總論星煞值鬼訣之四
凡居卦下論陰陽(yáng)，定興官爻細(xì)審詳，上值青龍?zhí)煜参唬瑳Q然花煞有相妨。
凡看神司，須推官鬼，屬陽(yáng)則男傷，屬陰則女鬼，看臨何星何煞，便知何祟為殃。鬼值青龍?zhí)煜?，可言花煞之神，天喜起例，正月從戌上順行十二位也?br>
如逢白虎喪門照，卦中值此犯喪殃。
喪門起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又到戌，只此四位周而復(fù)始。鬼臨白虎喪門者，便言喪煞為殃。
天火天燭同朱雀，五顯靈官及灶皇。
天火起例，正月子、二月卯、三月午、四月酉，只此四位周而復(fù)始。又天燭煞云：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數(shù)至龍，卦內(nèi)值時(shí)逢發(fā)動(dòng)，作福祈禳也大兇。此煞即大朱雀也，如臨官鬼，即犯五顯靈官、灶神為祟。
天賊天盜加玄武，采山草野水三郎。
天賊星云：正龍二雞三虎鄉(xiāng)，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙。又天盜煞起例：正月亥、二月寅、三月巳、四月申，只此四位，周而復(fù)始。玄武官爻臨天賊星或臨天盜煞，便為草野三郎。
喪門吊客陳蛇位，伏尸土禁不為良。
喪門開(kāi)在篇首，吊客起例：正月辰、二月丑、三月戌、四月未，只此四位輪之。勾陳官鬼或騰蛇官鬼，又臨喪門或逢吊客，皆主伏尸土也。
沐浴咸池玄武動(dòng)，杜氏夫人發(fā)禍殃。
沐浴起例：正月卯、二月子、三月酉、四月午，只此四位輪之，咸池煞：正月卯、二月子、三月酉、四月午，亦此四位輪之。玄武鬼爻如帶咸池沐浴，即為杜氏夫人也。
折煞勾陳加驛馬，街妨跌死橫傷亡。
折煞起例：正月酉、二月午、三月卯、四月子只此四位周而復(fù)始。又驛馬起例：正月申、二月巳、三月寅、四月亥，亦此四位輪之。鬼帶勾陳又臨折煞、并卦內(nèi)驛馬發(fā)動(dòng)，必犯途中跌死傷亡。
官臨玄武天河煞，井中溺鬼作災(zāi)殃。
天河煞起例：正月從辰上起，順行十二位。玄武官爻又帶天河煞者，必是井中瀹死之鬼，不然必江河溺死者。
朱雀官符為總管，刀砧羊刃是西傷。
官符起例：正月從午上起，順行十二位。又刀砧煞起例；正月從午上起，順行十二位。羊刃煞起例：甲日在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑，鬼臨朱雀更值官符，便言總管作祟，鬼帶刀砧或逢羊刃，即是傷司。
太歲黃旌祈后土，貴人天喜謝蕭堂。
太歲者，即年如也。黃旌星起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位輪。又天乙貴人云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。天喜星已列篇前，鬼值太歲若帶黃旌，即為后土。后土者，土皇也。又論官臨貴人或臨天喜，便是蕭堂五圣。
三丘五墓墳前土，暗金羊刃產(chǎn)中亡。
三丘五墓煞云：春丑，夏辰，秋即未，三冬逢戍是三丘。卻興五墓對(duì)宮取，病人作福也難留。又暗金煞云：寅申巳亥巳來(lái)防，子午卯酉酉相妨，辰戌丑未丑位是，暗金產(chǎn)婦最難當(dāng)，羊刃已其在前。鬼值三丘或臨五墓，便為墳?zāi)?。土鬼帶暗金煞或值羊刃星，層口是產(chǎn)亡帶血之鬼也。
沖對(duì)年庚為撞命，流年逢鬼歲君當(dāng)。
撞對(duì)者，有天對(duì)地沖之辨。天對(duì)者，甲庚、乙辛、丙壬、丁癸是也。地沖者，子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。假如病人丙子生，卦中壬午鬼動(dòng)，正所謂天對(duì)地沖，此乃真撞命上也。又如庚午鬼地沖大不對(duì)，乃傍撞命上也，余偕仿此。設(shè)若天對(duì)地不沖，非是撞命之淪。如鬼值年建，當(dāng)言太歲上也。
華蓋僧魂并道者，咸池妓女及邪娘。
華蓋起例：正月戌、二月未、三月辰、四月丑，只此四位，周而復(fù)始。咸池煞開(kāi)在前，官臨華蓋乃為僧道之魂。鬼值咸池，即是邪淫之鬼。
天刑牢獄中鬼。劫煞刀砧自刎傷。
天刑起例：正月從辰上起，逆行十二位。天獄煞云：正月逢亥二月申，三月龍蛇四月寅，五月循環(huán)又到亥，周而復(fù)始定其神。劫煞興天獄煞同。刀砧煞亦列在前：鬼值天刑煞，必犯責(zé)死之鬼，如臨天獄殺，乃牢中之鬼，鬼臨劫殺或刀砧煞，必定自刎而亡。
此是玄機(jī)真妙訣，千金不換亂傳揚(yáng)。
古之正人蓋同天下，今時(shí)邪祟各按本方，此章系苕城新著，其別郡神司不同，凡吳下人，可依此斷，如他方問(wèn)卜，還宜另詳。
又附解禳通用法之五
凡人疾病占問(wèn)鬼神，術(shù)人妄判神司，病家聽(tīng)信宰殺，傾有限之家資，病未必愈，造來(lái)生之惡業(yè)，卜亦難逃。且如瘟疫，系上帝之了剌降，雖日時(shí)行亦不善而降殃，但當(dāng)合門齊素虔請(qǐng)戒僧持通連經(jīng)，自得消解?；蛲卸Y拜亦可迪吉。又如虐疾或有鬼邪，依通書之狀式設(shè)灶神而可遣。胎產(chǎn)乃九天圣母所持，延道而誦玉樞經(jīng)可致臨盆之廢。怪病或倚草附木之妖，擇僧而念觀音經(jīng)，自是弭災(zāi)之法。冤業(yè)相尋，梁皇職可以解，除亡魂出現(xiàn)，地藏經(jīng)乃能超度?；鹧耆艚担瑩窕痖]日或火收日，延道誦火德經(jīng)，火乍汝矣！精魅所臨，大則告天師而請(qǐng)法，小則誦真武經(jīng)而驅(qū)遣。癥患膈噎者，惟施食淡口，能超餓鬼。之途屠宰索命者，獨(dú)戒殺放生可免，旁生之趣，又若妄罰誓愿，忤犯天曹，須設(shè)齋祭舊而勾消。若貧難酬愿，可將天曹對(duì)疏，叩城隍而回繳，或富家向許豬羊牛愿后，若貧窮可作粉牲錢馬，到天庫(kù)地庫(kù)除消亦可。杜絕興工動(dòng)作告土。須按其方隅設(shè)壇，無(wú)力粉圓可齋殷太歲。商賈江湖誦三官經(jīng)，而可保士子功名，持玉皇經(jīng)而虔祝藥師佛祈當(dāng)世之延年，金剛經(jīng)作來(lái)生之福利。禱求嗣續(xù)，則建梓童清壇保安，嬰幼須念大洞尊經(jīng)，至如水火不通或拆橋斷路而招譴、左右癱瘓或大秤小斗而生災(zāi)。士庶覆宗蓋為毀平冢墓軍民絕嗣皆因起滅，社壇非求神而可除，惟改修而可解，若藝侮神明，須皈依三寶或能求散。浸占祠宇惟修復(fù)，故剎方得安全，易卦類萬(wàn)物之情因不悉備卜筮通神明之德，自可參詳。 僧道賢愚章第七十五(以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
迎僧接道招賢者，卻看何人立應(yīng)中。
人生世間，有念佛行善因果法緣、或祈福壽、或職悔業(yè)根，如修齋設(shè)法、如煉度書符，皆欲利益存亡，不無(wú)迎接僧道，而僧人有慈惠降龍道士，有法靈伏虎，皆以宣揚(yáng)梵語(yǔ)，禮誦經(jīng)文，必能扶綱而植紀(jì)，始可入圣以超凡。若請(qǐng)延不善，迎接非賢，則亂壇兆而淆葷壇，瀆醮筵，以親污積，是無(wú)感應(yīng)，徒設(shè)衷誠(chéng)。占卦但看應(yīng)爻，便識(shí)休咎。
福德在時(shí)真戒行，父官居者法精通。
謂如子孫在應(yīng)，決是受戒之善士，有行之真人。父母臨之者，必法術(shù)精專。官鬼臨之者，必神鬼欽伏。
兄爻值此多奸偽，財(cái)象臨渠好利營(yíng)。
供佛，賴僧之慈因以盜助。迎真籍道之法力以贊參。兄弟應(yīng)值則奸欺而偽妄，多阻誤而廢更。妻財(cái)監(jiān)其人貪婪圖利，好色營(yíng)財(cái)，乃鄙入蝎葷，非通天撤地之流也。
惡輩子孫臨白虎，善人福德帶青龍。
子孫乃僧道也，白虎貼守，其心不勝兇險(xiǎn)立行匪凡善良。福德即子孫也，青龍衛(wèi)護(hù)，欺人機(jī)有慈善，宅心恒存德行。
神天不納因官絕，僧道無(wú)緣為六沖。
道場(chǎng)善事，必一誠(chéng)感格。如官爻值緣人徒爾叩天而天不受，僧有善緣而凡人因無(wú)緣法，蓋緣卦值并沖道多緣法，而齋主為沒(méi)因緣良為爻生沖激，故六沖不用也。
子破誦經(jīng)宣若誑，應(yīng)空禮懺拜如風(fēng)。
子孫用神主我家之事，誦經(jīng)宣偈全要琳瑯諷念，若逢沖破則徒誦之而為誑語(yǔ)矣！僧道應(yīng)位為占主之用神，金經(jīng)實(shí)偈誠(chéng)敬宣揚(yáng)。如遇被沖，則枉念之而成虛文矣！應(yīng)空則袈裟贍禮何益？無(wú)子則鶴憋懺禮徒然。
鬼空設(shè)醮無(wú)因果，子旺修齊有大功。
官爻主設(shè)醮之場(chǎng)，無(wú)鬼則無(wú)因無(wú)果，鬼煞臨齋壇之事。官空，則何德何功。子乘旺，齋壇功德無(wú)虧。福德權(quán)醮，主功程有力。
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設(shè)齋修善，福動(dòng)化鬼，則求親而疏矣！作福祈恩，官來(lái)克世，是求榮而反辱矣！諂之而不蒙福媚之而反見(jiàn)遭用人感應(yīng)，用意昭孚天神，感格天理昭回，豈可褻瀆不加謹(jǐn)慎乎？ 還賽解厄章第七十六(以福神為主，用象為憑。)
因?yàn)?zāi)酬愿尋福德，兇吉還須辨用爻。
人身五臟，天氣六經(jīng)調(diào)攝者安，違和者病，然染災(zāi)而星辰不順，則祈禱之。因罹患而祟鬼為殃則酬謝之。許愿當(dāng)還賽神攸利，惟子卦無(wú)兇，尋福德占爻則吉。又當(dāng)辨用爻之失令得令，能俾卜者之鄒眉開(kāi)眉。
用弱忌興災(zāi)未退，忌衰用旺患能消。
謂我所占之人為用，而用休囚薄弱，其勢(shì)危矣！而所忌之爻為害，而害如動(dòng)興，作誰(shuí)抵?jǐn)吃?？?zāi)愆未退，厄患未解也。忌神若衰弱，則病癥可消。用爻如旺相，則災(zāi)疾立愈。
