(jié)所述內(nèi)容，原不打算在普及版中出現(xiàn)，只因拙文第一稿貼網(wǎng)時，熱心的讀者們關(guān)心個人或家人的健康，每每跟貼和發(fā)來電子函件及QQ問話，更有的還尋至我的個人網(wǎng)頁，登錄留言，百般詢問，其追求“真理”的精神令我感動。想來，都是食五谷雜糧的，哪個沒點三災(zāi)六病呢。所以，本節(jié)準備用較大篇幅，講述陰陽五行與五臟和五味的關(guān)系。
在前面的章節(jié)里，我講過五行與東西南北中五方，青紅黃白黑五色，春夏秋冬年，四季五時，等等之間的相關(guān)關(guān)系。除了這些之外，古人還認為五行與人的心肝脾肺腎五大臟器，以及甜酸苦辣咸五味有相關(guān)關(guān)系。以下逐一道來，但得事先聲明，我說的語話可能與中醫(yī)的名詞和術(shù)語極為相似，甚至一模一樣，大家千萬別直接去理解，更不可據(jù)此為自個或他人開方抓藥。因為那些說道，只是人類處于幼稚階段時期的古代先哲們，對于自家身體的一種“天人感應(yīng)”式理解，雖然或者會有一兩處說法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“暗合”，也決不能全聽全信，只可以作為聊天的談資。好比一位三歲孩童吃果子，不小心連果籽也吞下肚子，哭著找你說，“頭上長出棵樹來怎么辦”，而你竟然也信頭上會長樹，也帶他上醫(yī)院剖腹取籽。
陰陽對于人體的作用比較簡單，陰為寒，陽為熱；陰陽調(diào)和為正，陰陽不調(diào)為邪。陰陽調(diào)和至好，說明此人的身體不寒不熱，正處于最佳狀態(tài)；陰陽不調(diào)或調(diào)和不周時，說明此人有可能會生病，或者已經(jīng)生病了。但是，這寒熱正邪之說，還必須與五行和五臟結(jié)合起來看。
粗略地說，五行與五臟五味的相關(guān)關(guān)系是，金主肺，味辣；木主肝，味酸；水主腎，味咸；火主心，味苦；土主脾，味甘甜。以下逐樣細細細道來。
先說金。五行中的金，主管人的肺臟，并與肛腸互為表里, 包括整個呼吸系統(tǒng)和皮膚。當陰陽不調(diào)或調(diào)和不周時，或者金氣過旺或過衰時,這人的肺,鼻腔，氣管，肚臍，肛腸等部位，較易生病。表現(xiàn)為咳痰，鼻塞流涕，打噴嚏，皮膚發(fā)癢或潰瘍, 便秘，長痔瘡等。金屬秋，色白味辣。色白的理由在這里是，肺的顏色沒有別的器官那么紅。味辣的理由是，辣又可稱為“辛”，辛屬金，金又屬秋。味辣在這里的實際表現(xiàn)顯而易見，當秋天來臨，一片蕭殺之氣，或者到西部旅游或公干，氣候特別干燥，前面所說的毛病也會來得多一點。這里面的確也有點“科學(xué)”道理，大家想一想，空氣干燥，沙塵自然也會多點，當肺葉吸入這些干燥并有微粒的氣體，乍能不咳漱多痰呢。還有，秋天干燥，人體中的水份失缺較多，皮膚自然也會沒那么的潤澤。同時，便秘當然也容易發(fā)生，便秘次數(shù)一多，痔瘡也就發(fā)作了。
