東漢末年，群雄逐鹿。也許是王侯們無暇顧及西陲之地吧,我們在三國鼎立時期沒有看到多少青海羌人的面孔。但是沒有面孔不等于相安無事。西涼之地是涼州，金城和西平管轄地區(qū)，我們在三國演義里也看到了西涼馬超為蜀國大將，曾讓曹操割須棄袍落荒而逃，誠然當時我們只顧著仁義之君劉玄德，對于曹操的來講，這是極不公平的。因為“歷史是不能隨意打扮的小姑娘”該誰的，就是誰。據(jù)說馬超的老家就是青海民和。
且不管他是也不是，但至少后來的故事更能說明青海羌人在三國時候的境遇。
七擒孟獲，火燒藤甲兵，這些三國里面最最精彩的故事就來自與羌人部落。早在秦漢時期河湟羌人由于有了無曳援劍和他的子孫的精心經營而迅速崛起，人口增多。于是的逐水草而居的游牧特征是這個古老的民族開始如潮水般四處遷徙，這也是中國羌系民族的緣起之時，基本上可以斷定今日的彝族，藏族，土家族，土族，普米族，羌族在來源上都與河湟羌人有關（漢代時青海羌人開始內遷進入甘，川及西南地區(qū)，成為彝族，土家等民族的祖源之一，無曳援劍的曾孫還帶領一部分羌人西遷進入西藏，成為藏族先民之一）于是我們有理由說當時與諸葛亮作對或者合作的少數(shù)民族就是河湟羌人的后裔?？梢娺@里就是中國西部民族走廊的開端。
乃至于一位在青海工作的彝族詩人曾這樣說：我是順著祖源來到青海的，因為我的民族就是羌族的后裔。
三國之后，魏晉南北朝，五胡亂華，大規(guī)模的民族遷徙和融合就此開始。
羌人依舊是主角，但這個主角卻沒了主導權。當時的中國北方有鮮卑，匈奴，羯，氐，羌五大少數(shù)民族，而在這一段歷史中由于他們紛紛內遷，有的比如匈奴，鮮卑等都在中原地區(qū)建立的自己的政權，使得民族融合文化交流空前活躍。但連年戰(zhàn)亂也叫各民族人苦不堪言，歷史學家成這段歷史為‘五胡亂華’。實際上結果是增進了交流，繁榮了文化。
民族部落的遷徙是很艱辛的，因為沒有人愿意背井離鄉(xiāng)，但是歷史總能讓你無奈就范。
鮮卑族源自東北長白山一帶，以狩獵，游牧為生。到漢代時發(fā)展迅速，已經有了一定規(guī)模的地方政權。公元3世紀前后，長白山下的鮮卑慕容家族老族長去世了，部族首領由他得次子慕容厬繼任，作為老族長的長子，吐谷渾只獲得了本屬于自己的屬民和牛羊。作為部族的奠基者，吐谷渾很清楚自己的境遇。而恰好，在一次由部落里組織的賽馬會上隸屬吐谷渾的馬隊和族里的其他馬發(fā)生的肢體碰撞雙方付諸王權，最后慕容厬說‘作為兄長，你部帶頭管理號自己的馬匹，至使馬斗，你不是誠心和我過不去嗎？我看你好是帶著你的部族離開好了！’我想吐谷渾聽到這樣的判詞之前肯定是想不到這些的，但是事實卻是如此。
也許是秋季的一個早晨，一隊人馬浩浩蕩蕩，人們趕著摟摟車帶著妻小與家人告別，或許他們在想一次過冬的遷徙。
除了吐谷渾本人外，其他人根本想不-到這一次路途的艱辛。（吐谷渾西遷之后，匈奴劉氏所建的前趙滅亡，慕容厬南下建立燕國）
他們隊伍龐大，1700戶，大約有近萬人吧，在中國東北向西北走去，太陽一直在前方。走過北部高原，在秋風咧咧的大陰山下留下了他們放牧的身影，河西走廊他們遭遇了異族的圍追堵截，終于他們來到了現(xiàn)今的河州地區(qū)，打算留居下來，但是當?shù)厝怂坪鯇λ麄兒芙閼?，長期的跋涉使他們飽嘗了寄人籬下的滋味。于是吐谷渾與他的長子吐延一起組建自己的軍隊開始了與羌人的長期戰(zhàn)爭。后來吐谷渾死了，他的兒子吐延聯(lián)合族內上下經過多年的征戰(zhàn)誠服了包括青海，甘肅，四川等地的羌族部落，為吐谷渾國的建立奠定了基礎。