父興克子洪恩淺，財(cái)動(dòng)生官邪魅招。
父母動(dòng)能克子，縱有天恩亦薄劣難承。財(cái)爻興則生官，豈無(wú)鬼邪之張揚(yáng)作禍？
世旺子強(qiáng)官受制，祭神之后別無(wú)妖。
世為我也，旺則病必安痊。子為福也，強(qiáng)則壓制鬼祟，意謂此強(qiáng)余必弱，福旺鬼將除，賽神之后保平安，解厄罷時(shí)無(wú)青咎，禳之則吉請(qǐng)禱無(wú)殃。 奉安神位章第七十七 (以官爻為主，子象為憑。)
凡安香火眾神天，侍奉祠堂列祖先。
隨身香火，家庭供之以安，治世福神，家堂奉之以位，此生成之，迎賴陰空得護(hù)持者，然我生必有治宗祖請(qǐng)之以入家廟，我后必有嗣。祖先安之而居祠堂，子孫承之而春秋祭祀，照穆列而遠(yuǎn)近追思，乃誠(chéng)之至，孝之竭也。
供義高真諸上圣，一應(yīng)還將官鬼看。
上而伸者為神明，下而屈者為陰鬼。上圣高真即是神司，遍曾祖同推官鬼。
不絕不空神久在，不沖不動(dòng)圣常安。
官鬼不絕，乃香火不絕。香火不空，則承祀不空。官若不沖，坐永堂而位亦常存。鬼如不動(dòng)，安神先而祭之如在。
在位靜安方是福，神柢不降卦無(wú)官。
官如靜，則神圣安。鬼若空，則神不在。若夫祈禱神柢而不降臨管攝，因無(wú)官鬼主難。若乃叩請(qǐng)神明而不御臨張主，為無(wú)官鬼主司。
若還福德臨爻上，天賜佳祥永百年。
卦爻若得子孫出現(xiàn)旺相，神天必賜祥瑞，是福德加臨而子孫長(zhǎng)吉。
子象空無(wú)誰(shuí)獲慶，財(cái)爻靜旺進(jìn)田園。
子孫空亡，則阿誰(shuí)承厭？福神不現(xiàn)，則若為承歡？財(cái)爻靜旺則穩(wěn)主并園。財(cái)遇生扶必田連阡陌。
兄興妻患傷財(cái)物，父動(dòng)鬼災(zāi)損畜蠶。
兄動(dòng)而傷克妻財(cái)，非病而何？兄興則剝削財(cái)物囊匱乏。子當(dāng)避父之威，父動(dòng)傷兒，若父爻一怒，則子位受害矣！福乃滋牲，父動(dòng)主傷六畜。子為春蠶，父興則損三蠶。
鬼克世宮殃疊疊，官生身位福綿綿。
兄賊陰害世爻而患災(zāi)不一，官爻護(hù)生世位則庸福綿綿。
六沖此向安非吉，六合其方奉有緣。
六沖者，內(nèi)外之神安之，豈得為吉？六合者，上下之位奉之，似有宿緣。
白虎值官災(zāi)不淺，青龍坐鬼利無(wú)旁。
官爻雖是香火，然值白虎則神煞不利，而官亦遂為禍殃矣！鬼位未必災(zāi)愆，而值青龍則神隨為錫之利益矣！而陰陽(yáng)之位安如磐石，禍福之效捷丁鼓桴出入賴以扶持，止行仗而保佑。 停棺舉殯章第七十八(以子孫為主，身世為憑。)
停棺寄槨兼更座，舉殯除靈事必同，財(cái)福二爻宜旺相，兄官兩象怕交重。
大雨錢情事申而雨能出殯，人哀愍舟助而可舉棺或停棺，因擇地尋墳、或寄樞在制中贖屋移座，非為貧也。除靈適服關(guān)歟，事有數(shù)般，疑須一決，且如財(cái)爻福爻皆生財(cái)獲福，二爻固宜旺相，至若兄象官象咸破耗，官災(zāi)兩象最怕興隆。
鬼興克世般般惡，官靜生身事事通，復(fù)推用象生身吉，倘來(lái)克世禍重重。
鬼興而能克世，在服孝之中更作兇論，諸事忌之則住，官靜又乃扶身猶遭喪之際還作吉推，百凡行之則吉，用象生身者，行無(wú)不善。用來(lái)克世者，向無(wú)不兇。
安靈寄樞宜相合，微席除旌喜六沖，逢沖不可停喪樞，擇服辭靈庶免兇。
如卜設(shè)魂靈宜合而靜，占寄棺槨，爻穩(wěn)乃安六親座旌值卦沖而除之則吉。五服魂席葉爻散而撤之無(wú)妨。一切喪事逢沖散而切不可停，大凡孝堂見(jiàn)激剝而斷不可寢。卦動(dòng)而釋服乃宜，爻交而辭靈則可。雖曰孝無(wú)終始，寄棺撤席有不得已而行之，若乃趨吉避兇舉殯停喪，取理長(zhǎng)則就之也。至如衰侄染墨，軍旅敢不遵依詔命，套情朝廷豈可違悖？ 怪夢(mèng)感應(yīng)章第七十九(以動(dòng)爻為主，騰蛇官鬼為憑。)
怪慮不詳，誰(shuí)識(shí)將來(lái)之事故。夢(mèng)憂不測(cè)，難知未兆之情由。欲決否藏，還憑易卦。
吉兇未應(yīng)，朕兆先形。或夜里有微、呈夢(mèng)中有見(jiàn)，致心主疑惑，須卦象搜求。
吉?jiǎng)t因子孫發(fā)動(dòng)，宅靜人安。兇則逢官鬼興隆，殃臻禍至。
子孫動(dòng)，人口平安，家庭寧?kù)o。官鬼發(fā)，則宅眷屯，門蘭蕭索。
官臨空絕，事假情虛。鬼值交重，怪真夢(mèng)實(shí)。但看誰(shuí)爻帶鬼，便知何事臨門。
官空則無(wú)怪，反絕則情虛。鬼動(dòng)則夢(mèng)準(zhǔn)，官發(fā)則怪靈。又如鬼爻帶煞而動(dòng)，便知何事何方。
土父則慮染時(shí)災(zāi)，火象則倘遭回祿，木乃蠶桑之損，水為波浪之驚，刀傷斧割為金神，損畜喪丁因虎獸。
土鬼疔染瘟瘴大興，倘逢加祿，木損桑苗，水瀹波險(xiǎn)，刀割斧傷憑金神發(fā)現(xiàn)，人亡畜損懼白虎咆哮。
逢龍則喜處生悲，遇雀則詩(shī)中起訟，武防盜賊及扳陷之情，蛇被虛驚并牽連之事，勾陳之煞忌行動(dòng)土之方，天喜之星勿往結(jié)婚之所。
青龍值鬼，必樂(lè)極生悲。朱雀臨官，文書涉訟。玄武興防盜情害，及騰蛇主夢(mèng)怪驚牽。勾陳鬼發(fā)，因動(dòng)土爭(zhēng)田開(kāi)掘方禁。天喜官加犯喜筵酒肆婚姻事情。
驛馬同宮休出境，咸池共位莫貪花，官傷世體主人災(zāi)，鬼克應(yīng)家妻妾患。
驛馬勿走跳路途，咸池戒奸貪姿色。世爻為家主，最怕鬼傷應(yīng)位，是妻孥尤嫌鬼克。
復(fù)看何爻化鬼方，推那命遭屯。父象化成，椿萱不泰。財(cái)爻雙出，眷屬難安。鬼化鬼爻，災(zāi)未消而訟至。官連妻位禍將滅以財(cái)生。官變子孫，始見(jiàn)兇而終見(jiàn)吉。子之官鬼，先招祥以后招殃。
何象化官，知何人受患。何爻變鬼，即知何屬遭殃。父化鬼，主禍在椿萱。官化財(cái)，該災(zāi)當(dāng)妻仆。鬼化鬼爻，災(zāi)生而又訟。官之財(cái)象，禍退而有財(cái)，官變福，初兇后吉。子化鬼先利后殃。
世帶福神，能免萬(wàn)千之咎。卦無(wú)鬼煞，并無(wú)毫忽之愆。
子孫持世，則事事亨通。鬼煞空無(wú)，則常?？堤?。
青龍父母值身?yè)u，文墨光華之兆。白虎弟兄臨世動(dòng)，家資破耗之憂。
身值父母青龍，文章高顯。世臨白虎兄弟，資耗憂驚。
龍居財(cái)福有生扶，門添喜氣。貴坐官文無(wú)克破，體沐恩光。
門欄添喜氣，決是青龍臨財(cái)福之爻，更逢生旺，家宅顯榮必有貴居，父母之位不遇刑傷。
事有百端，理歸一字。
世有萬(wàn)端事緒，卦憑一理而推。道明法正何慮怪情搜隱索微，難逃毫忽。報(bào)應(yīng)雪冤章第八十(以官爻為主，世應(yīng)為憑。)
人遭冤屈訴無(wú)門，或失衣資求見(jiàn)明，或請(qǐng)鬼神驗(yàn)的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來(lái)為用，旺發(fā)陰司近日靈。
朝中尚有申冤申屈，世上豈無(wú)誣馬誣金？或屈而控訴無(wú)門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發(fā)報(bào)應(yīng)昭彰。
太歲值官年內(nèi)報(bào)，提綱見(jiàn)鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應(yīng)受官傷彼受傾，動(dòng)速靜遲終有應(yīng)，空官絕鬼永無(wú)憑。
太歲報(bào)應(yīng)在一年，月建鬼興驗(yàn)一月。世受鬼克，乃見(jiàn)憂於吾。應(yīng)被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報(bào)應(yīng)，但動(dòng)在速而靜在遲。無(wú)鬼則無(wú)準(zhǔn)憑，況空無(wú)因而絕無(wú)據(jù)。
交重之象明中發(fā)，沖擊之爻暗內(nèi)行。卦見(jiàn)子興空拜圣，爻無(wú)鬼在枉投呈。
交重明中發(fā)作，沖擊暗里推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無(wú)鬼主張，枉申拆投呈。察人喜怒章第八十一(以用爻為主，生克為憑。)
探人喜怒用爻推，民卜官員鬼上思，若問(wèn)他人觀應(yīng)位，子占父母看文書。
測(cè)人喜怒，憑卦推詳。問(wèn)官府，在鬼象精思。卜他人，于應(yīng)位求索。子占父，文書為用。兄占弟，同類為憑，各定用爻，詳其喜惡。
用爻生世心懷喜，主象傷身怒可知，但得比和情更美，無(wú)憂無(wú)喜值空時(shí)。
用爻生世，則歡喜接談，主象遭傷，則變顏反目。用世比和，心產(chǎn)契合。用如生世，會(huì)晤維持。用世相沖，心同吳越，用若空亡或不上卦，乃無(wú)憂喜，無(wú)損益也。
逢六沖永不和諧，處六合終無(wú)怨恨辭。白虎在爻憂損害，青龍臨用賴扶持。
只沖難見(jiàn)，豈得和諧？六合易求，終無(wú)懊悔，處白虎，身憂損害，見(jiàn)青龍尤可親。依明人見(jiàn)顏色而言，智者觀喜怒而進(jìn)也。探人虛實(shí)章第八十二(以應(yīng)爻為主，不空不絕為佳。)
察人心地應(yīng)為先，生扶身世兩家歡，旬內(nèi)值空心不實(shí)，月中犯破意非堅(jiān)。
用卦中之應(yīng)爻，察人身之心地，生扶身世則賓主相投。彼同我心，則世應(yīng)相洽，用破旬空，心虛不實(shí)。應(yīng)臨月破，意詐非真。