再說到木。五行中的木，主管人的肝臟，并與膽囊互為表里, 包括筋骨和四肢。木氣過旺或過衰, 以及當陰陽不調(diào)或調(diào)和得不夠好的時候，這人就容易患肝,膽,頭,頸,眼睛,四肢,關(guān)節(jié),筋絡(luò),神經(jīng)線等方面的毛病。木屬春，色青味酸。色青的理由不用說，木味酸的道理是，春天里成熟的果子大多是酸的，如李，杏，梅，枇杷等。當然也有特例，如今興起“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，許多原來“酸中帶甜”的果子，經(jīng)過林果專家的改良，變得“甜”多了。春天來了，萬物復(fù)蘇，到處鳥語花香，一片生機盎然，可是，對于有肝病的人來說，那可是個難過的日子。即使是身體健康的人，春天也是個筋骨四肢發(fā)酸發(fā)軟的季節(jié)。
還有火。五行中的火，主管人的心臟，并同小腸互為表里，包括血管及整個血液循環(huán)系統(tǒng)。當陰陽不調(diào)或調(diào)和不好時，或者火氣過旺或過衰時,易患心臟,血液,經(jīng)血,臉部，牙齒,腹,小腸,肩,舌部等部位的疾病?；饘傧?，色紅味苦。色紅是“硬道理”火是紅的，心是紅的。味苦可沒有這么多“硬道理”，我想，大概是火屬心，“有心”之人多思多慮，常常想到人生在世的種種“苦”處，所以有“苦心積慮”、“苦口婆心”“苦心孤旨”等成語。而“無心”的人什么也不用想，也就不那么感覺到“苦”。夏天是火熱的季節(jié)，人體中血液沸騰，新陳代謝極快，心臟負擔也就特別的重，心臟與血液方面的毛病也會容易出現(xiàn)。如夏日里的中暑和“大熱癥”，就是因為血液中的電解質(zhì)失去平衡所致。還有，在炎熱的夏日里，臉上的青春痘來得特別多。尤其是愛美人士手癢，忍不住拿臟手去擠去撓，一不小心，傷口感染，嚴重的可能會頭臉腫脹，象個豬頭。關(guān)于這個青春痘，我勸大家不要用手去擠，別“愛美不要臉”啊。
第四是水。五行中的水，主管人的腎臟，并與膀胱互為表里,又包括頭腦，及整個泌尿及生殖系統(tǒng)。當陰陽不調(diào)或調(diào)和不周時，或者水氣過旺或過衰時,較易患腎臟,膀胱，頭部,耳,腰部,脛足,陰部,子宮,疝氣（俗稱小腸氣）等方面的疾病。水屬冬，色玄（黑）味咸。色黑沒有什么道理，只是隨水之“行色”而曰黑。味咸的道理多多，腎水包括全身的體液，如尿、汗、淚等的味道是咸的，不信大家可以嘗嘗。而且，整個地球的絕大多數(shù)的水是海水，而海水之味咸到了苦的程度。這個“水”為何與生殖系統(tǒng)有關(guān)嘛，沒有多少“科學(xué)道理”可說，我只知道古代是農(nóng)耕社會，冬天里日短夜長農(nóng)活少，多情的人們性生活特勤。這本無可厚非，只是大冷天的光著身子“操勞”，那可得多加小心，千萬不要著涼才好。免得一不小心而樂極生悲，來個腎虧色癆，頭暈?zāi)垦?，腰痛腳軟什么的，那可就大大的不好了。
水是生命之源，腎還是人的精神原動力。腎水足加上陰陽調(diào)和，在男人叫做雄視四方，俗間叫做“有種”。在女人叫做柔情似水，俗間稱為“水性”。不過，人們把這“水性”一詞用歪了，用到了“紅杏”那里去，那可是大錯特錯的。大家伙說說，哪個男人不想自己的女人對自己“水性”？哪個女人不想自己的男人對自己“有種”？只因人世間，不如意事常八九，或陰盛陽衰，或陰弱陽強，以致陰陽不調(diào)，有失和諧。若是再加上缺少精神溝通，極可能引至過強的“紅杏”或“綠杏”們，難耐寂寞，伸出墻外來探探新鮮。不過，話又說回來，探是探出了墻外，可根仍然在墻內(nèi)，這就需要“園丁”露一手了。