三皇五帝，很多人都聽說過，但是三皇五帝在中國歷史上的標志作用，并不是所有人都懂。
所謂三皇五帝是要分開看的，三皇被做為神話傳說，而五帝開始，就被認為是中國歷史的開始，
中國歷史上的第一人，就是五帝中的第一位黃帝。
關(guān)于三皇的說法并不統(tǒng)一，有如下幾種意見：
（1）燧人、伏羲、神農(nóng) （《尚書大傳》）
?。?）伏羲、女媧、神農(nóng) （《風(fēng)俗通義》）
?。?）伏羲、祝融、神農(nóng) （《風(fēng)俗通義》）
（4）伏羲、神農(nóng)、共工 （《風(fēng)俗通義》）
（5）伏羲、神農(nóng) 、黃帝（《古微書》）
（6）天皇、地皇、泰皇 （《史記》）
?。?）天皇、地皇、人皇（民間傳說）
關(guān)于五帝的說法，也有如下幾種不同的意見：
?。?）黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
?。?）宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜
?。?）太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊
（4）少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜
（5）黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯
其中第一種說法最具權(quán)威性和歷史真實性，因為那是《史記》中明確記載的五人，
而第三種說法，則是在道教傳說中最具權(quán)威性的說法。
【伏羲】
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為新石器時代早期，相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一。
相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚打獵。關(guān)于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見，但又說法不一。
像中伏羲氏散發(fā)披肩，身披鹿皮，一派遠古風(fēng)范。遠古時期，人們以石器加工獸皮，再以骨針等工具進行縫制，用以御寒。圖中左下角畫有八卦圖形表明他創(chuàng)制八卦的功績，而伏羲氏的目光顯得深沉、睿智，無愧于古代智者的形象。
由于伏羲是蛇身人首，故有“龍的傳人”之說。有學(xué)者指出：“伏羲出生于蛇系氏族,并且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形右蛇之鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標志。近年來，海內(nèi)外越來越多的“龍的傳人”弘揚起到了重要的作用。
【女媧】
中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結(jié)婚而產(chǎn)生人類，后來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神?！讹L(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
女媧氏族發(fā)源地，文獻不見記載，但根據(jù)伏羲與女媧的關(guān)系，女媧故里也應(yīng)在古成紀范圍內(nèi)。酈道元《水經(jīng)注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風(fēng)為姓，至今其地有風(fēng)臺、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關(guān)。
共工氏與女媧爭帝，女媧命祝融氏領(lǐng)兵攻打共工氏。（標準的說法是某個復(fù)姓女媧的女皇命令祝融氏攻打共工氏，祝融又名正火，是古代的官職，共工也是古代的治水官職，那個倒霉的共工的父親也當(dāng)過正火官職，也是祝融，結(jié)果人首蛇身的女媧大神跑出來補的天。）。
共工氏兵敗怒而用頭去撞不周山。
不周山乃撐天之柱，被共工氏一撞，發(fā)出了驚天動地的一聲響。山體崩塌，天柱折斷，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌。平原上的人多數(shù)都被淹死了，幸存者只好逃往山上。
但是，山林是獸類的領(lǐng)地，它們受到侵擾后十分憤怒，向人類發(fā)起瘋狂的攻擊。又有許多人被野獸咬死，吃掉。
人類遭遇到了空前的災(zāi)難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被兇猛的野獸和大鳥殺害，人類面臨著滅絕的危險。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下一只大龜?shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。
經(jīng)過這場浩劫，人類幸存者已經(jīng)很少。
為了使人類能再次發(fā)展增多，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。
【神農(nóng)】
神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會人民醫(yī)治疾病。
繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳說人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因為他發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領(lǐng)。長期以來，對于神農(nóng)氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，好吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不好吃的就放在身體的右邊袋子里，不能吃的就提醒人們注意。
神農(nóng)氏和炎帝到底什么關(guān)系？兩者是否為同一人呢？關(guān)于炎帝和神農(nóng)氏的關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界長期以來形成了觀點截然相反的兩派：一派認為炎帝就是神農(nóng)氏。這一派的觀點現(xiàn)在占上風(fēng)，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀念館就是把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀念館內(nèi)就有炎帝償百草的主題。而另一派則認為炎帝和神農(nóng)是兩個系統(tǒng)的人，扯不上關(guān)系，因此不可能是同一人。
古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載是這樣的：神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個世代，（一說十七個世代）到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這里有一個問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時代，像伏曦，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對于某個部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長大數(shù)百年的古蜀國王朝，每個王朝都有十幾個世代。（《史記.五帝本紀》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好“神農(nóng)世衰”，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。請注意這個“世”字。）這就是為什么伏曦，女媧，神農(nóng)的統(tǒng)治往往高達數(shù)百年乃至數(shù)千年的原因。按照一世三十年計算，那么神農(nóng)氏統(tǒng)治的時期大約為兩千年（如果是十七個世代則大約是五百年）黃帝的時代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。
但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對不上號。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點是存在爭論的。有一種說法認為，炎帝經(jīng)歷了八個世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時代比黃帝的時代大約早幾百年。而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個世代還是十七個世代，顯然都和炎帝的八個世代對不上號。因此，從這一點上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。
【祝融】
神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。相傳，祝融還是一個音樂家，他經(jīng)常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。
祝融因為教會人類使用火，人們對祝融都非常之崇拜，但水神共工看不過眼，心想世界萬物離不開水，為什么人類只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越氣奮。于是集四湖五海之水沖向昆侖山，把昆侖山上的圣火澆滅，頓時全世界漆黑一片。祝融得知非常憤怒，騎上火龍，與共工大戰(zhàn)起來，水此終是往低處流，洪水從昆侖山下落下來，祝融乘機發(fā)起進攻，把共工燒得焦頭爛額。共公輸?shù)貌豁槡猓粴庵伦蚕虿恢苌?，誰知不周山是天柱，天柱給撞斷了，天也塌下來，給世界萬物帶來災(zāi)難，于是就引來女媧補天的故事。按今天的話來說這可以說是女媧補天的前傳
大概是受了三國演義祝融夫人的影響，祝融在現(xiàn)在的作品中，經(jīng)常被描寫為女性形象。
【軒轅黃帝】
姓氏：公孫，姬，有熊，軒轅
歷史身份：華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖
神話身份：神界中央天帝
妻子：螺祖
臣屬：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉頡
子孫：顓頊
蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，載籍所見，有三種說法：一說是黃帝勝炎帝之后，再勝蚩尤而鞏固帝位，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)似為黃炎之戰(zhàn)爭的余波；另一說是蚩尤驅(qū)逐赤帝（即炎帝），赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀；三說是蚩尤作兵攻黃帝，兵敗被殺。
