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一八二、一切道路，單單有八正道的道路，是可以行到“不死法”的一條快樂安全的道路。

注：八正道，就是八條好的路，有正的見解、正的思想、正的說話、正的職業(yè)、正的生活、正的勤勉、正的想念、正的意志；安全的路，可以跑到“不會(huì)死亡的地方去”。

一八三、沒有一切煩惱，就是消滅一切苦。

注：煩惱，就是各樣煩亂迫惱，有貪求、氣惱、愚昧等來湊合成的。心頭有這煩亂迫惱、貪求、氣惱、愚昧、迷惑的時(shí)候，當(dāng)然就很痛苦；如果沒有煩惱，一切苦亦就沒有了。

一八四、無論那一樣?xùn)|西，會(huì)自然的生出來的，一定會(huì)自然的死滅去。

注：生起的東西，一定會(huì)死滅去。那些“色受想行識(shí)”、“色聲香味觸”，生起以后，就會(huì)死滅去，沒有什么遺存下來。人、動(dòng)物、花草，連大山大水，亦是一樣，生起以后，將來會(huì)死滅去的。

一八五、緣所造成的，一定照緣進(jìn)行。

注：無論什么事物，要生起來，一定要有各樣的緣由；生起以后，亦就照著各樣的緣由進(jìn)行。人亦是這樣，依各樣的緣由生出來，以后亦就照各樣的緣由，有時(shí)貧困、有時(shí)發(fā)財(cái)、有時(shí)患病、有時(shí)健康，接著逐漸老，最后便死去；這些都是有緣由的，沒有人作得主。

一八六、無病，是大財(cái)利。

注：財(cái)利，是人人所喜歡的，可是日日在病，財(cái)利亦無所用的。所以一個(gè)人無病，便算是有大財(cái)大利的了。

一八七、饑餓，是最厲害的病。

注：人類和動(dòng)物，都是用食物來保持生命，沒有吃食物，就會(huì)饑餓，饑餓就會(huì)覺得痛苦。如果饑餓是病，那是最厲害的病，人如果饑餓，就失去公理智慧，看大事做小事，看壞事做好事；為了饑餓，引致雙方相打相罵的很多，所以，是一種最厲害的病。

一八八、無論那一種行，都不會(huì)永遠(yuǎn)存在著的。

注：“行”是各樣的緣湊成的，一樣是“有心情”，一樣是“無心情”。有心情的，生后要死去，同人一樣，起初是孩子，然后變成少壯，然后老了，最后是死去；無心情的東西，亦是這樣，起初是新的，后來是舊的，最后亦就朽壞，變成不可用的了。

一八九、一切行，實(shí)在是無常??！

注：“諸行無?！保欠饡r(shí)時(shí)說的一句話，就是一切所做所行為出來的東西，不會(huì)永遠(yuǎn)久住著的。人、動(dòng)物、花草、樹木、山川、國土，都是不會(huì)常住的，會(huì)生便會(huì)滅。我們知道諸行無常是很好的，因?yàn)閺拇酥?，?yīng)該做好事、不要貪求、不要容易氣惱、不要呆想。

一九○、會(huì)得“時(shí)具足”，是很難的。

注：人，不會(huì)落地獄、不會(huì)生做動(dòng)物，能生做人的“時(shí)”，是很難的。生后，有人愚昧、有人殘廢，所以不愚昧、不殘廢的時(shí)，更是難得的。會(huì)生在好的國家里面的時(shí)，更是難得的。生后，會(huì)聽到佛法的時(shí)，會(huì)相信佛法的時(shí)，更是最難得的“時(shí)”?？梢越凶觥皶r(shí)具足”，是很難得。

