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《靈飛經(jīng)》，全稱《靈飛六甲經(jīng)》，唐開元26年（738）小楷墨跡本，傳為鐘紹京所書。該本由卷裝改成冊頁，共10頁，43行，行17字左右，每頁20.8×8.9厘米，每字大小約1-1.3厘米，現(xiàn)藏美國紐約大都會藝術(shù)博物館。

《靈飛經(jīng)》是唐人小楷的名作，用筆靈動輕盈而不失厚重，結(jié)構(gòu)側(cè)媚多姿又不失端莊，既有寫經(jīng)書法常見之精練純熟，又處處顯現(xiàn)二王書風(fēng)之雅致。董其昌題跋中評其“筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓”。啟功先生評價(jià)此帖：“從《靈飛》的書法論，它那秀麗中有古趣的風(fēng)格，舒展中有團(tuán)聚的結(jié)體，平易中有變化的用筆，卻已把唐人書法的特色表達(dá)無余?！?/span>

一、《靈飛經(jīng)》的主要內(nèi)容及鐘紹京其人

《靈飛經(jīng)》是道經(jīng)的一種，今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》、《上清宮靈飛六甲錄》，屬于道教上清派的經(jīng)典之一。

上清派是道教紛繁的宗派中極有影響力的派別之一，約形成于東晉時(shí)期，以存神服氣為修行方法，輔以育經(jīng)、修功德，專門傳播習(xí)煉《上清經(jīng)》而得名，是由《黃庭經(jīng)》衍生而出的道經(jīng)系列，也稱《大洞真經(jīng)》?！墩嬲a》卷五謂：“仙道有素奏丹符以召六甲”，《上清大洞真經(jīng)目》著錄“上清素奏丹符靈飛六甲一卷”，皆指此經(jīng)。經(jīng)文言存思六甲之神，吞服六甲神符之道。

《靈飛經(jīng)》卷尾有“大洞三景弟子玉真長公主奉勅檢校寫”的落款，根據(jù)《新唐書·諸帝公主》的記載：玉真公主名李持盈，唐睿宗皇帝李旦第十女，玄宗李隆基胞妹。降世之初，母竇氏被執(zhí)掌皇權(quán)的祖母武則天害死，自幼由姑母太平公主撫養(yǎng)。受父皇和姑母敬奉道教影響，二十歲便入道為女冠，號上清玄都大洞三景師，封崇昌縣主食租賦。

同時(shí)玉真公主又廣游天下名山，好結(jié)有識之士，還時(shí)常向其兄玄宗推薦一些有才華的人，經(jīng)她舉薦入朝的人有詩人李白、王維、高適等，李白、王維曾作詩歌詠玉真公主，如李白《玉真仙人詞》、王維《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》等。

關(guān)于此卷書寫者最早的記載是元代人袁桷，其在著作《清容居士集卷四七》的《題唐玉真公主六甲經(jīng)》中認(rèn)為該帖是鐘紹京所書：“《靈飛六甲經(jīng)》一卷，唐開元間書。當(dāng)時(shí)名能書者，莫若李泰和、徐季海，然皆變習(xí)行體，獨(dú)鐘紹京守鐘王舊法。……此卷沉著遒正，知非經(jīng)生輩可到，審定為紹京無疑?！?/span>

明代萬歷年間，董其昌得到《靈飛經(jīng)》并題跋曰：“開元時(shí)經(jīng)生皆仿褚河南，此獨(dú)宗右軍《黃庭經(jīng)》，袁清容定為鍾紹京，亦以宋思陵于經(jīng)生書不收入內(nèi)府，而書家品韻可望而知耳！”

而清代部分學(xué)者則否定了這一說法，如錢泳在其《履園叢話》卷十《收藏》篇中通過與當(dāng)時(shí)所傳的唐人寫經(jīng)相比對認(rèn)為乃唐經(jīng)生所作。清代學(xué)者王澍在其《竹云題跋》亦認(rèn)為《靈飛經(jīng)》非鐘紹京所書。

鐘紹京，字可大（公元659—746年），唐代興國清德鄉(xiāng)人（今江西贛州人），唐睿宗景龍年間，官拜中書令，封越國公。唐代書法家。書法師承薛稷，筆意瀟灑，風(fēng)姿秀逸。

宋代曾鞏在《元豐類稿》中稱：“紹京字畫妍媚，遵道有法，誠少與為此”。米芾《書史》稱鐘紹京書“筆勢圓勁”。明董其昌說：“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實(shí)祖之”，清代包世臣在《藝舟雙楫》中云：“紹京如新鶯矜百轉(zhuǎn)之聲”，清代葉昌熾在《語石》中高度評價(jià)：“紹京與薛少保齊名，開元初書家第一”。

元代袁桷、明代董其昌題跋中均提到此卷出自宋內(nèi)府，董其昌后跋中云：“此卷有宋徽宗標(biāo)題及大觀、政和小璽”、“……以宋思陵于經(jīng)生書不收入內(nèi)府”。

明萬歷三十五年（1607）董其昌從吳廷家獲得該帖。萬歷三十八年（1610），董其昌將其連同《法華經(jīng)》一起抵押給海寧陳瓛，十六年后贖回。陳家私自扣留了其中四十三行。陳家四十三行后流傳到后代陳用敷之手，將其送給老師秦蕙田。秦蕙田死后，陳用敷再從其子處以計(jì)賺歸，后流入?yún)怯嗌街帧?/span>

靈飛經(jīng)墨跡與各種刻本的比較

此帖其后輾轉(zhuǎn)流傳，翁同龢之父翁心存于道光 18 年（1839）購得，此后一直在翁家流傳，后傳入翁萬戈之手。1948 年秋天，為避戰(zhàn)火，翁萬戈把家傳收藏打包，遠(yuǎn)渡重洋，在 1949 年初到了美國，大概于21 世紀(jì)初正式轉(zhuǎn)存紐約大都會藝術(shù)博物館。

二、《靈飛經(jīng)》的書法藝術(shù)特色

《靈飛經(jīng)》用筆特點(diǎn)是輕重有度，起收分明，筆力沉著，柔中有剛。點(diǎn)多露鋒起筆、回鋒收筆，圓潤飽滿，取勢左右呼應(yīng)，顧盼生姿。

在結(jié)構(gòu)取勢方面，中宮團(tuán)聚，方正中略帶扁平，筆畫外拓，嚴(yán)整中又顯舒展。字形長短寬窄自然，主筆突出，細(xì)微處布排巧妙。多處以點(diǎn)代畫，略帶行意，生動勁健，儀態(tài)婀娜。

章法布局上縱有行、橫無列，字距小、行距大，字與字參差錯(cuò)落，密中見疏，行與行顧盼照應(yīng)，渾然一體。

清王文治臨作

明董其昌說：“趙文敏一生學(xué)鐘紹京終十得三四耳”，近代啟功先生的書法也受益于《靈飛經(jīng)》，可見《靈飛經(jīng)》有著超凡脫俗的藝術(shù)感染力。

清余翔臨作

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