每個(gè)人都希望自己有福氣，可以事業(yè)有成，家庭美滿，一帆風(fēng)順。
古人說(shuō)，命自我立，福自己求。
人的福氣不是天定的，而是自己求來(lái)的，或者說(shuō)，是自己修來(lái)的。
一、福自己求
天道無(wú)親，常與善人。——《道德經(jīng)》
天道本身并沒有偏向誰(shuí)，但是經(jīng)常偏愛善良的人。
春秋時(shí)期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。
當(dāng)?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請(qǐng)他們喝酒。
他說(shuō)吃了馬肉如果不喝酒，就會(huì)傷害身體。
后來(lái)，秦穆公攻打晉國(guó)的時(shí)候，被敵人包圍，百姓聽說(shuō)起秦穆公被包圍，他們每個(gè)人都拿起自己的武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn)，來(lái)報(bào)答秦穆公當(dāng)初讓他們食馬飲酒的恩德。
最終，秦穆公俘獲了晉侯，回到秦國(guó)。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)別人好，別人自然對(duì)你好。
《詩(shī)經(jīng)》里也寫，“永言配命，自求多?！?，一個(gè)人要經(jīng)常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。
二、上善若水
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。——《道德經(jīng)》
水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。
宋朝范仲淹，曾經(jīng)在蘇州買過一座宅院，風(fēng)水先生說(shuō)這個(gè)宅院風(fēng)水很好，以后一定出大官。
范仲淹聽到之后，馬上把房子捐出來(lái)做了蘇州的學(xué)堂。
他覺得自己不能獨(dú)占這么好的風(fēng)水，應(yīng)該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書人高中，以此來(lái)改變大家的境遇。
善良的人做事惠及萬(wàn)物，而不和人們爭(zhēng)搶。
范仲淹有句名言流傳至今，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
正是這樣的品質(zhì)和精神，讓范仲淹家族得以長(zhǎng)盛不衰。在眾多家族淹沒在歷史長(zhǎng)河中的時(shí)候，范氏家族整整延續(xù)了八百年，一直到民國(guó)初年依然興盛不衰。
三、不能刻意為善
上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為?！兜赖陆?jīng)》
“上德”之人順應(yīng)自然無(wú)心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。
真正的德行和善良不是刻意做出來(lái)的，而是純出內(nèi)心，自然而然地做出來(lái)的。
《聊齋志異》里有句話：有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰。
為善而善，為了獲得福氣或者福報(bào)刻意為善，就是偽善。
善良應(yīng)該純出本心。
孟子講：人性之善也，猶水之就下。是說(shuō)人的善良就像水自然地往下流淌一樣。
一個(gè)人行善，只是因?yàn)閮?nèi)心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。
為了求得福報(bào)，刻意為善的人，被利益驅(qū)使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅(qū)動(dòng)之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。
四、勿以善小而不為
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《道德經(jīng)》
處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起。
《法句經(jīng)》里講，
水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無(wú)以成圣。
莫輕小惡，以為無(wú)罪，小惡所積，足以滅身。
水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成圣。
不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來(lái)，足夠毀掉一生。
從小事開始做起，“勿以善小而不為”，慢慢積累下來(lái)，心態(tài)自然就會(huì)改變，長(zhǎng)年累月，人的容貌氣質(zhì)也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，那些慈祥和溫柔都一一體現(xiàn)在臉上，望著這個(gè)慈眉善目的長(zhǎng)輩，誰(shuí)會(huì)不敬他愛他呢？
古人說(shuō)“積德?lián)p德”，一個(gè)人的福氣不是爭(zhēng)來(lái)的，是積德積來(lái)的。日常的生活中，一點(diǎn)一點(diǎn)的善心善行積累起來(lái)，就是一個(gè)人的福報(bào)。