一九一、會(huì)時(shí)?？匆姺鸬娜?，是很難找到的。

注：很久很久的才有一位來降生，生后，又住得不多久，所以，無論什么人，會(huì)時(shí)常的看見佛，是一種很難找到的事。

一九二、不要使“時(shí)”隨便過去。

注：這里的“時(shí)”，是說應(yīng)該做善事的“時(shí)”。例如應(yīng)該讀書的時(shí)，應(yīng)該去辦事的時(shí)，應(yīng)該說話的時(shí)，應(yīng)該布施贈(zèng)給的時(shí)，應(yīng)該“持戒”的時(shí)，應(yīng)該禮拜的時(shí)，這些時(shí)，不應(yīng)該隨便給他過去，不然的話，后來會(huì)覺得悔恨不安。因?yàn)椤皶r(shí)”一過去，就沒有法子叫他回來了。

一九三、“時(shí)期”像“即時(shí)”那樣的過去。

注：時(shí)期，經(jīng)里分作三個(gè)時(shí)期，就是由出生至二十五歲叫做“初期”；自二十六歲至四十歲叫做“中期”；以后叫做“末期”?！凹磿r(shí)”是“剎那”，亦就是從一數(shù)到十的時(shí)間，叫做剎那或即時(shí)。人生的三個(gè)時(shí)期，看來是很久的，但即時(shí)就到末期了。

一九四、時(shí)間，吃一切動(dòng)物和吃自己。

注：時(shí)間，會(huì)漸漸的過去，一日一夜、一年一月的過去。這樣的過去，就同在緩慢的吃去一切動(dòng)物的生命一樣，又還吃他自己。時(shí)間這樣的過去，是很可惜的。

一九五、利益，一定丟掉那些不工作的青年人。

注：青年的工作有二種，一種是讀書，一種是做工辦事。這些工作，都可以得到利益，一種是讀書，可得到學(xué)問智識(shí)；又一種是做工，可得到錢財(cái)。如果那個(gè)青年，惰散不讀書、不做工，一定就會(huì)失去利益，亦就是利益丟掉他。

一九六、利益，一定丟掉那個(gè)在選擇吉日吉時(shí)的人。

注：佛教，沒有教人在那一天那一時(shí)，做好事的；那一天那一時(shí)，就是吉日吉時(shí)。佛又禁止弟子，選擇吉日吉時(shí)。有些愚人，在等待吉日吉時(shí)，把利益丟掉了，因?yàn)槔妫瑳]有選擇吉日吉時(shí)，又不等待愚人的吉日吉時(shí)。

一九七、利益，是利益本身的吉日吉時(shí)，星宿會(huì)干什么的？

注：在讀書，在做工所得到的利益，是因?yàn)楹煤玫淖x書、好好做工，亦就是說，利益本身的吉日吉時(shí)。不用去找什么吉日吉時(shí)，見到利益，應(yīng)該馬上去做，不用等到吉日吉時(shí)，不然的話，利益就會(huì)失去。愚人單單在等待吉日吉時(shí)，看看那一只星宿，在那個(gè)地方，這些星，他能干出什么來的？

一九八、權(quán)力，是世間最大的。

注：有權(quán)力，可以統(tǒng)治管理，可以下命令，可以叫人停止，可以叫人做，可以叫人好、叫人壞，可以叫人活，可以叫人死。這權(quán)力，可以因?yàn)樽鰤氖碌脕恚梢砸驗(yàn)樽龊檬碌脕?。如果在做壞事得來的，就時(shí)常把權(quán)力用在壞處；如果權(quán)力在做好事得來的，就時(shí)常把權(quán)力用在好處。

一九九、吉祥，是財(cái)產(chǎn)食用的住處。

注：吉祥，就是福和祿(官位)，所以，吉祥亦是福祿的住處；亦可以說，吉祥是住在有福和祿的人的屋宅。有吉祥的人，是持戒和禮拜的人，因?yàn)橛谐纸涞娜?、有禮拜供養(yǎng)的人，一定有福有祿，亦一定是吉祥的人。

