流動(dòng)的藝術(shù)
Flowing Art
幺哥
貴州藝術(shù)家、貴州美術(shù)現(xiàn)象的參與者
工作室總是舒適且充滿樂趣！
Studios are always fun and comforting!
幺哥？幺哥是納個(gè)？
YaoGe? Who is my brother?
藝術(shù)家陳啟基（幺哥）
1946 年出生于中國貴州石阡。
曾舉辦《邊緣·鏡像》當(dāng)代藝術(shù)展、《中國家庭——藝術(shù)計(jì)劃》、《中國家庭 2008》等個(gè)展。曾參加《第四屆國際鞋箱雕刻展》《貴州油畫大展》《第八屆全國美展》《第一屆中國貴陽油畫雙年展》《第二屆中國貴陽油畫雙年展》《底層人文——當(dāng)代藝術(shù)的21個(gè)案例》《輸家與贏家》《貴陽敘事——長征中的城市零件》，《中國當(dāng)代藝術(shù)的身份與轉(zhuǎn)化》當(dāng)代藝術(shù)展、《中國當(dāng)代藝術(shù)的身份與轉(zhuǎn)化》當(dāng)代藝術(shù)展、《欲望現(xiàn)實(shí)》貴陽城市零件主題展、第55屆威尼斯雙年展平行展《中國獨(dú)立藝術(shù)展：未曾呈現(xiàn)的聲音》、《后語境》擴(kuò)展的邊界和風(fēng)化的故土巡展、《臨時(shí)關(guān)系》等群展。多件作品被貴陽美術(shù)館、成都K·畫廊、斯民藝苑、月湖美術(shù)館藍(lán)頂美術(shù)館、53 美術(shù)館等收藏。
他印象
幺 哥
上個(gè)世紀(jì)八十年代的藝術(shù)家大都有些“苦大仇深”，這是個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代的印痕。西南、貴州的藝術(shù)家尤甚，我將之稱為一種“體質(zhì)人類學(xué)”意義上的視覺識(shí)別符號(hào)。
我第一次在貴陽見到幺哥，是上個(gè)世紀(jì)九十年代的末期，憨厚樸實(shí)得象寂靜孤獨(dú)的大山。貴州多山，野而秀，有時(shí)也險(xiǎn)惡狡譎。這些，幺哥都沒有。
他早先畫了很多故鄉(xiāng)的山和林，也是寂靜無聲的待著，是命運(yùn)本身而不是象征和寄托。幺哥家所在的貴州銅仁石阡，山大多貧而寂，走到山外，很難。當(dāng)時(shí)他在公路養(yǎng)護(hù)段道班隊(duì)找了一份工作，每天敲砂護(hù)路，面對的是無言的群山和無盡的道路。
后來輾轉(zhuǎn)到了貴陽，在噴水池郵局上班。當(dāng)時(shí)正值貴州美術(shù)風(fēng)起云涌之際，刮起一股“原始風(fēng)”。所謂“原始風(fēng)”或“原始主義”，依我看就是一種文化轉(zhuǎn)移或文化尋根，這個(gè)正中幺哥這樣人的下懷，郁積多年的情感有了一個(gè)爆發(fā)的出口。這點(diǎn)，已逝的董克俊先生功不可沒，董老師是那種有理論建樹能力的藝術(shù)領(lǐng)袖，眼光不只局限在山里。
于是，幺哥做了很多以陶藝和麻繩為媒介的裝置作品，還和章治華、從北京回家的曹力做過一些戶外行為藝術(shù)。前者帶有一種鄉(xiāng)土意識(shí)，是一種山地文化情感的物感化。后來他喜歡塔皮埃斯，不斷地在平面上做材料肌理、堆東西，大概與此有關(guān)；后者，充斥著上個(gè)世紀(jì)八十年代宏大的文化敘事底色，呼應(yīng)著一種浪漫的、啟蒙主義的自然觀與泛神論。九十年代以后他拍照片，我和董重給他策劃的“艷妝生活”，還有“中國家庭”，源頭就是將藝術(shù)置于游山玩水的生活中。貴州的藝術(shù)家，大都有山林野趣，不是觀念先行。他拍的貴州石門坎照片，將柏格理的殉道精神融入貴州的山河，山川代苦難說話、立言。我收到幺哥寄的書，潸然淚下，久久不能贊一詞。