關(guān)于黃帝的傳說：據(jù)傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當(dāng)時的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責(zé)任，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士斗英勇無畏，戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
【女魃】
亦作“女妭”。神話中的旱神。
《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》：有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
本是昆侖山上的女神，強烈的旱屬性女神，黃帝為了打敗共工，從仙山上把女魃請了下來，用旱屬性克制了水神共工，女魃為黃帝付出了巨大的犧牲，再也無法回到仙山上重新做神仙，又掉光了頭發(fā)，但是因為她所在的地方不下雨總是大旱，受到了黃帝的拋棄，被黃帝驅(qū)逐到遙遠的北方居住，抑郁而不知所蹤
【應(yīng)龍】
請注意這個應(yīng)龍，跟我們介紹龍系列中的應(yīng)龍，應(yīng)該說是出處相同，所以都是背生雙翼
應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭消耗能量過大，本可上天做神的應(yīng)龍不能返回天庭，無奈到南方生活(因此南方的雨水就比北方要多得多)。
同樣是悲劇的人物，幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，失去了做神仙的機會，又由于所在地會帶來大雨洪水，所以被黃帝驅(qū)逐到南方蠻荒之地。
有傳說女魃和應(yīng)龍是一對情侶，由于被黃帝記恨而分別驅(qū)逐到大地的南端和北端，終生無法相見
【精衛(wèi)】
《山海經(jīng) 北山經(jīng)》【原文】：北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
【譯文】有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
【丹鳥】
山海經(jīng)提到在南方中丘陵中，由一座山名叫柜山，山上生活著一只體形龐大的紅色怪鳥，名為丹鳥。這只鳥的兩只眼睛，長在同一平面上，而不像其他鳥類，分居頭顱的兩側(cè)，因此它看起來仿佛是一個人首鳥身的神。又因為這樣的眼睛很像邪惡的貓頭鷹，所以很明顯，這也是一不祥之物。丹鳥的有一個不祥之處在于，它如蝙蝠一樣，在雙翼的上緣長有肉爪。
繼承了貓頭鷹與蝙蝠的雙重邪惡，丹鳥成為了南方諸國政治生活中最大的不穩(wěn)定因素。根據(jù)戰(zhàn)國早期成書的一本動物分類學(xué)著作介紹，丹鳥每年有四個月會離開柜山的巢穴，外出游歷。而它的出現(xiàn)，會讓所到之地發(fā)生政治動蕩，賢良的貴族會被驅(qū)逐，野蠻的土人則進入朝廷，混亂綱紀。
你們?yōu)槭裁匆@訝于丹鳥對賢良們的厭惡呢？因為當(dāng)年正是賢良們在野心與暴力的驅(qū)使下，將丹鳥逼上了絕路。
朱是帝堯的兒子，但是被來自東方的舜擊敗，并喪失了繼承王位的機會。若干年后，舜成為中原的守護者，并讓王子朱遷到了丹水上游的湖泊——丹淵。朱也因此更名為丹朱。
丹朱對自己的失敗始終無法釋懷，在經(jīng)歷了一段時間的內(nèi)心掙扎后，他投入丹淵以求一死。誰知道，丹淵原來竟是一處神的居所，因為太陽常常再次棲息。日神讓丹朱復(fù)活，賦予他鳥的容貌，并讓他在距山居住。因為這種鳥來自丹水，因此被稱為丹鳥。因為自己是被那些傳說中的賢人排斥而郁郁自殺的，丹鳥非常痛恨人間的賢明，所以他所到之處總是設(shè)法抬舉當(dāng)?shù)氐囊靶U人，驅(qū)逐傳統(tǒng)貴族。
關(guān)于丹鳥的最終結(jié)局，有許多不同的記載。
一種說法是，帝舜法人壽丹鳥在自己領(lǐng)土內(nèi)造成的混亂局面，設(shè)法將其誘騙到“南條之山”，秘密殺害了。
另一種說法則稱，帝舜雖然痛恨丹鳥，但始終無法殺死著頭收到日神庇佑的丹鳥，于是將他驅(qū)除到南海，直到東晉末年，他依然居住在南海一帶。公元3世紀被整理成書的古代編年史《竹書紀年》則稱，帝舜派出的殺手搖光感到丹淵之前，丹鳥就突然中止了自己的生命。
【后羿】
史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝（伊放勛）時代；一位生于夏朝時代，屬有窮部落。
堯帝時代的后羿，善于射箭，傳說中曾助伊放勛（堯帝）射九日。
傳說天帝（十日的父親 叫 帝俊或帝嚳或帝夋 ）實在看不過去，就派擅長射箭的 “羿” 下凡解除災(zāi)禍。
夏朝時代的后羿， 夏王朝第六任帝，嫦娥的丈夫，又稱「夷羿」，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，同堯帝時代的后羿一樣，也善于射箭。
【夏朝時代的后羿】
有窮氏，夏王朝第六任帝，在位八年，嫦娥的丈夫，他和殺他的寒浞為歷史上少見的幾位改姓未改朝代的篡權(quán)者（寒浞為夏朝第七任帝，在位六十年）
很多人都誤認為射日的后羿才是嫦娥的丈夫，其實這是個極大的錯誤。嫦娥的丈夫的確叫后羿，但這個后羿是上面講到的那個夏代第六任君王的妻子，和這個射日的后羿一點關(guān)系都沒有。
又稱姮娥．女性．神話中的人物．美貌非凡,后飛天成仙,住在月亮上的仙宮.