二○○、沒有工藝的人，生活一定是有障礙的。

注：工藝，古代是說工作精細(xì)的工人，或者是工作美好的人。佛說：“有學(xué)識(shí)的工藝，是最大的吉祥?！睕]有工藝的人，可以說是不會(huì)做什么工的人，做工不精細(xì)、不美好的工人，要找工作，自然很難。沒有好的收入，生活自然有障礙，不像有工藝的工人，生活十分順利。

二○一、無論什么工藝，都可以得到利益。

注：無論是那一種工藝，如果是精細(xì)的或是美好的，都可以從這工作，得到利益，養(yǎng)活自己。所以每個(gè)人，都要學(xué)會(huì)一些工藝在身，無論多少都好，都會(huì)得到利益。

二○二、懂得適可，每時(shí)很有利益。

注：適可，就是恰恰好，是說不太多、不太少、不太緊、不太松。如果對(duì)每樣事物，懂得適可，都會(huì)得到利益。例如：對(duì)于吃東西、對(duì)于用錢、對(duì)于做工、對(duì)于說話、對(duì)于想事，如果做到適可，恰恰好，那就很有益了。

二○三、慚和愧，會(huì)保護(hù)這世界，好好的住著。

注：慚愧，是有羞恥的念頭，而不做惡事。世界有許多種，有的是地獄世界，有的是畜生世界，有的是餓鬼世界，有的是人的世界，有的是天堂的世界，這里的世界，是說人的世界。

二○四、慈心，能支持這世界。

注：慈心，是親愛和好的心，希望他人有幸福，是無量心、是大丈夫心。佛說：要做什么事，都要有慈心；要說什么話，都要有慈心；要想什么事，都要有慈心。這樣做，慈心會(huì)支持這世界，會(huì)使世界有福樂、和敬同住、不相疑忌、不相仇視。這樣，全世界會(huì)美好起來，一切眾生，亦都是很安樂的。

二○五、嫉妒的念頭，是世界滅亡的原因。

注：對(duì)別人的喜樂事，不生喜樂的念頭，這就是嫉妒。和那歡喜的相反，嫉妒會(huì)破壞世界，使世界的財(cái)產(chǎn)銷亡。嫉妒如果在小人物的念頭，當(dāng)然沒有大害；如果在大人物、有勢力的人，嫉妒會(huì)變成大害，世界會(huì)滅亡。如果大多數(shù)人有嫉妒，或者政治家有嫉妒的念頭，世界便很容易滅亡。

二○六、禁不住的慈悲性格，是大丈夫的德相。

注：各人有各人的性格，有的對(duì)別人不關(guān)心，有的對(duì)別人或動(dòng)物的困苦，全力幫忙，用力幫助他，或用財(cái)物援助他，或用智慧幫助他，或用話幫助他。這樣的喜歡幫助別人的性格，是大丈夫大偉人的德行德相。一個(gè)人，是不是大丈夫，要看他有沒有這德相，喜歡幫助別人的德相。

二○七、知恩、報(bào)恩，是善的標(biāo)記。

注：世間上，最難找的有二種人，一種是會(huì)幫助別人，一種是會(huì)報(bào)答別人的功恩。知恩，是在有能力報(bào)答別人功恩的時(shí)候，會(huì)馬上報(bào)恩；這種知恩的人，會(huì)報(bào)恩的人，是最有善心的人，是善人的標(biāo)記，實(shí)在是一個(gè)善人。

二○八、把全世界送給不知恩的人，亦不會(huì)叫他忠實(shí)愛敬。

注：人，一些是知恩的、一些是不知恩的、還有些是對(duì)有恩的人反加害的。不知恩的人，無論送給他什么東西，他都不知道這送給他是對(duì)他有恩，即使把全世界送給他，他亦還不知道是恩；他既不知道是恩，自然不會(huì)知道送給的人，是一位有恩的人，所以，亦不會(huì)對(duì)這送給的人，忠實(shí)愛敬。