幺哥做作品象匠人，手藝好，慢工出細(xì)活。他不是那種想法特別多的人，但動(dòng)手能力極強(qiáng)。野游時(shí)他給大家拍照片，不厭其煩，脾氣好得象一家人。他的朋友呂宏新一家便是這樣入鏡的，成為“中國家庭”系列中最具魅力和價(jià)值的影像社會(huì)學(xué)個(gè)案之一。幺哥的“家庭記憶”并非志在修史編志，而是時(shí)代、家世的動(dòng)蕩和傷亂帶來的無根之感使然。幺哥經(jīng)由圖像的記憶重續(xù)生活的命脈，講述的是生命的無常和人情的有緣，在平靜的追憶中喚醒了我們重新“回家”的感動(dòng)。
前兩個(gè)月，貴陽的藝術(shù)家有一場追思另一位“苦大仇深“的藝術(shù)家尹光中的活動(dòng)，幺哥和路哥邀我回鄉(xiāng)，因疫情管控沒有成行。老尹是上個(gè)世紀(jì)八十年代中國早期前衛(wèi)藝術(shù)的老炮、英雄，“貴陽五青年畫會(huì)”和“星星畫會(huì)”的成員。與幺哥的謙默自守、樸實(shí)無華不同，在任何時(shí)候和場合，老尹說話總是張牙舞爪的，裝神弄鬼，一驚一乍，象極了他做的那些鬼鬼糊糊的砂陶面具。
幺哥本名陳啟基，今年大概七十多歲了吧？我們從相識(shí)起，我，我老婆都一直叫他幺哥，我女兒叫他幺伯伯。貴陽的藝術(shù)家都叫他幺哥。
管郁達(dá)
2022.6.8于昆明
呂宏新一家合影 攝于 1954 年
前排左起：呂過缸 呂建寅 呂宏新 呂宏范
后排左起：母親劉寶琴 呂建蘭 父親呂志超
遇見幺哥
怎么說呢！
嚴(yán)格意義上來說，幺哥算我的“師爺”，我的啟蒙恩師劉曉（貴州大學(xué)藝術(shù)油畫研究生導(dǎo)師）就是他早年的學(xué)生，以此來說叫“師爺”理所當(dāng)然。第一次與幺哥見面時(shí)就提及這個(gè)事，幺哥說：我們各玩各的，喊我“幺哥”即可。記得2017年11月幺哥在貴陽市美術(shù)館“時(shí)光拼貼的個(gè)體——陳啟基1967-2017藝術(shù)之路”作品展，剛好我從德國游歷回來，看了很多德國表現(xiàn)主義基弗爾、博伊斯、呂佩爾茨等諸君的很多作品。再回到貴陽接著看了幺哥的這個(gè)個(gè)人展，一下子在我心里出現(xiàn)了中西方藝術(shù)家形式與語言的對話及碰撞。幺哥用東方的哲學(xué)智慧轉(zhuǎn)換了德國表新現(xiàn)主義式的表達(dá)，這是讓我不得不佩服他的智慧及藝術(shù)的敏感度。在展覽現(xiàn)場，我們又彼此在畫前探討與碰撞，我記得當(dāng)時(shí)油畫作品《老樹》，看上去像屏風(fēng)的三聯(lián)畫，描繪貴州的山與霧還表現(xiàn)出煙云繚繞，我喜歡這一組作品。幺哥的作品不僅僅有地域的表達(dá)，還裝著中國傳統(tǒng)文化中的智慧與意象再現(xiàn)。幺哥的這些表達(dá)也影響了我后來提出的“中國書寫意象表現(xiàn)主義”這一繪畫流派?？梢苑浅Ｃ鞔_地說，幺哥是貴州書寫意象表現(xiàn)主義的先驅(qū)代表性人物。
藝術(shù)家的真實(shí)莫過于回到生活，幺哥每天接送外孫女上學(xué)，期間還要回家做飯，在這種緊張而又平凡的日子中，他像壓海綿一樣把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間壓出來，創(chuàng)作了大量的作品。我經(jīng)常與幺哥說，貴州的藝術(shù)家不易，誰曾想竟有如此不易呢！但是他卻呈現(xiàn)出如追逐“圣山”一樣純凈而有力量的繪畫作品，這樣的精神追求值得我們這些后輩敬仰和學(xué)習(xí)。
陳順林（林子囈語）
6月9日于貴陽南明河畔
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