倘來(lái)克世沖身命，腹內(nèi)藏刃性必偏，但卜六沖無(wú)信實(shí)，凡占三合有忠言，彼同朱雀能言浯，應(yīng)并騰蛇每變遷。
應(yīng)傷世命，口密腹劍之徒。應(yīng)沖身世，而是背非之子。三刑六害，必生妄語(yǔ)。三合六合，定出忠言。用值青龍心慈善，應(yīng)臨白虎主剛強(qiáng)。玄武奸怪肖象。勾陳性身穩(wěn)重?？谧煨鷩W惟因朱雀。腰肢曲折，霉似騰蛇。聽(tīng)其言也，則捷給絮人。睹其眸子，則傾險(xiǎn)莫匿。 用人藏否章第八十三(以用爻為主，應(yīng)象為憑。)
凡用他人應(yīng)上尋，家親各有用爻分，日沖月破空亡者，臨在斯爻永不亨。
凡若用人行事、或請(qǐng)人代己之勞、或招人而作生涯、或托付而圖利益，如用他人，以應(yīng)爻為主。若占親戚，以用象為憑。用爻若遇日辰?jīng)_、月建破、或落旬空者，皆主不成，縱成無(wú)力又不久遠(yuǎn)，切莫用之。
用遇絕鄉(xiāng)終不美，世遭用克卻無(wú)情，六沖反目非賓主，用變刑傷力必輕。
倘若用爻臨絕又無(wú)生助者，此人定主無(wú)能。用來(lái)克世者，實(shí)懷欺主之心，彼非仗義之人。若卜六沖之卦，終成反目，豈得和諧？卦上用爻雖然有氣，變成克制之鄉(xiāng)或之墓絕，人必先勤后惰，事當(dāng)有始無(wú)終。
以上七般發(fā)不犯，方言和悅又多能，若還世得他扶助，必受渠恩事有成。
應(yīng)爻并用爻，不遇日沖、月破、空亡、死絕、又不克世、又不變出沖傷，本卦興之卦皆非六沖便曰賓主相投，用之有力。用爻若來(lái)生世合世者，賴以難持，周旋吾事。 仗托人力章第八十四 (以應(yīng)爻為主，不遇絕空沖破為佳。)
僉解京差，每有包完糧稅審，當(dāng)縣役常多代出公庭，或央鄰里之謀為，或浼親朋之所作身，叨彼佑，事賴他成。前列人之事情，皆附卦之應(yīng)象。
糧從產(chǎn)出似有差徭之重，產(chǎn)去糧存尚多力役之征，或山長(zhǎng)水遠(yuǎn)之迢遙，或人怯丁單之薄弱，不無(wú)親屬之托，須情故舊之央，事有萬(wàn)殃，卦須一決，諸般仗枉，皆看應(yīng)爻。
應(yīng)動(dòng)應(yīng)沖，此客有更有變；應(yīng)空應(yīng)破，其人無(wú)力無(wú)能。最嫌世受應(yīng)傷，更忌內(nèi)遭外克。
應(yīng)值交重或逢沖動(dòng)，仗彼終須改變。應(yīng)值旬空或臨月破，托人決不始終。若應(yīng)克世，或外傷內(nèi)卦，皆主其心不善，不得誤用也。
財(cái)福生身而有益，見(jiàn)官克世以虧財(cái)。六沖則意亂無(wú)恒，豈諧豈就；六合則心平有信，能始能終。
妻財(cái)子孫發(fā)動(dòng)，生助世爻，終須有益，若見(jiàn)兄弟官鬼交重克沖世象，豈不遭傷？六沖作事無(wú)成，又夫信實(shí)。六合所謀遂意，更有始終。
但若諸般之重托，惟憑一卦之端詳。
百里傾心千金重托，全憑一諾之寄，皆系六爻之定。繼身受產(chǎn)章第八十五 (以世應(yīng)為主，財(cái)福為憑。)
但將身繼欲受他財(cái)，切嫌世應(yīng)空亡。大喜福財(cái)生旺世，陷則吾非受業(yè)，應(yīng)空則彼不相從。
以己之身為人之后承繼，即是螟侄出姓，義當(dāng)承祀繼人之志、述人之事，理當(dāng)如此。受父之產(chǎn)襲父之陰，古亦有之，在所必然，無(wú)足怪者。凡卜續(xù)人之后，當(dāng)看世應(yīng)之爻，倘若世應(yīng)逢空，彼此皆成虛望，若得子動(dòng)財(cái)興，后必榮華富貴。世空應(yīng)不空，但恐身居不久，縱久亦難受業(yè)。應(yīng)空世不空，切慮父心反變，到底不從我意也。
旁動(dòng)克身，后被族中爭(zhēng)奪。應(yīng)興伐世，遠(yuǎn)遭本主欺凌。
旁爻動(dòng)克世爻，產(chǎn)被族中掠奪。應(yīng)象動(dòng)傷世象，遠(yuǎn)遭本主欺凌。
六沖主西蕩東游，內(nèi)愁外怨。六合主朝歡暮悅，老安少懷。雖見(jiàn)和諧財(cái)不興而少利，朱雀偏生口舌，鬼不動(dòng)以無(wú)妨。
六沖則游蕩西東，怨生眷尺？六合則歡歌朝暮，老幼安和?？v有青龍而財(cái)若休囚受克者，但主和偕終無(wú)厚得，雖搖朱雀而鬼不交重空旺者，縱生咭聒而不成詞訟。
父母勾陳衰敗，產(chǎn)業(yè)虛浮。妻財(cái)福德興隆，家資穩(wěn)實(shí)。妻弱兄強(qiáng)，必主分財(cái)奪祿。兒空鬼動(dòng)，決然起訟為災(zāi)。
產(chǎn)業(yè)凋零，父母勾陳敗。家資穩(wěn)實(shí)，妻財(cái)福德興隆，兄強(qiáng)妻必弱，奪祿分財(cái)。子空鬼愈狂，災(zāi)生訟起。
財(cái)化絕空，有物焉能入手？合逢沖破，無(wú)情豈得安身？?jī)?nèi)處無(wú)官，恐難成就，陰陽(yáng)都動(dòng)，終見(jiàn)更張。
妻財(cái)而化之空絕，銀錢那能入手？合處而卻被破沖，蹤跡何處安身？卦內(nèi)無(wú)官，一世事難成就。六爻亂動(dòng)，一身終見(jiàn)更移。
事欲綿長(zhǎng)，卦須安靜。
欲要攸久事基，六爻不動(dòng)為妙。防老膳終章第八十六 (以用爻為主，世應(yīng)為憑。)
鰥寡之徒，仗親朋而養(yǎng)膳；孤寒之輩，叨鄰友以維持。世應(yīng)用爻空，非綿遠(yuǎn)；兄官忌象動(dòng)，豈安寧？
夫婦不幸而自獨(dú)孤缺者曰鰥寡，爻空不期而骨肉傷殘者曰獨(dú)孤，故西伯有哀子之政，西京有拜老之行，是老需膳而安，幼求撫而長(zhǎng)，有仗親戚而矜之以養(yǎng)，或托鄰友而憐之以恩，此皆民惻隱之好生，而窮人之得所也。而今發(fā)課何以據(jù)憑，可將用爻并推世應(yīng)。凡占以世為己應(yīng)為他，如占親戚各分用爻。且如占婿以子孫為主，占弟以兄弟為憑，世應(yīng)并用皆不宜空，空則靠非攸遠(yuǎn)，又不宜兄弟官鬼并忌神發(fā)動(dòng)，動(dòng)則豈得安寧？
前后六沖不久，福財(cái)而旺為佳。主象生身昭彼力，用神克世被他欺。
前卦六沖而后卦六沖，足跡豈能長(zhǎng)久？福爻旺相而財(cái)又旺相，口身永得飽溫。主象生身似旱苗得雨，用神克世如枯草而遭霜。
世遭月建相沖，自己將來(lái)多染禍；應(yīng)被變爻而制，他人日后不興家。財(cái)無(wú)鬼又無(wú)，豈能手終侍？世動(dòng)應(yīng)亦動(dòng)，焉得齊心？外卦興隆彼命富，內(nèi)官旺相我身榮。
世臨月破，自防身體弱羸，應(yīng)變克傷，他必田園漸退。財(cái)鬼俱無(wú)，老少焉能盡瘁？世應(yīng)俱動(dòng)，彼此豈得同心？外卦興隆世又興，斯人富足。內(nèi)官旺相世又旺，我得安榮。<>< p="">
再觀生克，永決親疏。
同血脈者，必生生。有瓜葛看，必壘壘。故親則同氣相求而同聲相應(yīng)，克者不久，沖者益疏，是道不同而不相為謀。養(yǎng)親館友章第八十七 (親族以用爻為主，他人以應(yīng)象為憑。)
濟(jì)難扶危，卻是留恩於世上；憐貧敬老，豈非積德於陰中。誠(chéng)恐恩中招怨，還須卦里求明。奉尊奉長(zhǎng)，宜扶我以扶身。撫幼撫卑，忌子孫而伐世。
施粥是賑濟(jì)留恩，舍資亦憐貧，積德當(dāng)聞受惠，效勞豈可以怨報(bào)德？奉尊長(zhǎng)之有德者，父必扶我以生身。養(yǎng)卑幼之無(wú)義者，子必忘恩而克世。
養(yǎng)族養(yǎng)親，怕見(jiàn)用神來(lái)克。膳朋膳友，喜逢應(yīng)象相生。兇則鬼兄皆動(dòng)，吉?jiǎng)t財(cái)子咸強(qiáng)。
養(yǎng)吾宗新，忌用之來(lái)克。善吾朋友，喜應(yīng)象之相生。鬼兄動(dòng)則咸兇，財(cái)福興則皆吉。
世陷世空，己恐屯難雇彼，應(yīng)沖應(yīng)動(dòng)，他多更變豈酬勞。世應(yīng)沖非久遠(yuǎn)，卦爻合最綿長(zhǎng)。
世遭死絕或值空亡，日后家業(yè)蕭條，恐難雇彼。應(yīng)若交重或遭沖破，他時(shí)彼意變更，必致忘恩，決不酬惠。卦值六沖非久遠(yuǎn)，卦爻逢六合最延長(zhǎng)。
合處變沖，花非結(jié)果；兇中化吉，樹(shù)必成林。扶人之難，用逢生助可相扶。救客之危，應(yīng)破克傷須莫救。遭禍遭殃遭損害，應(yīng)克世爻。得名得利得禎祥，外生內(nèi)卦。
合處變沖，不結(jié)子之花豈能結(jié)果？?jī)粗谢?，無(wú)心處之柳不意成林。用逢生助，斯人有難可扶。應(yīng)被克傷，厥后縱危莫救。應(yīng)克世以招殃，外生內(nèi)而多吉。
龍值福興，行止獲財(cái)而進(jìn)喜。雀臨兄發(fā)，始終費(fèi)本以生非。武鬼克身憂失脫，蛇官傷世慮牽連。
進(jìn)喜得財(cái)，子值青龍而發(fā)動(dòng)。生非破鈔，兄臨朱雀以交重。鬼臨玄武，失脫難逃。官遇騰蛇，牽連禍至。
念憂恤孤，宇內(nèi)修心之道，施恩布德，環(huán)中積善之家。然雖整吾雖實(shí)意以無(wú)私，倘若彼心有害，未知后患，故叩先天。
施恩布德，誠(chéng)積善之人；恤寡憐貧，乃慈心之玉。吾雖實(shí)意以無(wú)私，或彼虛心而有害。仰先天之不負(fù)，庶終吉之有微，倘凡庶之侮人，豈圣賢之欺我。 登舟涉水章第八十八(以父爻為主，世應(yīng)為憑。)
雇船裝載渡長(zhǎng)江，問(wèn)卜須將父母詳，大要合生兼旺相，怕逢空絕及沖傷。
凡雇船裝載，須將父母為用爻，如逢旺相又遇日辰動(dòng)又生合者，一路平安百事和偕。若逢空亡墓絕刑沖克害月破者，非惟險(xiǎn)阻，反有禍患，若兇煞休囚，恐無(wú)大利亦無(wú)大害。
子孫動(dòng)合方方美，官鬼休囚處處強(qiáng)。