二○九、財(cái)產(chǎn)，會(huì)殺死一個(gè)無智識(shí)的人。

注：財(cái)產(chǎn)，是說一切錢財(cái)產(chǎn)業(yè)，是人人所喜愛的，有智識(shí)和無智識(shí)都喜愛的。無智識(shí)的人，想要得財(cái)產(chǎn)，可是得不到財(cái)產(chǎn)，便去偷取搶劫，結(jié)果被抓監(jiān)禁；沒智識(shí)的人，即使有財(cái)產(chǎn)，亦不懂得好好保護(hù)，很快就用光了，變成貧窮困苦。所以說，財(cái)產(chǎn)，會(huì)殺死沒有智識(shí)的人。

二一○、供養(yǎng)，會(huì)殺害壞人。

注：這里的供養(yǎng)，是說到一般日用的供養(yǎng)，有飲食和衣布，并不至于殺害人，但是久了，這些日用，積得很多了，壞人就驕傲起來，以為自己是一個(gè)頂好的人，便看不起別人、欺侮別人，終于，是自己給供養(yǎng)殺害了。

二一一、會(huì)生做動(dòng)物(補(bǔ)特伽羅)，是很難的。

注：動(dòng)物，可以分為二大類，就是人和禽獸。會(huì)生做人，是一樣難事，因?yàn)樯銮莴F的很多，要生做人，要有福德因緣，才會(huì)生做人的。

二一二、動(dòng)物的生活，是很困難。

注：這里的動(dòng)物，是說人和禽獸。人和禽獸的生活，都是同樣困難，如碰到地震、火災(zāi)、大雨、大風(fēng)或天災(zāi)，又會(huì)患病，還要碰到人和人的自相殺害，又要找東西吃，找安全的住宅，所以，這生活是很困難的。

二一三、要聽凈人說法，是很難的。

注：這里的凈人，是一位心地明凈寂靜的好人。要聽這一位凈人說法，是很難的，因?yàn)閮羧撕苌伲植皇菚r(shí)常說法，亦不是到各地去說；又壞人都不喜歡善法。所以要叫壞人聽凈人說法，就變成很難的。

二一四、正覺者的出世，是很難的。

注：“正覺”亦是“一切智”，亦就是佛。佛的降生來此世間，是很難很難的，因?yàn)橛袑W(xué)問有智識(shí)的，會(huì)懂佛教理的人，仍然不能成佛；要成佛要多多修福修德，一直修到幾十萬劫(每一劫是十三萬萬年)，才有成佛的資格。所以，佛出世是很難的。

二一五、不誦持經(jīng)咒，是會(huì)衰落污染的。

注：經(jīng)和咒，要時(shí)常誦持，亦要會(huì)背誦，因?yàn)槭欠鹚陶]的。如果不常常誦持，就會(huì)忘記，一但忘記，智識(shí)就會(huì)衰落，心頭就給壞事染污，不能清凈了。

二一六、住宅的污點(diǎn)，是因?yàn)椴磺凇?/p>

注：住宅是人所住的地方，應(yīng)該勤掃拭，用物安置整齊；如果住宅里骯臟，用物散亂放置，這就是在表明主人的惰散，不留意住居的清潔，這是不勤的人。

二一七、懶惰，使膚色污穢。

注：人的膚色，有種種的不同，可是無論如何，要沐浴清凈，因?yàn)槠つw有汗在排泄，有塵土著身，所以，要時(shí)時(shí)洗澡拭凈；如果惰散，任皮膚污穢，那就會(huì)給大家討厭。

二一八、壞的行為(做壞事)，是女人的污點(diǎn)。

注：人，有男和女的不同，雙方的關(guān)系，都要有慚有愧。如果結(jié)婚，亦要合理的結(jié)婚，做丈夫的，不要邪淫亂淫；做妻子的，亦不要邪淫亂淫。如果不是這樣的話，男女都是壞的行為，是女人的污點(diǎn)，亦是男人的污點(diǎn)。