公元318年，吐谷渾的孫子葉延繼位，這位深受漢儒文化影響的鮮卑貴族根據(jù)“公孫之子得以王父字”的古訓以祖父吐谷渾的名字為部族名稱，并依照漢制設都城于沙洲（青海貴南縣）建立官制，成立吐谷渾政權。從此，魏晉乃至隋唐時期青海地區(qū)的政治主角是吐谷渾統(tǒng)治下得羌人，一制延續(xù)了350年之久，是中國邊疆少數(shù)民族政權中歷史最長的。
‘吐谷渾在青海建國，是社會發(fā)展中的光輝標志’
史載吐谷渾國幾經擴張，到慕容夸呂時始稱可汗，定都伏俟城（今青海湖西岸的鐵普加草原）成為一統(tǒng)青海的西陲大國。在文化上由于鮮卑族歷來推崇中原漢族文化，且有北魏孝文帝改革。使得具有鮮卑民族血統(tǒng)的吐谷渾貴族對漢族文化敬仰之至，就連行政制度也是仿照中原漢室而設定的。
歸于源流，得到華夏正統(tǒng)的承認也是吐谷渾國主們不遺余力的一件大事。據(jù)《北史·吐谷渾傳》記載吐谷渾王阿才時期，已經兼并了氐羌地方數(shù)千里，自稱“車騎將軍，沙洲刺史”號位強國。并身兼有南北兩朝所賜官職，這一方面是吐谷渾歷來和睦鄰里，發(fā)展國力的決策使然，另一方面也反應了吐谷渾國向往中原文明的一貫策略。阿才是吐谷渾歷史上最著名的首領之一，他曾登上西羌山（今甘青交界處）觀白龍江，尋找東出通道。下面是他與一位叫郡寮的屬下的對話：
觀墊水（白龍江）源，問于郡寮曰：此水更有何名？由何郡國入何水也？其長史曾和曰：此水往仇池，過晉壽，號墊江，至巴郡入江，會與海。阿才曰：水尚知歸，吾雖塞表小國，而獨無所歸乎？乃遣使通宋。《文獻通考》
后來阿才遣使攜帶貢物到了健康，與宋劉修好，建立了穩(wěn)定的臣屬關系。
當然，我們也可以理解為一個國家為生存而與其他鄰國在處理外交關系上的對策，也有人認為吐谷渾可能有著與北魏一樣南下中原的野心，這種野心使他的國主在處理文化外交了借鑒著中原王朝的經驗。不管出于怎樣的一種目的，吐谷渾國在中西文化的溝通與商貿上留下了不可磨滅的貢獻。
值得一提的是當吐谷渾勢力向著青海延伸時，青海本地的鮮卑貴族也建立的自己的政權，盡管曇花一現(xiàn)，但是他們的出場也為青海文化帶來的亮點。
公元397年，鮮卑貴族禿發(fā)在青海東部建立政權，號南涼。起先定都樂都。后來這個政權在甘青之間幾次游走，遷都西寧。因為該國國主好戰(zhàn)，多次與臨近的氐羌、匈奴等部發(fā)生戰(zhàn)爭，使得在夾縫中生存的南涼在內憂外患中消失在了歷史舞臺上，時至今日，只有任然屹立在西寧城西的虎臺遺址依舊迎著秋風春雨，荒草凄凄，似乎在敘說著它自己的歷史?；⑴_據(jù)說就是當年南涼國王點將之處。歷盡千年，現(xiàn)在是西寧古城一處優(yōu)雅的遺址公園。
南涼由于連年戰(zhàn)爭終于在四面楚歌聲中謝幕了。他將青海歷史舞臺的主角轉讓給了如日中天的吐谷渾王國。
而吐谷渾國在阿才等幾代國王的治理下日益強大，并逐步擁有的南抵昂城，西至白蘭，冬至永靖，北至敦煌……洋洋大國終于完成了青海地區(qū)絲路南線的首次大統(tǒng)一。
為什么這個涉足千里而來的小部族會有這樣大的能量呢？這困怕與他們的始祖兄弟相斗有關吧；公元428年，為吐谷渾部族發(fā)展努力一生的慕容阿才走入了他人生的盡頭，臨死前他招來20個兒子，對他們說，你們每一拿一支箭，而后又對自己的表弟慕利延說，你取一支折斷，幕利延一下就折斷了，而后又說,你把他們的十九支箭和在一起再試試，幕利延怎么也折不斷。這時，阿才才說：你們知道嗎？單者容易折折，大家齊心協(xié)力，戳力一心，社稷永固！說完就死去了《北史·吐谷渾傳》這就是歷史上著名的“折箭教子”典故的由來。