子孫乃生財(cái)之神，若臨世用發(fā)動(dòng)及生合者，著處大吉，雖不動(dòng)臨世亦為佳兆。官鬼乃兇惡之流，遇之不利。若得休囚墓絕或受制伏，則不能克沖，不論遠(yuǎn)近，隨后方吉。若帶吉神克尤可，若帶煞發(fā)動(dòng)來(lái)克，大兇。
世乃己身嫌墓絕，應(yīng)為船主莫空亡。應(yīng)克世爻遭損害，應(yīng)生世者遇賢良。
世為雇船之主，應(yīng)為駕舟之人，俱不宜旬空月破墓絕，最要生合為美。若應(yīng)爻克世沖世者，必兇頑之漢，件件欺侵。若加朱雀，口多罵詈。加白虎，好勇毆拒。加玄武，明倫暗竅。加兄弟，狡猾誆詐。休囚稍稍，旺動(dòng)愈兇。若值旬空月破，必然痿弱，或非慣熟，或是災(zāi)生不測(cè)。若應(yīng)生世合世者，必善良之人，事事可托，和顏承順。若帶吉神扶拱，乃故家子弟出身，一力能扶助，萬(wàn)里可同行。
陰卦包陽(yáng)難渡海，陽(yáng)包陰卦好飄洋。
卦屬陽(yáng)，乃輕清上浮。卦屬陰，乃重濁下墜，行船重載遠(yuǎn)涉江海，只宜輕浮，不可重濁。故陽(yáng)包陰則吉，陰包陽(yáng)不利。
內(nèi)外不宜占艮卦，逢之便作覆舟詳。
艮卦者，艮覆碗也，但凡舟行必涉長(zhǎng)江，大舟豈占翻覆之兆哉？凡遇純艮卦、或居內(nèi)或居外者，俱作兇斷。
父母沖刑兼月破，決然滲漏進(jìn)滄浪。
父母者乃船之用爻，若遇日沖月破刑害者，必定損傷不宏大，看在那爻，便知端的。若在初爻，船稍有損。若在間爻，中艙滲漏。若在上爻，船頭空隙。若值乾宮，上蓋不密。若居坤位，下底疏虞。
水官克世防波險(xiǎn)，火鬼傷身慮火殃，土鬼交重憂湊淺，金鬼還愁石蹦傷，木鬼舟中神祟擾，騰蛇官動(dòng)主驚惶，玄武賊倫朱雀訟，勾陳阻節(jié)路中央，白虎災(zāi)生謀害起，不臨鬼發(fā)定無(wú)妨。
鬼值五行，不宜克世克身兼克用，官臨六獸切忌傷船傷世及傷身。水鬼動(dòng)，風(fēng)波大險(xiǎn)。火官發(fā)，熒惑飛殃。土臨鬼發(fā)，沙浮水耗。金并鬼動(dòng)，石蹦體傷。木官交和，鬼祟來(lái)纏。騰蛇不過(guò)驚惶憂慮，勾陳無(wú)非遲滯詹延，決無(wú)大害。玄武防內(nèi)外之盜賊，白虎慮大小之災(zāi)屯，朱雀口舌閑非，盛則以綿綿，大凡不旺不動(dòng)，稍輕。倘值墓絕，無(wú)妨。六爻內(nèi)外無(wú)鬼，乃為大吉利。 風(fēng)行順逆章第八十九(以世爻為主，兄弟日辰為憑。)
兄弟日辰同克世，飛沙折木關(guān)風(fēng)張，二神若也來(lái)生者，天賜涼風(fēng)適遠(yuǎn)方。
兄弟動(dòng)并日辰同來(lái)克世沖世者，必主關(guān)風(fēng)驟發(fā)。若在巽宮或加木爻旺動(dòng)，乃飛沙走石，折木覆舟之險(xiǎn)。若兄弟動(dòng)興日辰來(lái)生世合世者，獲片帆時(shí)送騰王閣之益。
兄生日克風(fēng)橫順，兄克日生橫逆詳。
兄弟生合世爻日辰克世者，乃橫順之風(fēng)，勉強(qiáng)可行。若兄弟沖世克世，雖有日辰生者，亦是橫逆之風(fēng)，不可輕易舉行者也。
兄空木絕風(fēng)當(dāng)息，水靜官衰浪不狂。
兄弟若值旬空月破、水木二爻俱靜，鬼亦休囚，又無(wú)風(fēng)波白浪二煞，決主風(fēng)恬浪靜，坦前行。如二煞旺動(dòng)，亦有小咎。風(fēng)波煞例云：正月從子上順行，白浪煞例云：正月從寅上順行十二位是也。 乘車駕馬章第九十(占馬以上爻為主，問(wèn)車以父象為憑。)
乘車駕馬游郊墅，福德爻興穩(wěn)穩(wěn)移，官鬼爻重防坎坷，世空來(lái)往切非宜。
陸行遠(yuǎn)道，心仗驚興騾馬，皆得子孫旺發(fā)及生扶，則車馬安逸來(lái)往無(wú)虞。若鬼動(dòng)克沖或世值空者，必主災(zāi)非道險(xiǎn)。
午宮值鬼休乘馬，木象臨官弗受車。
午為馬匹之本。禽木屬車輪之用爻，若臨官鬼，各為大忌。
應(yīng)克世爻兄弟動(dòng)，馬夫車漢恐相欺。
世乃占主，應(yīng)是從夫，若克世爻，又加兄弟兇煞動(dòng)來(lái)沖克，衰則欺凌，盛則殘害。
六空騾馬終無(wú)力，父旺車輿必整齊。
騾馬之位，乃在六爻，車輿之相系是父母，若逢生旺，則駿馬高車，倘臨休囚，必定羸騾敝輦耳。
折煞如興憂跌蹼，勾陳若動(dòng)路行遲。
攀鞍乘轍，謹(jǐn)訪跌蹼，爻有折煞，決罹此危。衰旺則稍稍而已，旺動(dòng)則大患傷殘。爻有勾陳獨(dú)發(fā)，路途多阻，滯留遇吉?jiǎng)t因喜而阻。逢兇則禍患而稽。折煞例云：正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子，五月又從酉上起，照例而行。 水陸出行章第九十一 (占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。)
出境須憂官鬼興，官爻靜伏決清寧，龍搖萬(wàn)里咸和合，子動(dòng)千鄉(xiāng)永太平。
凡人遠(yuǎn)行，切忌官鬼發(fā)動(dòng)，若得靜伏或值休絕，亦作清寧之?dāng)?，或青龍發(fā)動(dòng)、或子孫發(fā)動(dòng)、或持世，皆主太平之象，順意往返無(wú)虞。
世值鬼爻兼世墓，皆為阻節(jié)去難成，歸魂亦不離鄉(xiāng)井，世落空亡豈得亨。
世值官鬼、世入墓鄉(xiāng)、世在歸魂、世落空亡，俱為兇象，終難舉步，縱在勉去，必見(jiàn)災(zāi)殃。
克世之方身莫往，生身之所卻宜行。
假如世爻屬土，不可東行，乃能克土之故。若世爻屬水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世為主，若占別人，以用而推，不可概論。
用臨月破災(zāi)難解，兄鬼加蛇被險(xiǎn)驚。
若用爻被克被沖、或值旬空月破，去后災(zāi)危迭至，雖遇吉神，終難解釋。兄弟官鬼若加騰蛇發(fā)動(dòng)，必有虛驚，輕重之辨，休旺而推。
又忌明夷節(jié)艮坎，四般卦象最無(wú)情。
出行遠(yuǎn)回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽類而推。且如明夷者，傷也。節(jié)者，止也。艮者，止也又為覆舟?？舱?，險(xiǎn)陷也，皆系無(wú)情，豈為佳兆？
官居玄武財(cái)當(dāng)失，朱雀臨時(shí)口舌生。
官鬼動(dòng)，不拘生克，皆不吉，臨玄武，途遇強(qiáng)梁。衰則竊，而旺則劫。若臨朱雀，道逢奸狡，衰則唔，而旺則訟。臨白虎有斗毆之愆。臨咸池有覓水之懼，總非美例，學(xué)者詳之。 同行共處章第九十二(以應(yīng)爻為主，用象為憑。)
同行共處應(yīng)為尊，切莫沖傷世與身，若見(jiàn)落空并月破，絲毫無(wú)力負(fù)吾恩，如來(lái)生合身和世，永賴維持若至親。
同行共處，應(yīng)為用爻，興世相生相合，必然言聽(tīng)計(jì)從，迤路艋桓親切。若值旬空月破，決主負(fù)義忘恩。倘如玄武劫殺之類，或來(lái)克世或動(dòng)沖世，總不為良，衰則嫉妒，旺則相狀。
三合一途皆遂意，六沖半路便灰心，起居虧損搖兄鬼，水陸清安動(dòng)子孫。
爻逢三合或六合，萬(wàn)里同行情最切。卦位六沖或六害，半路拋離心反背。若兄弟官鬼交重行住坐臥條爾生非。子孫吉神若動(dòng)，陸路水程自然獲福。
但卜他人依此斷，凡占親戚用爻尋。
若卜閑人，只依此斷。如占親戚，卻看用爻生克而推。 關(guān)隘津渡章第九十三(以福神為主，世象為憑。)
人往途中問(wèn)過(guò)關(guān)，應(yīng)來(lái)克世卻煩難，官空子旺無(wú)盤詰，虎動(dòng)兄興有阻攔。
凡占關(guān)隘，以官為把隘之役，兄為阻隔之神，不可動(dòng)，不可旺，又不宜應(yīng)來(lái)克世，若官動(dòng)生非，兄興費(fèi)財(cái)，虎動(dòng)被責(zé)，克世皆然無(wú)中生有，萬(wàn)般阻滯，大不吉利。如得子旺官空兄墓絕，查無(wú)盤詰巡攔之輩，如入無(wú)人之境。
一鬼交重難過(guò)關(guān)，六爻安靜好通番。
官鬼獨(dú)發(fā)，雖疏林野渡，決難過(guò)越。若得六爻安靜，縱漢嶺秦關(guān)，任憑來(lái)往。
旁行小路偷關(guān)稅，須要青龍德兼全，朱雀喧爭(zhēng)人毀謗，勾陳阻隔物傷殘。
旁途小路私行偷稅者，須要龍德兼全，或動(dòng)或持世方獲吉利，若值朱雀，口舌嘵嘵。若臨勾陳，阻節(jié)淹淹，謾尋沖散之期，免決潛行之路。
世旺逢生逢善侶，身衰遇克遇強(qiáng)蠻。
世位有相，朋侶忠良。若加動(dòng)爻或日辰來(lái)扶，定仗貴人相契。世爻衰弱，旅伴甲微。又遇兇神來(lái)克，決有奸兇來(lái)害。要知吉兇，衰旺可推。 旅望行人章第九十四 (以用爻為主，月卦為憑。)
凡占出路之人，非比還鄉(xiāng)之客，問(wèn)歸期，而歸魂可到。占往外，而游魂可來(lái)。應(yīng)陷用爻空，還居有內(nèi)。身興主象動(dòng)，必往途中。
凡占行人，各有不同。且如人在外鄉(xiāng)，又占后人來(lái)否，若得游魂，已登途路。若遇歸魂，尚在家庭。應(yīng)陷用空。留戀家閨難登軔，身興主動(dòng)，揚(yáng)鞭策馬已登程。
六沖尚未相逢，六合即當(dāng)相遇，一卦皆安人未至，六爻亂動(dòng)客將臨。
卦值六沖或六爻安靜，望斷征鴻無(wú)信息，爻逢六合或六爻亂動(dòng)，立見(jiàn)他鄉(xiāng)遇故知。
世去傷他，徒然等候。用來(lái)克世，不負(fù)邀迎。
世克用爻，習(xí)定不來(lái)，徒然等候無(wú)功。若用來(lái)克世，不待邀迎，即來(lái)會(huì)合。此理重要。
忌眾交重難會(huì)面，元神發(fā)動(dòng)易同言。