二一九、清凈和不清凈，是各人所獨(dú)有的。

注：清凈，就是不做惡事、不說惡話、不想惡事；不清凈，就是做惡事、說惡話、想惡事。清凈的人，便是清凈的人。不能把清凈送給別人；不清凈的人，亦不能把不清凈送給別人。這是各人所做所說所想的，是自己的，不能送給任何人。

二二○、別人，不會(huì)使別人清凈。

注：如果別人的住宅骯臟，別人可以代洗掃；別人的身體不清凈，別人亦可以代洗凈。但是這里，是說心的清凈，別人不會(huì)代別人洗的。所以，佛說，這是清凈的道路，你要自己去行，我只能告知你，不會(huì)代行。

二二一、清凈人的修行，事事都是潔白的，亦一定是時(shí)時(shí)具足清凈。

注：清凈人的修行，無論修什么行，和敬共住的行，頭陀行，都是潔白的；無論是披三衣的行、托缽化緣的行、住山林的行、靜坐的行，心都是清凈潔白的。所以，是時(shí)時(shí)具足清凈。

二二二、別人的錯(cuò)誤，容易看到；自己的錯(cuò)誤，不容易看到。

注：人人都愛自己、袒護(hù)自己，所以，別人做錯(cuò)事、說錯(cuò)話，馬上就知道；如果自己做錯(cuò)事，有時(shí)自己不知道是錯(cuò)、有時(shí)不肯認(rèn)錯(cuò)、有時(shí)袒護(hù)自己，說是不錯(cuò)。這都是不好的，一個(gè)人，要時(shí)時(shí)看到自己的錯(cuò)誤。

二二三、世界上，沒有秘密的地方，可以給人做惡事。

注：秘密的地方，就是眾人看不見、聽不到的地方。惡人以為在這地方做惡事，沒有人會(huì)知道。其實(shí)，做惡事，一定會(huì)有人知道的，只是緩一點(diǎn)而已。所以，世界上，沒有秘密的地方可以給惡人去做惡事。

二二四、沒有凈人參加的集會(huì)，那集會(huì)不會(huì)有議會(huì)。

注：古代時(shí)常有議會(huì)，用在磋商討論；佛寺里亦有議會(huì)，磋商寺里的事，佛亦時(shí)常參加議會(huì)?？墒侨绻裁醇瘯?huì)，如果沒有凈人參加在里面，這集會(huì)，就不是會(huì)議。因?yàn)闆]有凈人參加，一定是在做惡事的集會(huì)，一定不是會(huì)議的。

二二五、世界上，沒有執(zhí)著東西，而不會(huì)有禍害的。(執(zhí)著東西，都是有害的。)

注：世界上各樣?xùn)|西，無論是五蘊(yùn)(色受想行識(shí))、四大(地水火風(fēng))、六根(眼耳鼻舌身意)、六塵(色聲香味觸法)，還是其他各樣，如果去執(zhí)是“我”、是“我的”、是“我身”，那就一定有禍害；如果不執(zhí)著是我、是我的所有、是我的身，那才沒有禍害。

二二六、會(huì)治家得好的人，他的財(cái)產(chǎn)，一定同蟻垤一樣，時(shí)時(shí)增長。

注：治家得好的人，要有這么的條件，就是一、誠實(shí)。二、自制。三、安忍。四、布施。會(huì)勤勞會(huì)保護(hù)財(cái)產(chǎn)、有好朋友、有正當(dāng)?shù)纳睢⑻砑幽切┣啡钡?、修補(bǔ)那些破壞的、知道節(jié)約費(fèi)用、不要做惡事。這樣，這人的財(cái)產(chǎn)，就會(huì)漸漸增長，同蟻垤一樣的時(shí)時(shí)增長。