姮娥墓位于山東省日照市的天臺山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據(jù)說大羿與姮娥開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。
據(jù)史料記載，大羿統(tǒng)一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由于該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國”。
十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經(jīng)海外東經(jīng)》地望考證”一文）?，F(xiàn)在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側(cè)的天臺山（現(xiàn)為日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。
大羿和她的妻子姮娥（后來演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺山上。當(dāng)?shù)厝朔Q之為大羿陵。
【玄女】
玄女，或稱九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人頭鳥身。道教謂皇帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，帝不能勝，嘆于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，并為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
玄女，原為中國古代神話中的女神，后經(jīng)道教增奉為女仙。其身份一說云天帝女，一說即西王母。孫紹先先生認為玄女即上古天神。玄女主兵殺之職，授黃帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解為天神的權(quán)威之一。周曉薇認為玄女乃是我國古代傳說中的司兵女神。一些宗教學(xué)方面的著作提到，玄女還是常與素女并稱“玄素”的講房中術(shù)的女仙。
漢魏時期，玄女在社會上特別是道教之中有很大影響。玄女與素女是房中術(shù)的老前輩，彭祖、老聃是她們的學(xué)生，黃帝的飛升也有賴于她們的法術(shù)，而在玄素之中，玄女又居于首位。
【鯀】
在山海經(jīng)的神譜中，鯀是黃帝的孫子之一，那也可算是名門之后了，所以在堯舜時代，大貴族鯀應(yīng)當(dāng)是朝廷中的一位大臣了。
在那個時候，地上突然發(fā)生了一場巨大的洪水，關(guān)于這次洪水的起因，各書的記載不盡相同，總的一點是與天上的神主有關(guān)，可能是共工和他的手下干的好事，也可能是天帝故意發(fā)下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和女媧時代共工頭觸不周山的故事重合，因此我認為后者的可能性更大一些,原因大概是與前面后羿射殺太陽有關(guān)，太陽就是天帝的兒子們，也因為這個原因，射日的后羿被剝奪了返回天上的權(quán)利。
由于洪水的泛濫，地上的人們生活極為艱難，連當(dāng)時的皇帝堯舜也沒有辦法，這個時候，鯀出現(xiàn)了。
在史記的記載中，鯀是被堯的幾個大臣名字叫五岳的推薦的，當(dāng)時的堯?qū)︴吅孟癫惶判模怯捎跊]有合適的人選，最終，堯還是起用了鯀，頗有一些死馬當(dāng)活馬醫(yī)的味道。也有說鯀與當(dāng)時的三苗同樣都是顓瑞的臣子，三苗被貶去南方，而鯀也被罷免。直到洪水泛濫時，帝堯才重新任命他。在其他的神化傳說中，鯀就不是堯的臣下了，就象后羿一樣，是天上的神主。他下界是為了幫助地上的人們的。但是與后羿不同，他的下界是不在天帝的準許下的，也就是私自下界。不僅如此，在他下界的時候，他還偷了天帝的一件寶貝，這件寶貝的名字叫息壤，據(jù)說是一種可以自己生長的神土，鯀大概就是想利用他來治理洪水的。
洪水治理的結(jié)果如何，在一般人的印象中，總是他方法不對而終于失敗被殺，其實從屈原的天問中，我們可以了解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關(guān)鍵的時候，天帝發(fā)現(xiàn)了鯀的行為，大為震怒，派了著名的膾子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山。又收回了息壤，終于使鯀的治水失敗了，我們可以看出來，這個天帝是多么的無情和自私。也可以看出來鯀的偉大，在某種程度上，鯀就類似于古希臘神化中的盜火的普羅米修斯，但是我認為在偉大之處，鯀實在是不輸于他的，因為鯀在死后也沒有放棄幫助人類的志愿，他留下了一個偉大的繼承人，他就是中國上古著名的英雄人物----大禹。
傳說中，鯀死后尸體三年不腐爛，后來不知道是誰，有說就是祝融，用吳刀剖開了他的尸體，這時禹就出來了，而鯀的尸體則化為黃龍，一說黃能，飛走了。所謂黃能是一種已經(jīng)絕跡的動物，類似于熊，但是有三只腳，在山海經(jīng)中有記載。
大禹繼承了父親的遺志，開始治水，不知道為什么，這次的治水非常的成功，天帝不僅沒有從中搗亂，還派了大神應(yīng)龍相助。這位應(yīng)龍也是非常著名的龍神，在山海經(jīng)中也有記載，代表了雨神的意思。傳說只要在地上畫上應(yīng)龍的樣子，就可以招來雨水，在前面黃帝與蚩尤一文中，我已經(jīng)談到了。這時他則幫助大禹挖河開山，在治理的過程中，伏羲、河伯也紛紛相助大禹，后來在東漢幾乎成為國學(xué)的讖緯學(xué)鼻祖的河圖洛書，傳說也是在這個時候由神龜所獻的。終于依靠疏導(dǎo)和圍堵兩個方法的結(jié)合，洪水終于被制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。
【西王母】