忌神發(fā)動(dòng)，被人牽羈難行。元神發(fā)動(dòng)，良朋攜挈同來(lái)。
應(yīng)及卦身合時(shí)可望。日同月將生用方來(lái)。
卦身或用爻與日時(shí)相合，日辰或月將來(lái)生用爻者，遙觀車馬填門，?？磁満降謳r岸。
用化官爻他被訟，主臨月破彼遭災(zāi)。
用爻若變官鬼，公庭訟累。主家忽臨月破，逆旅災(zāi)纏。
欲決來(lái)人遲速，惟憑爻象興衰。 行人遠(yuǎn)回章第九十五(以用爻為主，月卦為憑。)
世克用爻人未至，用爻克世許他歸。
須問(wèn)占者何人，詳為用爻。若世克用爻，行人尚是逗留，未有歸期。用爻克世，已為輜裝，刻時(shí)可到。
如臨絕處求生日，凡在空鄉(xiāng)沖必回。
用爻逢絕，須看那日來(lái)生，乃是輜裝之期。用象若空，必求沖日，方持歸帆，近以日斷，遠(yuǎn)以月推。
若乃卦中無(wú)主象，候觀值日散愁眉，卦身合日方言到，用遇生扶可接陪。
若卦中內(nèi)外及互變飛伏俱無(wú)用爻，是無(wú)主象也，直待日辰透出，乃是歸期。卦身者，即月卦也，與日相合亦作歸程。若干支相合，決到無(wú)疑。經(jīng)云：假令丙子水為身，辛丑日辰以時(shí)道。若用爻遇動(dòng)爻并日辰生扶者，皆是歸來(lái)之兆。
卦靜應(yīng)空皆莫望，六合歸魂共舉杯。
六爻安靜或值空亡，莫云倚門凝望。卦逢六合或遇歸魂，即返故園歡會(huì) 音書遠(yuǎn)信章第九十六(以父母為主，朱雀為憑。)
書柬來(lái)時(shí)父母興，父空雀動(dòng)口傳音，應(yīng)爻空絕誰(shuí)捎寄，妻財(cái)持世信水沉。
卦中內(nèi)外父母興隆，千里書文傳至。父母空亡朱雀發(fā)動(dòng)數(shù)聲音信傳來(lái)。應(yīng)爻空絕書柬寫成無(wú)使雁。財(cái)爻持世或發(fā)動(dòng)，當(dāng)知音信已水沉。
父帶青龍為喜信，如臨白虎作兇文，須臾得見(jiàn)因朱雀，中途阻隔為勾陳。
父母帶青龍，賁來(lái)喜慶之書。印綬臨白虎，報(bào)傳兇惡之文，加朱雀遍傳迅速，逢勾陳阻滯淹留。
印綬化空遺失去，逢沖偷折看虛真。
父母化空，中途遺失，決難尋覓。印綬逢沖，被人偷開(kāi)竅視情由。
那日父臨生旺合，決然相遇帶書人。
欲覓寄書之人，須看父母之爻，臨生日可見(jiàn)，臨旺日相逢，臨合日會(huì)晤耳。 覓人訪友章第九十七(以世爻為主，外卦為憑。)
訪友尋人忌六沖，游魂他必往途中，應(yīng)空應(yīng)動(dòng)人非在，實(shí)主相逢世不空。
爻值六沖，親不見(jiàn)，友難逢。卦是游魂，必在邂逅之間。應(yīng)爻若空、應(yīng)爻若動(dòng)，其人已出外矣，決不在家，幾遍登堂難見(jiàn)面。世位不空、世位不動(dòng)，不期而會(huì)面親歡娛。
若覓他人外卦取，如尋親族用爻從，但臨空地終吁嘆，相合相生便得逢。
若尋外姓他人，以外卦為用。若尋親戚族人，以六親為用。生若合我，可尋可見(jiàn)。若值旬空、或臨月破，萍蹤浪跡何處追隨。 中途候客章第九十八(親族以用爻為主，他人以應(yīng)象為憑。)
凡候鄰朋，應(yīng)位怕臨月破。但迎親戚，用神忌值旬空。如卜官員官莫陷，若占僧道福宜興。
凡途中守候之人，各有用爻。若鄰舍鄉(xiāng)里之人，以應(yīng)為用。族中親眷，以六親取用。有祿之人，以官鬼為用。僧尼巫道，以子孫為用。其用興隆生合者，楚客吳賓終會(huì)合。若遇旬空月破者，魚沉雁杳永無(wú)音。
游魂但化歸魂，轉(zhuǎn)回故里。世動(dòng)再加應(yīng)動(dòng)，復(fù)往他鄉(xiāng)。
游魂變作歸魂，旅商獲利跨鶴還鄉(xiāng)。世動(dòng)又兼應(yīng)動(dòng)，騷人乘興泛棹他邦。騷人，詩(shī)人也。
世破世沖，自己無(wú)心久候。應(yīng)空應(yīng)絕，他人無(wú)意來(lái)迎。
世位或沖或陷，自己灰心難等。應(yīng)爻遇絕遇空，他人事糾難來(lái)。
世應(yīng)二爻生合，聲未絕兮相逢。內(nèi)外兩卦刑沖，眼望穿而未遇。
世應(yīng)相生相合，邂逅三生有幸。六沖之卦，望穿兩眼無(wú)蹤。
日傷應(yīng)位，當(dāng)日難來(lái)。時(shí)克他爻，過(guò)時(shí)方至。
日來(lái)克應(yīng)，定知當(dāng)日不來(lái)，時(shí)來(lái)傷用，便待過(guò)時(shí)可遇。
旁爻動(dòng)合應(yīng)爻，遇朋留款。彼象化成空象，見(jiàn)路游行。
若見(jiàn)旁爻動(dòng)合應(yīng)爻，故友相邀留戀。用爻若成空象，尋花問(wèn)柳閑行。
捕賊捕逃，必要世爻克應(yīng)。迎待親朋，須得用爻生世，斟酌吉兇稱理，參詳衰旺玄微。 招賓接客章第九十九 (以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
涉險(xiǎn)趨遐攬接貨，財(cái)通貿(mào)易掃門下榻，惟全信義款佳賓。未議商人之美惡，須憑易卦之精微。月合福生於世象，定接忠良。日沖應(yīng)克於身爻，必招奸佞。
開(kāi)張行次之得失，招納商賈之往睞，難免奔馳，未知兇吉。若月日生世、子孫生世者，定有忠信之人千里來(lái)投，財(cái)利豈饒，信義允協(xié)。倘日辰?jīng)_世應(yīng)爻克世者，決有奸佞之徒，一朝聚寓非惟無(wú)利，抑且有害。
六沖乃實(shí)主無(wú)緣，空來(lái)空往。六合乃始終有利，能遇能逢。合處逢沖，縱得來(lái)而復(fù)去；沖中化合，雖未就以還成。
六沖之卦，杳無(wú)客至，空在長(zhǎng)途等候。六合之爻，定有商臨兼帶豐資到舍。倘遇合處逢沖，車馬臨門而復(fù)去。若得沖中化合，或被阻隔畢竟來(lái)歸。
應(yīng)空則賓不能招，縱招不至。世陷則主不能得，縱得難諧。
應(yīng)落空亡，則無(wú)客商，縱使接而不來(lái)，來(lái)而不久。世遭空陷，自無(wú)力量，勉強(qiáng)而為，為而不振。
克爻合應(yīng)傷身，同類人唆人去。應(yīng)動(dòng)化爻合世，忠心客引客來(lái)。妻強(qiáng)子旺，倍得財(cái)源。父發(fā)兄興，反虧資本。
兄弟者，為詐為虛，又為伴侶，若動(dòng)來(lái)合應(yīng)而傷世者，乃忠良之客。輾轉(zhuǎn)舉薦必是商賈填門。子財(cái)俱旺，財(cái)利倍增，父兄并發(fā)，本資當(dāng)失。
無(wú)福則休迎其客，無(wú)財(cái)則莫望其資，無(wú)鬼則所為不就，無(wú)身則所作不成，既明奇偶，便見(jiàn)虧盈。
卦無(wú)子孫休迎客，爻內(nèi)無(wú)財(cái)莫望財(cái)，無(wú)世無(wú)身難成就，無(wú)官無(wú)鬼主無(wú)商，大象盈虧，用心斟酌。 陪賓優(yōu)劣章第一百 (以應(yīng)爻為主，福德為憑。)
家延門客號(hào)陪賓，應(yīng)上還須論淺深，不動(dòng)不沖能久處，不空不絕永歡忻。
陪賓者，乃宦豪之幕主也，以應(yīng)爻為用，但喜不動(dòng)不沖不空不絕，即攸久相處而無(wú)間阻。若得世應(yīng)相生，彼此和諧之兆。又云：應(yīng)生世，乃客來(lái)求謁于主。世生應(yīng)，乃主去聘賓耳。
應(yīng)如克世賓欺主，鬼雀兄搖惹禍臨。
若應(yīng)來(lái)克世，必定賓欺主人。若帶龍德貴人來(lái)克，是逞多能確勢(shì)欺壓主人。若帶劫殺兇神，必奸食佞狂妄侮賤而已。若合財(cái)爻，興奴仆同欺，加咸池玄武，恐恃淫亂而至此。若得雀虎兄鬼臨克、又或興旺決致禍患不寧。
福德交重好佞滅，六沖不日兩灰心。
子孫發(fā)動(dòng)、或生世或生應(yīng)，名為解歡之神群好自退。倘值六沖，彼此情疏漸漸分散矣！
倘然幕府迎參贊，獨(dú)喜官興忌子孫。
凡公門將佐、師府參隨之類，最喜官興財(cái)動(dòng)以生扶，惟對(duì)子發(fā)兄搖而克害。 交朋結(jié)友章第一百一 (以世應(yīng)為主，生克為憑。)
交友往來(lái)如手足，卦中兄弟忌空亡。
交友者，各有不同，有同氣連枝，有邂逅鳥(niǎo)合、或同藝業(yè)、或同游俠、或長(zhǎng)幼之不同，或貴賤之嫌避。既為朋交，兄弟可推，不宜空絕。
世空我意多遷變，應(yīng)破他心每改張。相合相生如管鮑，相沖相克如孫龐，比和彼我無(wú)高下，世位卑憂應(yīng)克傷。
世空世動(dòng)，則我之猶豫未決。應(yīng)破應(yīng)虛，乃彼之更變不常。若日世應(yīng)生合者，情孚契合。世應(yīng)克者兩必參商。世應(yīng)生合，必為攸久和同，而無(wú)彼此。惟獨(dú)應(yīng)克世爻，占者大忌。
結(jié)議官員官鬼淪，相知僧道福神當(dāng)？男占女色財(cái)宜旺，女卜男情鬼要強(qiáng)。
又論用爻，假如有緣之人，以官鬼為用，朋友結(jié)主之類，以兄弟為用，男占女以財(cái)為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，朋友結(jié)義之類，以兄弟為用，男占女以財(cái)為用，女占男以鬼為用。師巫僧道，以子孫為用，馀皆仿此詳之。
用爻若也傷身世，來(lái)往終須反受殃，合世生身終有益，用臨空絕少禎祥。
用爻固不可無(wú)，如有而來(lái)克世者，不惟無(wú)益反受其虧，必得生世合世，方好信義益友。用臨空絕之鄉(xiāng)，彼此非美，交朋大忌。
雀同鬼發(fā)招非訟，合處逢沖豈久長(zhǎng)。
朱雀招唇吻，白虎作兇強(qiáng)，玄武能奸磅興，同官鬼而動(dòng)者，乃雞豚狗尋同群奸盜，詐偽靡所不為訟非種種而生，豈可交結(jié)乎？又憑合處逢沖交朋合侶若然犯此，聚不多時(shí)意冷情寒漸漸而解矣，大意不成，亦從此決。 糾合伙伴章第一百二(以世應(yīng)為主，生克為憑。)