我想這就是吐谷渾國在甘青立國長達350年的原因之一吧！而這個故事被民間到處流傳，在被認為是吐谷渾后裔的青海土族中間依然流傳著供奉護法神箭的傳統(tǒng)。
公元529年后，吐谷渾進入強盛時期，他們的國王夸呂“始稱可汗”并定都伏師城，但繼續(xù)奉行與中原王朝和臨近少數(shù)民族政權的友好往來。并在青海湖邊以波斯馬為種馬，與青海當?shù)伛R培育出了著名的青海驄，名噪一時。據(jù)說他們每年冬天順著堅冰把母馬放到青海湖海心山上，等到第二年冬天時母馬都懷有小馬，是為龍種，這種馬就是現(xiàn)今青海大通馬的前身，也是歷來青海在國內外的名片。青海地區(qū)擁有廣闊的牧場，使得吐谷渾的畜牧生產有著得天獨厚的優(yōu)勢，加之吐谷渾與周邊臨國關系較好，少有戰(zhàn)爭，而作為絲路要沖的河西走廊則連年戰(zhàn)爭，烽煙四起。很多商人則選擇從青海經湟源峽谷，進入柴達木盆地，再從柴達木出敦煌而到達西域的線路來躲避戰(zhàn)亂，無形中使吐谷渾國輕松的政治環(huán)境造就了他幾個世紀的繁榮。這繁榮，來之不易。
繁榮后的跨呂也開始自大起來，不斷向正在發(fā)展中得北周發(fā)動戰(zhàn)爭，襲擊涼州等地，后來北周進攻伏是城，夸呂西逃，吐谷渾所據(jù)的青海東部和甘肅河州一代被北周占領，隋朝初年，夸呂又一次進攻弘州，被隋擊敗，夸呂又一次西逃，吐谷渾有13王投降隋朝，吐谷渾政權開始出現(xiàn)衰退跡象。
隋朝建立后統(tǒng)一了全國，聲威遠揚，夸呂難于與之抗衡，隨即稱臣修好。后來夸呂死了，他的世伏繼位，繼續(xù)推行與隋修好的政策，并娶了楊堅的女兒光化公主為妻。甘青地區(qū)的吐谷渾故地成了隋的藩屬了。后來世伏去世，他得弟弟伏允即位，并派使臣到長安，請求按照吐谷渾風俗“兄死妻諸嫂”允許伏允取光化公主為妻，楊堅答應了，使得兩家和睦相處。為吐谷渾因連年征戰(zhàn)而耗損的元氣得到的補充。
需要指出的是，至今還遺留在青海日月山下的石堡城就是隋文帝時候設立的，以至于后來吐谷渾，隋，唐，吐蕃都為這道險關弄得焦頭爛額，不可開交。讓我們先來看看隋將史萬歲留下的這首《石城山》吧：
石城山峻誰開辟，更鼓誤聞風落石，界天白嶺勝金湯，鎮(zhèn)壓西南天半壁
隋煬帝來了，他駕著龍攆，前呼后擁，浩浩蕩蕩，從四望峽（永靖炳靈寺峽）進入青海界，是炫耀武力還是西巡河源？這個答案只能由我們自己猜想了，他首先經巴彥峽在巴彥山大敗吐谷渾，后來到西寧，并在金娥山大宴群臣，還舉行了一系列的涉獵活動，使得當時還居住在青海果洛地區(qū)的黨項羌人前來來屬，這可能是黨項羌首次登上中原歷史舞臺吧？
在西寧北川，或許是一個夜晚，風雪交加，寒風刺骨；皇上的行宮內燈火通明，御醫(yī)們束手無策，皇上也一而再再而三的過來親視，但是隋煬帝的寵愛還是沒有留下金娥娘娘年輕的生命。于是，隋煬帝悲痛的將自己的愛人葬在了金娥山上，并賜名娘娘山，這就是娘娘山的來歷。時至今日這里依舊山聳林密，有著娘娘廟，而著名的金娥曉日景觀也被列為西寧古八景之一，在河湟民間極具影響。
而民間，人們一直在信奉者金山圣母，到處都是娘娘廟，這種信仰是否與金娥娘娘有關呢？
后來隋煬帝率領三軍浩浩蕩蕩的翻過大阪山，進入浩門河流域，翻過祁連山，在今祁連匾都口遇到大雪，大家艱難跋涉，經過張掖回到了長安。
這是作為中原王朝的帝王唯一一次的青海之行，這次西巡基本上瓦解了吐谷渾的政權基礎，是它徹底成為了隋朝的藩屬國，作為青海歷史的唯一的一次，極具感染力。