二二七、美貌，會(huì)騙到傻子的迷惑，但不會(huì)騙到一個(gè)求涅槃的人。

注：無論是男人的美貌，或者是女人的美貌，都可以騙一些傻子，生起愛惜淫欲的念頭；但是對(duì)一個(gè)在求“涅槃”、求開悟的人，則不會(huì)騙得來。因?yàn)橐粋€(gè)求涅槃求開悟的人，知道這是暫時(shí)的美，不會(huì)久長，會(huì)老、會(huì)病、會(huì)死，所以，就會(huì)看破，不會(huì)被騙。

二二八、動(dòng)物的肉身，會(huì)壞滅去；但姓氏和名字，不會(huì)壞滅去。

注：動(dòng)物的肉身、人的肉身，是由地(堅(jiān)固的東西)、水(流動(dòng)的東西)、火(溫?zé)岬臇|西)、風(fēng)(飄動(dòng)的東西)四樣湊成的、緩緩長大的，到老了，亦就死去壞滅去；可是姓名，是好是壞，不會(huì)壞滅去，后人還知道這姓名的。

二二九、女人的性格，難懂得的。

注：性格，是說女人的性情、說話和行為，都是很難懂得的。

二三○、遇到重要的事情，一定需要勇敢的人。

注：人的性情不同，有的不勇敢、有的勇敢。但是碰到重要的事情，必需解決清楚，就要有一個(gè)勇敢的人，才能解決清楚。

二三一、在會(huì)議的時(shí)候，需要不亂說話的人。

注：在會(huì)議的時(shí)候，需要說話合理的人，單單對(duì)那問題說話，不說題外的話、不要說得太多、亦不要說得太少、不要胡亂的說，然后才能得到會(huì)議的利益。

二三二、得到食物，一定想到所愛的人。

注：一個(gè)好人，得到食物，一定想到自己所喜歡愛惜的人，會(huì)請(qǐng)他同來飲食，或者分一些給他，這亦是聯(lián)絡(luò)感情的法子。這樣的請(qǐng)他同來飲食，或者分送給他，雖然數(shù)量不太多，但都有很大的友誼和善意在里面。

二三三、有事情發(fā)生的時(shí)候，一定需要賢者。

注：賢者，就是有學(xué)問有智識(shí)的人，會(huì)考慮審思和解決事情的人，又會(huì)處理得好的人。所以，當(dāng)在有大的事情的時(shí)候，一定需要賢者，來處理執(zhí)行，才不會(huì)誤事。

二三四、意志的力量，在有危險(xiǎn)的時(shí)候，才會(huì)知道。

注：身體的力量和意志的力量不同，各人的意志力量，亦不相同。有人自己承認(rèn)，自己沒有意志的力量；有人說自己的意志力量最強(qiáng)，但要知道那一個(gè)人的意志力量強(qiáng)不強(qiáng)，要在有危險(xiǎn)的時(shí)候，例如在患病的時(shí)候，就可以看出那一個(gè)人，是有意志力量，還是沒有意志力量。

二三五、有名譽(yù)、有官職、有權(quán)力、有勢力的人，不要沉醉。

注：每個(gè)人，都需要有名譽(yù)、需要有官職、需要有權(quán)力、有勢力。如果因?yàn)樽约河袑W(xué)問、有好的德行，而得到這些，和不要胡亂使用，那亦無害?？墒?，如果沉醉在這些名譽(yù)、官職、權(quán)力、勢力，胡亂使用，從壞處去用，那就很不好的了。

二三六、應(yīng)該增加棄舍的念頭。

注：這里的棄舍有二種：一種是棄舍用物，把用物財(cái)產(chǎn)布施別人。一種是棄舍煩惱，棄舍煩惱，亦就是棄舍貪求的念頭、棄舍愛念的念頭、和棄舍淫欲的念頭。各人都有這三個(gè)念頭，可是要棄舍掉，如果能夠棄舍掉這三個(gè)念頭，那么，氣惱的念頭和癡呆的念頭，亦會(huì)跟著而棄舍掉了。