凡去糾人，先究相生相克；如來(lái)合夥，次憑相合相沖。土若生賓，挈人之美。應(yīng)如扶世，益已之為。
凡糾人合夥者，須看卦中生克報(bào)合，便見(jiàn)吉兇，若世生應(yīng)爻或內(nèi)生外卦，皆主扶人而得成，引入而得進(jìn)，如應(yīng)生世或外生內(nèi)者，必然委之而得力，賴之而有功。
吾克他爻，久服吾之驅(qū)使。彼傷我象，終被彼之侵虧。卦得比和，雖異姓交如骨肉。爻逢沖擊，縱親人一似冤仇。
凡占以世為我，應(yīng)為他，世如克應(yīng)，彼必心悅誠(chéng)服，愈久而如堅(jiān)。若世被應(yīng)克者，其心不善，定見(jiàn)侵欺。世應(yīng)若得比和，彼此相得，情同管鮑。卦若六沖，兩心相反，仇若孫龐。本卦雖吉，若變出六沖，或合處逢沖，是皆有始無(wú)終之兆也。
倘合長(zhǎng)親，父宜合世。但糾下輩，子忌沖身。
如糾伯叔上人為伴者，父作用爻，官宜旺相，生世合世尤佳。若合子侄下輩同處者，子為主象，大忌空亡，又不宜沖世克成也。
共作生涯，財(cái)絕兄興皆費(fèi)本；同行買賣，世空應(yīng)陷兩無(wú)情。
凡合夥生意，須要妻財(cái)有氣，兄弟休囚，世應(yīng)不空，方為大吉。倘若財(cái)臨空絕，兄又交重，反虧資本。卦內(nèi)財(cái)爻縱旺，倘若世空，則自心疏懶，應(yīng)空則他意更張。世應(yīng)俱空，兩無(wú)情況，豈成伴侶乎？
問(wèn)利有無(wú)，察財(cái)爻之消息。觀人勤惰？憑用象之興衰。
問(wèn)得利之多寡，惟看財(cái)爻，旺則多，而衰則少，空則無(wú)。財(cái)克世則有，世克財(cái)則無(wú)。要知人之勤惰，當(dāng)察用爻，旺則勤儉，衰則疏懶，空則無(wú)能無(wú)力也。最喜財(cái)業(yè)克我。 投行損益章第一百三(以應(yīng)爻為主，官鬼為憑。)
賓來(lái)投主，難知美惡之心；貨脫求財(cái)，未審淺深之利。惟憑神卜，方得忠良。
凡占脫貨求財(cái)，必托牙行專主。忠信者固有，奸偽者亦多，易觀面貌，難議心田，欲從善美，謾看吉兇。
官若興隆，行主有千觸之力。應(yīng)如空陷，牙人無(wú)毫忽之能。
官旺應(yīng)又旺，主人命亨、心實(shí)、行確、言忠，四方信服，千金盡托。應(yīng)空官又空，其人家發(fā)必險(xiǎn)力竭瞧喪外張聲勢(shì)，內(nèi)蓄侵欺，不可交游，遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之。
世被應(yīng)傷，憂人抖欠。財(cái)遭兄克，慮彼侵欺。
應(yīng)克世爻，舊帳且延新帳難清楚。兄克財(cái)爻，后貨那償前貨終被侵欺。
兄動(dòng)則貨難脫卸，子興則物易交關(guān)。
兄弟動(dòng)，阻隔迭生，貨難盡脫。子孫興，價(jià)值屯增，利息培厚。<>< p="">
買物反要財(cái)衰，更要身持兄弟。脫貨正宜財(cái)旺，兼宜世值官爻。
將錢買物，財(cái)衰易得，又宜世克財(cái)爻。若脫貨求財(cái)，妻興可去，偏喜財(cái)爻生克世爻。
兄雀并搖，難逃口舌，武官同發(fā)不免穿偷。
朱雀隨兄動(dòng)時(shí)，招咭聒。玄武并官興，每遭盜賊。
世應(yīng)對(duì)沖行卻改，財(cái)官共合主方投，飛伏闡明，行藏自定。
世沖應(yīng)。應(yīng)沖世，其行或改或移。鬼合妻、妻合鬼、其主堪投堪托。精詳飛伏互變，斷決休咎行藏。 求財(cái)覓利章第一百四 (將本以財(cái)爻為主，福德為憑?？杖怨儇碁橹?，財(cái)象為憑。)
將財(cái)求利，財(cái)為用，凡值旬空月破，兇旺相生身兼死世。金銀倍得利無(wú)窮，財(cái)源增益。搖福德資本虧傷，動(dòng)弟兄父發(fā)助兄能克子，生涯有始定無(wú)終。
將本求財(cái)，以財(cái)為用，不可空無(wú)，如遇旬空月破，不但無(wú)利，本亦虧折。如若旺來(lái)克世者，利息津津。生世者，財(cái)源滾滾。若得子孫發(fā)動(dòng)，乃生財(cái)之神，財(cái)如源水流而不竭，故經(jīng)云：子動(dòng)會(huì)青龍，乃生財(cái)之大道，若兄動(dòng)而子不動(dòng)者，本利俱無(wú)，若父動(dòng)而兄不動(dòng)更加白虎，乃在克子孫元神，財(cái)無(wú)生助，故經(jīng)云：父興臨白虎，為絕利之根源也。
空拳問(wèn)利宜官旺，財(cái)作元神莫犯空，反怪子興來(lái)制鬼，不嫌父母值興隆。
空拳問(wèn)利者，九流之輩。工匠餐食之流，皆名白手求財(cái)，以官為主，須要興隆生世合世，又喜財(cái)爻興旺而來(lái)扶助，此為大吉。犯忌子孫動(dòng)，動(dòng)則傷官，而用無(wú)用也。父母發(fā)動(dòng)，空拳無(wú)害，將本為殃。將本為殃，有資本者遭殃。
衙門但怕官傷世，店肆惟愁卦六沖，走水官衰無(wú)險(xiǎn)厄，祝巫鬼旺有神通。
公門之役，官為用爻但不可傷世，若加白虎，必有刑之憂。店肆肄業(yè)，切忌六沖，沖則主雇難聚，貨物不豈。若涉江湖而覓利，風(fēng)波不險(xiǎn)全賴官衰。惟有圓光召將、施符設(shè)咒太保師巫等類，必仗官興鬼旺，其應(yīng)如音。經(jīng)云：請(qǐng)師來(lái)巫水祈延術(shù)、蓍龜之卜，官旺合真人之應(yīng)，法必高明。鬼空，無(wú)野祟之靈道非通撤。
血財(cái)更慮文書發(fā)，頓貨財(cái)衰利轉(zhuǎn)濃，脫物用爻宜發(fā)動(dòng)，開(kāi)張主象莫交重。
若是收養(yǎng)六畜，偏怪父母交重而克害子孫者，則畜不長(zhǎng)而財(cái)利輕。頓貨偏要財(cái)爻衰弱而可置。脫貨最宜財(cái)旺而動(dòng)則易泄。開(kāi)張店業(yè)，只要財(cái)靜，縱若舉動(dòng)必定敗移。
梨園不忌官和弟，搏戲猶嫌鬼興兄，屠戶官宜臨白虎，空門子要帶青龍。
搬演走戲、傀儡偶兒等類，不是二人所為之事，又要主雇來(lái)尋，兄弟為之伴侶，官鬼為用爻，若得兩動(dòng)，方為全美，故云不怕官興兄發(fā)。博弈賭錢關(guān)采爭(zhēng)勝，乃系財(cái)物往來(lái)而決輸贏，兄弟耗財(cái)，官鬼克剝，若值兄隆鬼旺，必致全輸。屠宰之流須見(jiàn)血，必得官騎白虎，空門修道要安然，惟祈子跨青龍者也。
抽豐卻喜財(cái)官旺，合會(huì)須憂世應(yīng)空，開(kāi)礦淘沙兼取藏，伏財(cái)有氣福駢從。
抽豐者，晉眉侯門餐食伊利，以官為用，惟喜官旺官生官合，彼必慨然厚贈(zèng)，又得財(cái)動(dòng)助鬼，則積心遂意。而回合會(huì)者，糾集親朋湊財(cái)濟(jì)急以世空為主，但得應(yīng)爻生世合世，乃易成易得，若應(yīng)空他人見(jiàn)卻，應(yīng)被日沖月破、或兄弟動(dòng)沖，皆主被人擾阻不成。若世空，我不能興，雖興物難入手。若世應(yīng)兩空或值六沖，則彼此灰心難濟(jì)其事，地中寶乃藏而不露，但只取伏財(cái)為用，須要有氣可獲。沙內(nèi)之金乃理而禾吐必得。財(cái)隱旺土動(dòng)而變化淘之方，有劈山開(kāi)曠破石尋珍以此無(wú)異，一理同推。
又云欲知何日得錢財(cái)，但逢合處定歡諧。
凡一應(yīng)求財(cái)，要知何日到手，但以日辰生合財(cái)爻是期矣！經(jīng)云：財(cái)合日辰，方能入手。
死絕財(cái)爻生日得，太旺財(cái)爻死墓來(lái)。
財(cái)爻逢衰絕之地，必得日辰生扶，乃可得之期。若財(cái)爻太旺太多，決定墓日免有。故經(jīng)云：財(cái)逢墓庫(kù)便可歸還，又云多財(cái)反覆，必須墓庫(kù)以收藏。
卦中有福無(wú)財(cái)者，財(cái)星值日也開(kāi)懷。
六爻無(wú)財(cái)出現(xiàn)，雖有子孫尚未可獲，必逢財(cái)爻值日，物乃歸囊。開(kāi)張店肆章第一百五(將本以財(cái)爻為主，福德為憑?？杖怨儇碁橹?，財(cái)象為憑。)
開(kāi)張口訣無(wú)多語(yǔ)，卦內(nèi)須求財(cái)福全，福德臨門人濟(jì)濟(jì)，妻財(cái)持世利綿綿，空拳財(cái)鬼皆宜動(dòng)，將本財(cái)官各要安。
開(kāi)張店業(yè)亦有二端：將本求財(cái)者，以財(cái)為用，須要財(cái)子兩全，財(cái)興則財(cái)源熾盛無(wú)窮。子動(dòng)則主雇絡(luò)紜不絕，但不宜兄動(dòng)又值世克財(cái)者，縱是勤謹(jǐn)之人，終無(wú)利息。故經(jīng)云：世克動(dòng)財(cái)若越沙場(chǎng)之馬。空拳問(wèn)利者，以官為主，必得財(cái)鬼并值，財(cái)動(dòng)則助鬼，鬼動(dòng)則發(fā)財(cái)。九流之術(shù)，無(wú)中生有，空手得財(cái)，故經(jīng)云：空拳問(wèn)利，官爻喜遇興隆。
若遇六沖兄弟發(fā)，定是開(kāi)張不滿年。
卦值六沖，不論將本空拳者，畢竟不成，成來(lái)不久，豈有利祿哉？若兄弟獨(dú)發(fā)，將本猶嫌，空拳無(wú)忌。
又云世動(dòng)己心多改易，應(yīng)空夥伴再宜更。
世為自己，豈宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則心有變多端。應(yīng)為伴夥，亦宜安靜，動(dòng)則懷反背之心，空則無(wú)能亦不久遠(yuǎn)，若動(dòng)而克世者，尤當(dāng)欺害而分離。
財(cái)化鬼兄無(wú)結(jié)果，財(cái)之子象有收成。