只要那“杏”們不要把果子給外人摘了去，或男或女的園丁多花點心思修修枝條，理理根干，施施肥，培培土，那杏樹還是可以留得住，用得上的。前面說了，水味咸，腎水足的人特別“有種”和“水性”，所以廣東話稱之為“咸濕”，你看，人家說得多么的“形象”和“貼切”。最后再說一點，想保持腎水其實不難，自己的唾液（俗稱粵語是口水，普通話是“哈拉子”）就是保持腎水的靈丹妙藥，大家千萬不要輕易吐掉，唾液多了之時吞下肚就是，流出來才是“哈拉子”。不知大家有沒有注意到，老是到處吐“口水”的人，大多是面黃肌瘦，精神晃忽的。
最后說到土。五行中的土，主管人的脾臟，同胃囊互為表里，包括胰腺和整個消化系統(tǒng)。土氣過旺或過衰,或者當陰陽不調(diào)或調(diào)和不周時，容易患脾,胃等消化系統(tǒng)，以及胸,肋,背等部位的疾病。土行旺于四季，色黃味甘甜。色黃的道理是，主要是土的“行色”，其次是通過整個消化系統(tǒng)后的排泄物（入土類）大多正是此色。味甘甜的道理最“硬”，知道脾臟和胰腺是嘛東東嗎？那是長在腹部之中，與腸道橫著連在一起的，象是條長長的紅舌。廣東話把豬身上的脾臟叫做“豬橫利”。廣東人把嘴里舌不叫舌，叫做“利”。做生意虧了廣東話叫“蝕本”，蝕與舌同音，為了忌諱這個“蝕”，改稱為“利”。又因為那脾象橫著的長舌，所以稱之為“橫利”，取“發(fā)橫財”意。那個脾臟連著胰腺，是重要的消化器官，其主要功能是把腸道吸收進來的營養(yǎng)物質(zhì)，通過復(fù)雜的化學(xué)作用，轉(zhuǎn)化成人體有用的東西。其中一個功能是把食物中的糖，轉(zhuǎn)化成人體用得上“葡萄糖”。聽過有一種病叫做“糖尿”的吧？此病忌糖忌甜，排出的汗水是甜的，連拉出的尿液也是甜的。有人甚至說，連螞蟻都愛吃糖尿癥病人的汗和尿。得此病的根本原因是連著脾臟的胰腺壞了，原有的功能發(fā)揮不了作用，沒能分泌出一種叫做“胰島素”的物質(zhì)，不能將吸收進來食物中的糖，轉(zhuǎn)化成用得上的“葡萄糖”，以至糖還是原來的糖，不能為人體所用，只能原樣從汗，從尿那里排出。得了糖尿病的人，只要還沒到晚期，還有一種可用的特效藥叫做“胰島素”，是人工合成的。此藥是針劑，每天注射，可令病人保持平安，生活正常。只是價錢奇高，不是成功人士難以做到一天一針。我還加一個“硬道理”，人們把脾氣好叫做“甜”。表現(xiàn)在嘴上的叫做“口甜”，表現(xiàn)在面上的叫做“樣子甜”；反過來把脾氣壞的叫做“苦口苦臉”或“苦瓜臉”，相聲里還說“一臉的苦大仇深的樣子”。所以，為了保持健康，我勸大家把各自的“土脾氣”修練好，以一副“甜美”的口臉來面對慘淡的人生。
八字說認為，五行與人的五大臟器有相關(guān)關(guān)系，如果一個人五行俱全且均勻，最好是每種“行”都有一或兩個，那樣就說明此人五大臟器健康正常。如果這“每種行”或“兩種行”連陰陽也均勻的話，更說明他的五大臟器特別的健康。如果某一種或兩種“行”較多或特別多，說明此人的這個或這兩個臟器較強或超強，得小心其過強反傷。若是這一種或兩種“特別多”或“較多”的“行”，碰巧又是偏陰或偏陽，甚至是全陰或全陽的話，那就更加要多加小心，嚴防這個或這兩個器官的過強反傷。如果缺少某一種或某兩種“行”，說明他的這個或這兩個臟器較弱，得小心保養(yǎng)才好。
