在斷卦時，說出事情準確時間是主要關鍵，而斷日期之法比較繁瑣，應必須靈活應用，萬萬不可死搬硬套，注意重點，遠斷應在年月，近斷應在時日，當以活法推之，免得差誤。
克速生遲。
這是確定事變時間一條規(guī)定。如問行人何日來，卦中用神動而克世爻，說明很快就到。用神動而生助世爻，象征歸來較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測其事情都是一樣推理，只要用神動而克世爻，事情進展很快，為“克速”。用神發(fā)動而生世爻，事情進展很慢，為之“生遲”.
間爻發(fā)動，事多受阻。
間爻，是世爻應爻中間的兩個爻，這兩個爻宜靜、不宜動。間爻如果發(fā)動，所求的事情受阻隔。如預測出行，間爻發(fā)動，途中有曲折。間爻發(fā)動逢日月沖之，可有緩解。
未來過去。
一卦搖出以后，先觀卦中動爻，比如兄弟發(fā)動主破財，破財之事是過去，還是末來？這是關鍵。這時候你要看看是陰爻動，還是陽爻動？如果陰爻動，是主事還末來。如果是陽爻動，事已過去。
在斷卦時，說出事情準確時間是主要關鍵，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于誰？夫易者無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
爻在卦前言末來，爻在卦后言過去；
六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處。
斷應事日期。
斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應用，不可死搬硬套，遠斷應在年月，近斷應在時日，當以活法推之，免得差誤。
用神伏藏，皆以出透之日應事。
用神安靜，皆以沖靜之日應事。
用神旬空、安靜，必須到出旬逢沖之日應事。
如用神靜空逢沖，謂之沖起，等到出旬逢合之日應事。
如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應事。
如果用神發(fā)動，沒有其它原因，到逢合那天應事。
如果用神發(fā)動，逢沖，旬空謂之沖實，本月應事。
如果用神入墓于日辰者，沖用神之日應事。
如果用神自化入墓者，沖開墓庫之日應事。
如果用神被其它動爻合住，或者自已化合者，必須到?jīng)_合，沖開合我之爻之日應事。
如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應事。
如果用神絕于日辰或化絕于爻者，必須等到長生之日應事。
如果原神會局來克，而用神伏藏，待到出透之日應事。如旬空，出旬日應事。
如果用神休囚，必須到生旺之日應事。
如果用神旺相不動，應該到?jīng)_動日月應事。
如果用神有氣發(fā)動，到合日應事。
如果用神得時旺動而又遇生扶者，為之太旺，當以墓庫月日斷之。
如果用神無氣發(fā)動而遇生扶，當以生扶日月斷之。
如果用神入墓，當以沖墓，沖用神日月斷之。
如果用神旬空安靜，應該以出旬逢沖之日斷之。
如果用神旬空發(fā)動，應該到出旬值日斷之。
如果用神旬空，發(fā)動被合以出旬逢沖日斷。
如果用神爻旬空、安靜、被沖，應咳到出旬合日斷之。
如果用神旬空、發(fā)動、逢沖，謂之沖實，即以本日斷之。
（以下作探討）還有要注意，用梅花易數(shù)斷卦和用六爻斷卦的方法完全不一樣。因為梅花易數(shù)是用體卦和用卦與變卦之間生克關系和萬物類象來斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生克的方法去斷的。
用梅花易數(shù)預測是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互(包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關系。同時返要看各卦之間的形態(tài)關系和生克關系。對這些要憑看、想、象，然后把看想象串聯(lián)在一起構成連鎖反映，同時還要把時空、反應、第一感覺結合在一起思維之后方可得出一個正確的結論。若這些環(huán)節(jié)中有一處出現(xiàn)誤差，就會得出相反的結果。
用搖卦方法預測，則完全是根據(jù)五行生克的原理進行的。它是看世爻、用爻、應爻、變爻、日、月之間的五行生克關系。它的準確度完全來源于預測者對五行生克制化的熟練程度。當然搖卦的過程中，也要利用看、想、象，也要運用邏輯推理。但是這種看想象以及邏輯推理是圍繞五行生克的看想象去推理的。
梅花易數(shù)和搖卦方法之所以不同，是因為二者的起卦方法不同，因而用一種方法起卦，若使用兩種方法來斷，其結果絕不會一樣。如用時間起卦而用六爻方法斷卦，其結果多不應驗。應明確這是兩種不同的預測方法，在斷卦時絕不可通用。如拿動爻來說，搖卦有靜卦、有獨發(fā)獨靜和多爻動，而以時間起卦，每一個卦只能有一個動爻。搖卦之動爻主事，它反映一種變化，反映一種信息。而時間起卦，每一個卦只能有一個動爻，只是用來區(qū)分體卦用卦，時間起卦是以一個卦為一個五行；而搖卦是一個爻為一個象一個五行。所以說兩種不同的起卦方法必須用兩種不同的斷卦方法。斷應事日期也如是。