財(cái)為根本，不可更變。若化鬼變兄，則財(cái)被耗散，兩途無(wú)益，終難結(jié)果，若財(cái)化子孫，則利祿津津，永久無(wú)韁。
收頓貨物章第一百六 (以妻財(cái)為主，衰旺為憑。)
凡占頓貨，先訪脫期。有遲速之不同，取旺衰之名異，近買近賣，于本月當(dāng)旺相而得財(cái)。今置后脫，於經(jīng)年值休囚而有利。
置買貨物欲求利息，?？催t速之期，可覓厚薄子財(cái)。近買即賣，求目下財(cái)旺之日而利入手。今制后脫，待年馀財(cái)逢生旺之日而可入囊。
且如冬藏夏貨，宜巳午之財(cái)爻。秋放春收，喜卯寅之妻位。夏育冬魚利見(jiàn)水，春培秋果要逢金。
假令冬收夏發(fā)，乃夏旺于火，在四五巳午之期有財(cái)。秋置春賣，乃春旺于木，故正二月卯寅之期大吉。夏養(yǎng)冬魚，乃冬旺于水，是十月十一月亥子節(jié)而得利。春種秋收，乃秋旺于金，在七八月申酉之令而財(cái)可得。
買時(shí)，世克財(cái)當(dāng)賤；賣時(shí)，財(cái)克世為高。兄臨月將，價(jià)不長(zhǎng)而宜收。財(cái)值提綱，利當(dāng)興而可脫。
但世克財(cái)爻、或兄臨月將、或財(cái)值休囚，皆系價(jià)值賤而貨宜買。若財(cái)爻克世或財(cái)值月建，皆屬貨價(jià)高而利倍增，各趕其時(shí)不可挫也。
內(nèi)宮為目下之時(shí)，外卦乃未來(lái)之節(jié)。內(nèi)強(qiáng)外弱，必前重而后輕。內(nèi)弱外強(qiáng)，必前輕而后重。
凡內(nèi)卦為近時(shí)，外卦為遠(yuǎn)期，內(nèi)卦旺相外卦衰，彼決見(jiàn)前貴后賤，外象強(qiáng)盛內(nèi)象無(wú)氣，必然后重前輕。
置脫用子孫發(fā)動(dòng)，始終嫌兄弟交重。貴賤趕時(shí)，盈虧據(jù)卜。
大凡脫貨制貨，最宜子動(dòng)，子動(dòng)生財(cái)，獨(dú)忌兄興，興則克財(cái)，大概如此據(jù)理推詳。 (以妻財(cái)為主，世應(yīng)內(nèi)外為憑。)
凡將資本借親鄰，房室用車賃與人。
凡放債求息并物件與人取利者，或?qū)⒎看囖I賃與親朋同斷。
卦有子孫逢善客，爻逢官鬼遇強(qiáng)賓，妻財(cái)最喜臨生旺，兄弟單憂克世身。
爻有子孫妻財(cái)，或旺相或生世合世克世者，有財(cái)有利。若遇官鬼兄弟發(fā)動(dòng)，沖世克世者，多耗多非，若動(dòng)亦非吉象，切宜忌之。
世空我必心多變，應(yīng)陷他須意不真，應(yīng)克世爻遭虎噬，外傷內(nèi)卦被鯨吞。
世空則我不情原，應(yīng)空則他必灰心。世應(yīng)兩空，彼此皆休。若應(yīng)克世爻，他必狠心欺賴。外傷內(nèi)卦，亦彼不良，必致忘恩負(fù)義。
上下彼我無(wú)相克，異姓相交勝嫡親，應(yīng)生身世外生內(nèi)，借主常思了債根，貞悔比和世生應(yīng)，也主和諧無(wú)異心。
內(nèi)外比和，世應(yīng)相合，乃兩我和順，同胞無(wú)異。若應(yīng)生世、外生內(nèi)，是信義不忘，利資不少。世生應(yīng)、內(nèi)生外，或比和，亦主義中取利，兩意綢繆永久耳。
六合百年顏帶悅，六沖旬日面生嗔，前合后沖交不久，今人卻要細(xì)沉吟。
六合之卦，魚水相投。六沖之卦，冰炭不投。前合后沖，聚而不久兩分離。前沖后合，分而再合交還可。
索取債利章第一百八(以財(cái)爻為主，應(yīng)象為憑。)
索債還從世應(yīng)尋，應(yīng)爻生世必歡忻，世臨兄弟財(cái)難取，應(yīng)陷空中物送人。
放債本圖利息，日久人心更變。若應(yīng)爻生世，不負(fù)信行遂有償還之意。世臨兄弟，財(cái)亦休囚必然被騙。應(yīng)落空亡，彼非逃故，亦是貧乏無(wú)力而還也。
應(yīng)值鬼爻如克世，彼生惡計(jì)賴其銀，應(yīng)逢兄弟傷身命，口是心非定不仁。
應(yīng)值鬼爻克世，應(yīng)臨兄弟克世者，皆主不良，口吐出穢之言，心存奸險(xiǎn)之意，不惟無(wú)利，資本亦虧，若加雀虎，反有禍非。
縱若鬼兄臨此應(yīng)，不傷身世靜非嗔。
但應(yīng)爻臨兄、臨鬼、靜不傷世者，雖見(jiàn)遲延，終無(wú)抵賴。
如帶文書遲可得，應(yīng)居財(cái)福遂吾心，子興財(cái)旺兄爻靜，本利無(wú)虧倍獲金。
如應(yīng)臨父母不克世者，或加勾陳，不過(guò)遲遲而已，終久有財(cái)可得。應(yīng)值財(cái)爻或臨福德，縱不生世，財(cái)亦如心。若得子興財(cái)旺，兄弟或休或靜，本不虧而利倍獲乃上分大吉之卦。
兄動(dòng)財(cái)空連本失，鬼化為財(cái)須訴論。
兄弟動(dòng)或財(cái)空，本利絕望。若鬼化為財(cái)，必經(jīng)官追訴，方可得之。
借貸財(cái)物章第一百九(以妻財(cái)為主，世應(yīng)為憑。)
借求資本要財(cái)興，財(cái)不空亡無(wú)改更，生合日期方可得，六沖爻象定虛名。
借本經(jīng)營(yíng)，須靠財(cái)爻旺相，或不落空或生世克世，決然便得而無(wú)阻隔，然待日辰生合財(cái)爻之日，方可到手。六沖之卦萬(wàn)事無(wú)成，豈有得財(cái)之理者也，休望！休望！
世應(yīng)不空兄不動(dòng)，無(wú)財(cái)有鬼也須成，后查何日財(cái)爻值，便是人間交兌情。
世應(yīng)俱不落空，兄弟又不發(fā)動(dòng)，乃無(wú)阻隔之神，雖無(wú)財(cái)爻上卦而有鬼爻出見(jiàn)，必主得財(cái)，要知何日得財(cái)，財(cái)值之期是也。
凡若間爻空與絕，其間中保定無(wú)能。
一卦之中兩間爻，系為中作保之人，但得旺相生合，決然扶助，若遇空遇絕，乃無(wú)力無(wú)能不能贊囊耳。若動(dòng)來(lái)克世者，反生嫉妒阻撓。
日辰?jīng)_應(yīng)遭人破，月建扶財(cái)囊可盈。
日辰?jīng)_應(yīng)或加朱雀交重，必被饞言破阻，日月生用或加青龍福德同宮，決然財(cái)盈囊門耳。
借貸衣舟尋父母，那移禽獸子孫憑。
凡借貸之物，各取其用，冠服文書舟車器血之類，父母為用。飛禽走獸鱗介生氣之物，子孫為用。興隆大吉，空絕大兇。
搖會(huì)得失章第一百十 (以財(cái)爻主為，世象為憑。)
搖會(huì)求財(cái)忌六沖，財(cái)官不失便亨通，世無(wú)空破財(cái)不絕，管取其銀入手中。
搖會(huì)者乃實(shí)銀赴會(huì)，祈而得之，最忌六沖，沖者散也，豈能成會(huì)而得財(cái)乎？惟要財(cái)官并見(jiàn)，生合世爻者必得自然之利。財(cái)世兩爻值空值破值絕，此乃用爻被害乃無(wú)用也，會(huì)豈得成，而銀豈得濟(jì)哉？
兄爻持世兄爻動(dòng)，世或空亡財(cái)或空。
兄弟者，乃阻耗之神，豈宜持世？又或發(fā)動(dòng)卦中大忌。世為主者，財(cái)為用爻，安可落空？爻中值此定是會(huì)不財(cái)不得。
無(wú)鬼無(wú)財(cái)皆不實(shí)，定然空去費(fèi)心功。
卦內(nèi)無(wú)財(cái)則無(wú)財(cái)利，卦中無(wú)鬼則無(wú)張主，皆不成事，則枉費(fèi)心機(jī)，徒然一番話柄耳。(以應(yīng)爻為主，財(cái)象為憑。)
要知產(chǎn)業(yè)何時(shí)脫，財(cái)值提綱便可拋，世應(yīng)相沖多退悔，勾陳持世永堅(jiān)牢。
變賣產(chǎn)業(yè)，但看財(cái)爻生旺月日，便可賣去，財(cái)爻衰弱終難交易。世應(yīng)相沖，彼此退悔兩不成交。勾陳者，乃職專田主，又為遲滯之神，若持世或動(dòng)者，決難更變，永久無(wú)移，經(jīng)云：勾陳職專田土，凡事終見(jiàn)遲留。
應(yīng)居空破誰(shuí)人買，卦乏官爻孰與交，應(yīng)生合世妻財(cái)旺，爭(zhēng)奪相求價(jià)必高。
應(yīng)爻為承買之人，若落空亡乃無(wú)力成交。日辰?jīng)_破，被人撓阻。用戶內(nèi)外無(wú)官，亦難成事。應(yīng)爻生世合世，又或財(cái)旺來(lái)生合，紛紛爭(zhēng)奪產(chǎn)價(jià)頓增。
兄動(dòng)財(cái)安難脫卸，鬼加雀動(dòng)訟非招。
兄弟若興，財(cái)爻安靜，又或空衰，決然難脫，不必多疑，若鬼鼓雀噪，必有訟累非招，牽纏不泰
博戲求財(cái)章第一百十二(以財(cái)福為主，世應(yīng)為憑。)
呼盧博戲忌兄興，子絕財(cái)空賭不亨。
賭錢博奕之事，若兄弟興隆，必被抽籌竅碼，明取暗耗色不順而心不快，財(cái)物當(dāng)輸。若子財(cái)不空不絕稍稍而已。一逢空，縱有萬(wàn)貫?zāi)屹Y，渾如片雪投湯。
世克應(yīng)爻我已勝，應(yīng)來(lái)傷世被他贏。
世為自己應(yīng)作他人，倘不傷克，彼我無(wú)異?？擞袛?shù)端；旺相能克休囚，休囚不能克旺相。安靜者，受克。發(fā)動(dòng)者，難傷。故經(jīng)云：靜休當(dāng)受克，興旺決難傷。世克應(yīng)爻者，我當(dāng)全勝必滿心積意而返。應(yīng)傷世象者，我必大敗，盡囊倒盧而歸。若旺世而生休應(yīng)，若帶財(cái)子亦當(dāng)大勝。不帶財(cái)子，稍得數(shù)文而已。旺應(yīng)而生衰世，則彼來(lái)隨我，無(wú)不吉利。世應(yīng)比和相生，彼此謙讓勝負(fù)無(wú)偏。
應(yīng)空難遇輸錢客，世陷還遭資本傾。
若應(yīng)值空絕，場(chǎng)中寂寞而無(wú)對(duì)手。世當(dāng)沖陷，袖里空虛惟?？杖?。