傳說中的女神。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的怪神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、西王母。
西王母的神話故事歷經(jīng)了兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個階段。這個時期，西王母居住在西方玉山（又稱昆侖山）的石洞中，是一個人面獸身的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。
魏晉南北朝時期是西王母神話傳說演化的第二個階段。此時，人們把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯(lián)系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，變成了一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦人。在《漢武帝故事》中，又變成了一個年約三十、容貌絕世的女神。
【太陰】
太陰即為月亮，據(jù)《山海經(jīng)》記載文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。后來被后羿射死了十一個，現(xiàn)在只剩下了一個，后來稱掌管月宮或者月亮本身化身的神仙為太陰星君。
【太陽】
傳說中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十個太陽，并且讓這十個太陽輪流在空中執(zhí)勤，把光明與溫暖送到人間。這十個太陽的出發(fā)地十分荒涼偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑樹，樹高三百里，但它的葉子卻像芥子一般大小。樹下有個深谷叫湯谷，這是太陽洗浴的地方。它們洗浴完了，就藏在樹枝上擦摩身子。每天由最上邊的那一個騎著鳥兒巡游天空，其他的便依次上登，準備出發(fā)……
后來的事大家都知道了，十個太陽都冒出來了，被后羿射死了九個，現(xiàn)在只剩下一個了
【盤古】
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了18000年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。
盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒潜P古也累死了盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
【洛神】
洛神叫宓妃又叫雒妃，本是伏羲的女兒，因在洛水渡河不幸被淹死，后來便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名于世，因此蒙得后世詩人的極好贊譽。曹植曾在《洛神賦》中贊美地說：“她的體態(tài)輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘云升天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞；近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的發(fā)髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄……”
雖然宓妃美艷無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名冰夷或馮夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風(fēng)流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當(dāng)他以本來面目出現(xiàn)時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。他經(jīng)常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結(jié)，雖然有時也免不了遐想聯(lián)翩，春情蕩漾，想愛上一位如意的作為郎君?？墒撬齾s卻終歸不能逃出河伯的手心呀！
馮夷和宓妃
【馮夷】
中國古代神話中的黃河水神。原名馮夷。也作“冰夷”。在《抱樸子釋鬼篇》里說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。
傳說河伯是魚尾人身，頭發(fā)是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。雖然他是男性，但是長得卻異?？∶?，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20歲（據(jù)查，上古神看起來的年齡都不超過30歲）。
所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據(jù)說伏羲對“馮夷”這件作品還是很滿意的。后來，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽風(fēng)景吸引而來的宓妃。馮夷覺得她長得異常漂亮，便看得入神。半晌，琴聲戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厭惡他。（那個男神就是帝俊最小的兒子九隆，因為伏羲的每個女兒都嫁給了帝俊的兒子，所以宓妃嫁給九隆被認為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是卻不知什么原因，宓妃很討厭他）宓妃剛才的好心情有被九隆給攪了，她轉(zhuǎn)身就跑，九隆緊追不舍。馮夷見狀發(fā)動大水，九隆和宓妃就一起掉進水里了。九隆抓著宓妃，不停地問：“這就是你想要的嗎？”宓妃只覺得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手里搶了出來，帶到了河底的住所。