二三七、要保住寂靜(的心情)。

注：要有寂靜的心情，就要破掉愛的心情、討厭的心情、癡呆亂想的心情；破掉得多，心情就寂靜得多，快樂就會(huì)有得多。如果心情生起貪求，馬上細(xì)細(xì)考慮這念頭，只是有害，并無益處，這樣就會(huì)寂靜了。

二三八、對(duì)安靜在一心觀注的人，應(yīng)該棄舍世間的五欲。

注：五欲，便是對(duì)物質(zhì)(色)、音聲、香味、妙食和柔軟的撫摩。這五欲是會(huì)迷惑人的，對(duì)“安靜”在一心觀注的人，是需要靜的。所以，要舍掉這些欲念，心頭才會(huì)安靜。

二三九、不錯(cuò)誤的事物，可以去做，可以收取。

注：一切事物，有錯(cuò)有不錯(cuò)。如果去做錯(cuò)事、收錯(cuò)物，便是做錯(cuò)的人；如果做不錯(cuò)的事、收不錯(cuò)的物，便是做得不錯(cuò)的人。要做得不錯(cuò)、收得不錯(cuò)的，便先要細(xì)細(xì)考慮，相信是不錯(cuò)了，才可以去做，才可以收取。

二四○、對(duì)面怎么做，背后亦要那么做。

注：心里歪曲的人，不誠實(shí)的人，對(duì)面這樣做，背后卻做那相反的。對(duì)不忠實(shí)的人，不可跟他結(jié)交、不要信任他。所以，一個(gè)人，對(duì)面怎么做，背后亦要那么做，無論對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)長輩、對(duì)下輩，都要這樣忠實(shí)。

二四一、未成功，不要說大話。

注：每個(gè)人都有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，一有缺點(diǎn)弱點(diǎn)，就要想遮掩，不讓人家知道；或者人家已經(jīng)知道了，就想拿出自己的好處、優(yōu)點(diǎn)來說，有的說自己聰明、學(xué)問好、職業(yè)好、地方好、子孫好，有時(shí)說得太甚，就變成說大話；有時(shí)那樣事，還未成功，便先說許多大話。

二四二、各人要有所依靠，不要做一個(gè)無依靠的人。

注：依靠有二種：一種是外的依靠，就是父母、親戚、朋友。一種是內(nèi)的依靠，就是持戒。善知識(shí)(好的朋友)，又皈依佛、皈依法、皈依僧，亦是內(nèi)的依靠。

二四三、不要依賴他人過活。

注：人在幼小的時(shí)候，不能獨(dú)立，應(yīng)該依賴父母或他人養(yǎng)育保護(hù)。可是到長大了，就不應(yīng)該依賴父母或他人，應(yīng)該自己做工，自己養(yǎng)活自己，自己過活。

二四四、最大的喜樂，就是希望沒有病。

注：我們得到的財(cái)產(chǎn)用物，所有的財(cái)產(chǎn)用物，都是我們喜樂的，可是，要是有病，這些財(cái)產(chǎn)用物，都不會(huì)使我們喜樂，亦沒有喜樂，還要用財(cái)產(chǎn)來醫(yī)病。所以，無病是最大的喜樂。

二四五、不應(yīng)該回想到過去的事。

注：人的生命，是有期限的。如果把這些有期限的時(shí)間，去做無益的事、說無益的話、起無益的念頭，那就是把有益的時(shí)間，隨便丟掉的。如回想到過去的傷心事，只是再增加傷心，并無益處；又是過去的事，不能挽回來，只有這“現(xiàn)在”最重要，只有把“現(xiàn)在”的事，做得好，做得有利益，將來便會(huì)好，便有利益了。

二四六、不應(yīng)該希望未來的事。

注：“過去”的事，不要去想，因?yàn)槭俏磥淼??？墒怯腥耍换叵脒^去的事，卻要想未來的事，希望將來得意外的財(cái)富，就像要在天空上建起樓閣；或者在等候一駕御車，來請(qǐng)去做國王。又希望未來的事，如果沒有得到，更會(huì)大傷心起來。所以，不要希望未來的事。