公元618年，唐朝建立，在青海東部地區(qū)設置了郡縣，開始進行了有效的管理，同是在軍事上也費盡心思，在今樂都地區(qū)設置隴右節(jié)度使，膳州都督，布置了河源軍，白水軍等，而吐谷渾卻因內部政見不合而分為兩部，這兩部的主要意見就是歸屬唐朝與歸屬日益興起的吐蕃。貞觀10年，唐太宗封吐谷渾王為河源郡王，并賜婚宏化公主。后來宏化公主還到長安探親，是唐朝外嫁番邦的公主中唯一回過娘家的。唐朝和吐谷渾的和親使得逐步強盛的吐蕃王朝有些眼紅，他們也向大唐求婚，唐太宗將自己的養(yǎng)女，江夏王李道宗的女兒下嫁吐蕃贊王松贊干布。
公元641年，送親隊伍來到了日月山下，宏化公主和吐谷渾漢王以極高的禮節(jié)款待了前來送親的江夏王李道宗以及迎親來的吐蕃大相祿東贊一行。地點就定在日月山下面為文成公主修筑的行宮內吧。絲竹管弦，宮廷舞蹈，這一切都是為年幼的公主所準備的，希望能緩解她的思想之苦，而這個行宮依舊還在，就是今日日月山的贊普林卡。只不過經歷千年之后，附上了更多宗教文化的印記而已。
公主走到日月山了，這將是一次名垂千古的回望。站在山上，望著西邊連綿起伏的雪山草原，回頭看著依稀可辨的農田莊園，這位年近16的佳人突然明白自己可能再也踏不上大唐的土地了，于是悲從心氣，拿出自己心愛的銅鏡，想看看自己依舊漢家公主的裝扮，結果拿來一看，卻發(fā)現(xiàn)自己面色憔悴，突然失手，鏡子從手中滑落跌為兩半。公主拿起殘鏡，望著鏡子背面被分為兩半的日月圖案，靜靜的走向山頂，向著東方跪拜三次，而后緩緩走入送親賜婚的馬車，繼續(xù)西去。而后人則將這座山稱之為“日月山”
而日月山則是中國著名的地理標志。是漢藏文明交融之地，是季風氣候區(qū)與西部干旱區(qū)的交接地道，是黃土高原與青藏高原的銜接地帶。在日月山，你就能感受到一山四季，十里變天得景象，有時候日月山東面在下雨，西邊卻是青空萬里。當?shù)赜兄V語說“過了日月山，又是一重天”而在舊時代，有很多的河湟青年因為家境貧寒被迫出日月山去柴達木淘金，在當時淘金可是九死一生的營生，所以當?shù)匾灿小斑^了日月山，兩眼淚不干”的說法。這似乎與文成公主當時的心境完全一致。
后來吐谷渾亡國了，公元663年，吐蕃大相祿東贊率軍攻入青海，吐谷渾部基本歸屬吐蕃。國王慕容缽與妻子宏化公主流落青海門源，后從門源進入涼州，并向大唐告警。從此傳世300余年的吐谷渾亡國了，吐谷渾王再也沒能回到故土。
作為吐谷渾的尊主國，大唐義不容辭的肩負起了幫助吐谷渾復國的任務。
公元666年，唐封吐谷渾王為青海國王，準備送還故土。公元670年唐朝派出以大將薛仁貴為統(tǒng)帥的10萬軍隊進攻吐蕃，希望能為吐谷渾復國。然而他們在石堡城就遇到了麻煩，進攻不下，后來就繞道來到大非川（今海南興海縣大河壩）孤軍深入，又由于領導集團不團結，使得全軍覆沒，薛仁貴等被俘，吐谷渾徹底失去了復國的希望，吐谷渾王則摔眾內屬，進入內陸，最后在靈州去世，而他得追隨者被安置在祁連山一帶，長期駐留故土，成為現(xiàn)在土族的先民。而歸屬吐蕃的吐谷渾人則被吐蕃同化，成為現(xiàn)在的青海藏族人。從此時起吐蕃人成了青海草原上的主人，吐谷渾人退出了青海歷史舞臺。
或許這個民族并沒有走遠，因為他的后裔依舊耕耘在河湟谷地，不管怎樣，我們?yōu)檫@個已經沉沒在歷史里的民族祈福……
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