到了河底，宓妃雖然暫時不會再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對宓妃也很好，總想逗她開心?？墒清靛X得，總呆在河底也太無聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時心情不會好轉(zhuǎn)。一段時間（要按人間的時間算的話大概是幾百年）過去了，宓妃已經(jīng)有些喜歡馮夷了，覺得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開玩笑，說要結(jié)為夫妻，笑過后又覺得這主意不錯，這樣九隆就再也不會煩宓妃了。
伏羲知道馮夷和宓妃結(jié)為夫妻的事后，并不高興，不滿自己最愛的女兒嫁給一個地位比帝俊兒子低一些的馮夷，盡管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對馮夷的態(tài)度就不只是“一件滿意的作品”了……
又過了很長的一段時間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個人。宓妃漸漸又覺得愁悶寂寞了。
一天，宓妃見到了大羿（傳說是帝俊自己造的兒子，后羿是大羿的后裔），雖然大羿是半神，但也長得風(fēng)流倜儻。宓妃便一見傾心，跟著大羿去玩了。馮夷發(fā)現(xiàn)后，非常生氣，立刻化做狂龍，追了過去。追上他們后又化做人形，冷笑著向大羿挑釁。大羿拿出帝俊送給他的神弓，射向馮夷，射到了馮夷的左眼，馮夷的左眼立即變淺了。馮夷依舊冷笑著，一步一步走遠了。宓妃責(zé)備大羿不該傷他傷那么重，隨后就化做流水順著黃河走了。
表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心里留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水泛濫不斷。
馮夷和宓妃
【帝俊】
《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”?！瓣P(guān)于帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當(dāng)是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經(jīng)》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方”。“帝俊部族與少昊部族均是我國東部以“鳥”為圖騰的遠古同一部族。《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》：有兩只五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。這里的五彩鳥，實際上便是神話中的“鳳鳥”，它與帝俊有著極為親密的關(guān)系，應(yīng)是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，戰(zhàn)國以來，人們稱日中神鳥為“俊鳥”，
有關(guān)帝俊的神話相當(dāng)零碎,集中保存在《山海經(jīng)大荒經(jīng)》以下五篇里，其他書籍并無所見。帝俊有兩個妻子，一個名叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了十個太陽；另一個名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個月亮。他還有一個名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時常從天上降下來，和下方一些面對著面躚舞蹈的五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節(jié)，剖開來就可以做船。堯的時候，十日并出，帝俊曾經(jīng)賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。
帝俊神系
帝?。╯h鵱）
少昊，帝俊之子
羿，帝俊臣屬
羲和，帝俊之妻，生十位太陽神
常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神
娥皇，帝俊之妻，生少昊
姜嫄、簡狄、慶都、常儀是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝俊，常儀就是常羲。
帝舜也是從帝俊的神格中分離出的神。
帝俊一系的文明功績
帝俊一族對于文明的貢獻集中反映于山海經(jīng)第十八卷海內(nèi)經(jīng)
帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。
少皞生般，般是始為弓矢。
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，是始為歌舞。
帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。
后稷是播百谷。
稷之孫曰叔均，是始作牛耕。
大比赤陰，是始為國。
禹、鯀是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。
帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。
【句芒】
或名句龍，是少昊的后代，名重，為伏羲臣。死后成為木神（春神），主管樹木的發(fā)芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。
句芒手里拿了一個圓規(guī)，和東方天地伏羲共同管理著春天。這句芒，是人的臉，鳥的身子，臉是方墩墩的，穿一件白顏色衣裳，駕了兩條龍。據(jù)說，他就是西方天帝的兒子，名叫“重”?？梢?，即使是在天宮，要找到好差事也很難，沒有一點關(guān)系還辦不到，人們叫他“句芒”，意思就是說，春天草木生長，是彎彎曲曲、角角叉叉的，“句芒”兩個字就做了春天和生命的象征。