鬼靜兄衰財(cái)福旺，君回定唱?jiǎng)P歌聲。
或遇官鬼安靜，兄弟衰絕，財(cái)爻旺相，子象興隆，乃獲大利，爽心遂意，復(fù)游笑樂(lè)而歸矣。
捕獵畋漁章第一百十三(以妻財(cái)為主，世應(yīng)內(nèi)外為憑。)
漁獵皆宜財(cái)旺相，爻中無(wú)鬼莫興張，財(cái)官兩備方能獲，一象逢空便不昌。
凡漁翁獵戶來(lái)占，惟取財(cái)官為用，卦中缺一便不為美，必得財(cái)旺官隆并見(jiàn)，乃漁得巨鱗獵擒大獸。若財(cái)鬼二爻一值空亡，則鵝飛戾天魚躍于淵，空張戈矢而不能御。
世克應(yīng)爻內(nèi)克外，管教年得利非常，外爻克內(nèi)應(yīng)傷世，枉費(fèi)心機(jī)空自忙。
世為人應(yīng)為物，內(nèi)為人外為物。若我克物，漁獵盡善俱獲大利。若物傷我，縱有強(qiáng)弓硬弩密網(wǎng)張戈，決難捕捉。
世落旬空兄弟動(dòng)，縱然有物不收藏。
若世值旬空月破，乃自無(wú)良技奇能，或有兄弟發(fā)動(dòng)，定是靈禽異獸怪鱗智介，畢竟高飛遠(yuǎn)遁而難收捕。
安寄財(cái)物章第一百十四(以妻財(cái)為主，世應(yīng)為憑。)
物寄他家宜財(cái)靜，官衰子旺，無(wú)妨貨藏彼處。畏兄興世破應(yīng)空有失。
如占寄他家宜財(cái)靜，官衰子旺，無(wú)妨貨藏彼處。畏兄興世破應(yīng)空有失。如占寄頓財(cái)貨于他家，須要財(cái)爻安靜，官鬼不動(dòng)子孫旺相為最，兄弟發(fā)動(dòng)不美。世爻被沖應(yīng)落空亡，畢竟消耗財(cái)物，伏托豈為美哉？
應(yīng)傷衰世他非善，世隨鬼墓我非祥。
世為我應(yīng)為彼，而世不可空，若被旺應(yīng)傷克衰世，他必非是善良之輩。或世隨官鬼入墓，而財(cái)為主象，忌入空亡，靜無(wú)后患之辭，動(dòng)有變爻之論。貨物悉以財(cái)爻為主，當(dāng)形象于六爻，切忌空亡無(wú)氣。財(cái)明沉靜，則久久無(wú)損。興發(fā)則有變動(dòng)之機(jī)兆也。
化絕化空，終遭虧損?；只?，豈不成傷。
動(dòng)者化機(jī)括，化者動(dòng)之變遷，如財(cái)爻一至于化絕則絕，無(wú)可生之理；或財(cái)爻一至于化空則空，寧有盈實(shí)之肘，故日終遭虧損。兄弟乃克財(cái)之神，化兄則財(cái)遭剝伐，鬼爻為泄氣之輩，化鬼則財(cái)被侵謀，故日豈不侵傷者也。
化子化財(cái)咸吉慶，化生化旺永平寧。
子孫是福神，生財(cái)之母也。財(cái)爻為主宰，安寄之司也。咸皆吉慶，是為至理。財(cái)化生源，物化旺相，永獲平寧，而豈妄焉。
化水防上下之玄冥，亥子父動(dòng)皆然。
玄冥，水神也。財(cái)化水爻，或卦申水火發(fā)動(dòng)，恐遭上漏下濕而致腐爛也。
化火防內(nèi)外之祝融，巳午鬼興同意。
祝融，火神也。財(cái)如化火，或爻中火鬼交重，應(yīng)慮內(nèi)失外延焚如之慘。
遇玄武，擔(dān)憂偷盜。逢朱雀，每恐生非。
玄武是賊人，恒者常也，常常憂盜賊侵偷子財(cái)。朱雀唇吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。
六合最宜寄頓，六沖豈可安藏。
六合之爻或日辰合世應(yīng)，大官寄財(cái)頓物因其彼此心口投機(jī)。六沖之爻，或日沖主用，不得安貨藏財(cái)為其付托，后有更變也。
后之學(xué)者宜細(xì)參詳。
總言受讀之者，更宜參酌推詳，不可以其易而忽諸。
取贖人產(chǎn)章第一百十五 (以世爻為主，用象為憑。)
收回人畜產(chǎn)和書，贖取衣衾實(shí)其珠，俱怕六沖兄獨(dú)發(fā)，還嫌世位值空時(shí)。
但凡回贖男女、離獸、房產(chǎn)、車船、書籍、衣飾珍寶之類，皆忌六沖之卦。兄弟為阻節(jié)之神，不宜獨(dú)發(fā)。世象乃贖物之主，最怕空亡。
更愁日月來(lái)沖世，合處加沖變定知，應(yīng)克世爻難合就，用空鬼失嘆虛辭。
凡占以世為自己，最嫌日月來(lái)沖，又怕應(yīng)爻來(lái)克。世應(yīng)雖逢相合，若被日主或變象沖開(kāi)當(dāng)允諧后必悔更。世象縱無(wú)沖破，绱若用值旬空或卦無(wú)鬼，豈得如心，決難回贖。
諸般不犯方為得，見(jiàn)一一徒勞意相癡，再問(wèn)所求何物件，用爻入卦原能知。
但占回贖貨物，所忌六沖兄動(dòng)，世空世破，合處逢沖用象落空，六爻無(wú)鬼，以上數(shù)端毫無(wú)所犯者，事必勝心，物能返璧。如犯忌爻，終當(dāng)絕望，細(xì)查所贖何物，方定用爻。問(wèn)妻仆、而看財(cái)爻，占書籍而觀父母，占禽獸而推福德，贖田地而察勾陳，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。(以用爻為主，不空不絕為佳。)
物之真?zhèn)螀s難憑，爻察虛盈必有因，僧道獸禽憑福德，神仙妖怪鬼為尊，珍珠古物財(cái)中取，印信文書父上尋，蘆藤竹木查寅卯，玉石鋼銅辨酉申，綾羅絹緞須從火，如此將來(lái)定用神。
探辨物之真假，由加意而窺測(cè)難信虛浮遽為實(shí)切，必察物之虧盈，庶免彼之悔弄，緇流羽上子孫上究。飛禽走獸，福德中求。鬼是神仙妖怪，財(cái)乃玩器珠珍，父母尋印信文書，寅卯作蘆藤竹木，金銀銅鐵玉石莫逃于申酉，綾羅一疋絹絲，可索于南離，如斯剖決用神也。
遇空絕推為假，逢旺逢生斷作真，受克受沖物必?fù)p，有扶有合價(jià)如金。
用若空亡死絕，定為假物。用如旺相長(zhǎng)生，非是贗品，為被克被沖，物身瑕玷有損，逢扶逢合，價(jià)值高貴不低。
若伏生中宜用負(fù)，如居克下不須擒。
設(shè)若伏處遇生，買之得當(dāng)。倘伏制于克下，卻為非宜。
世克用爻能易得，用爻克世最難求。
易得易求之物，定是世克用爻。難求難取之珍，斷然用爻克世。物理隱蘊(yùn)于幽微，人心旁搜于洞察。
臥床趨避章第一百十七(以三爻為主，鬼靜為憑。)
凡人問(wèn)卜置眠床，卻把三爻作用詳。
寢室為歇息之所，眠床乃寢臥之區(qū)，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用為判斷，忌值鬼爻多病疾，宜加財(cái)福永安康。
用爻若逢官鬼，名曰忌神管攝，便有疾病生焉。如遇財(cái)福是為吉象，豈不安寧？
但逢兄弟妻當(dāng)厄，僧道占之反吉祥。
財(cái)為妻室，兄爻鬼之定主荊人有厄，兄是比和，孤獨(dú)見(jiàn)之，即為同伴何妨。
床爻克世身遭患，如臨父母損兒郎。
凡是我御之者，得之安，則世世安然。凡克世爻者遭之否，則常常染患。父母為傷兒之殺，不可親臨。
推官不獨(dú)三爻上，凡鬼交重便作殃。
官若作殃，不獨(dú)三爻而見(jiàn)，鬼能為禍，寧辭六位而推。
六沖非是安身，所用神不可犯空亡。
床欲安身，沖并難能寧謚，三為床體，空亡豈得安祥？屋猶榻定夫婦之居，床即房為蕃息之處，事非小可，樂(lè)莫大焉。
壽木喜忌章第一百十八(以用爻為主，福德為憑。)
修合壽木用爻求，安靜興隆百載留。
人以百歲為期，棺以七寸普厚，為親而充虞敦匠，因子而顏路請(qǐng)車治造，或吉?dú)q而閏年停閣，原千秋而萬(wàn)紀(jì)，取舍憑占，喜忌愛(ài)卜。用爻安靜綿遠(yuǎn)淹留，主象旺興延長(zhǎng)永久。
如陷如無(wú)延數(shù)日，逢生逢旺度千秋。
用若原無(wú)或傾陷，止活數(shù)日而已。用如長(zhǎng)生或旺相，壽享長(zhǎng)一。
化空化鬼身難久，無(wú)破無(wú)傷壽未休。
主爻化空化鬼，其身難久不損，無(wú)沖厥壽靡竅。
鬼動(dòng)忌興休合槨，龍搖子發(fā)任興修。
鬼爻為兇惡之神，忌神乃克用之煞，故不宜動(dòng)，動(dòng)則不可做材。龍福乃禎之兆，青龍為喜慶之星，興搖允宜合木。
鬼克世身終害己，隨官入墓即丁憂。
應(yīng)克世身者，鬼也。忌興而反來(lái)克害于我，亦何益矣！葬埋棺槨者，墳也。忌鬼而反去，隨官入墓，豈不憂哉？
凡遇間爻傷世者，尤防工匠起奸謀。
匠人在間爻上看，不發(fā)動(dòng)傷世，工師不謀損于吾。若發(fā)動(dòng)克身，匠作必肆奸害于我。
倘然驚倒尋官鬼，縱動(dòng)無(wú)官莫慮愁。
又有一等木匠不存恒心主人家，或有怠慢，則魔禳陰害，但官鬼不作，萬(wàn)無(wú)妨己，縱然別爻發(fā)動(dòng)，不系官鬼，亦何愁慮之有？ (以財(cái)爻為主，應(yīng)象為憑。)
留妻留仆財(cái)為用，逢旺逢生必遂機(jī)，應(yīng)帶煞神沖克世，陰謀誠(chéng)恐害身軀。
男女原有室家，夫得婦以陪衾枕，無(wú)今人不成君子主得仆以當(dāng)侯門屙，或去或留決同人之美惡，宜取宜舍，究藏獲之吉兇。妻房以妻財(cái)為主，童仆以財(cái)象為憑，旺相而妻女在心，生扶而廝養(yǎng)得力，應(yīng)帶官鬼大煞而沖克于世，我后被設(shè)陰險(xiǎn)之謀。用坐煞害而刑傷于我，世被彼生奸宄之驗(yàn)。
應(yīng)空身在心不在，財(cái)破情虛命又虛，應(yīng)不空亡財(cái)不破，妻無(wú)他意仆無(wú)欺。
應(yīng)空則身浮心詐，財(cái)破則壽夭情虛，若得應(yīng)不空亡，雖荊布而同心力，則無(wú)破損不欺主而赤膽忠心。
財(cái)安子動(dòng)留還吉，鬼發(fā)兄興去速宜，六合始終無(wú)變易，六沖朝夕應(yīng)分離。
凡留妻仆，最宜財(cái)安子旺相。招養(yǎng)屬，不宜鬼發(fā)兄興，六合則有始有終，永無(wú)更變。六沖則難防不測(cè)，早晚分離。
如留子侄兒憂絕，若用他人應(yīng)莫虛，手足卻嫌兄弟陷，各分用象決高低。
如留子孫，取子孫為主，留他人，取應(yīng)象為憑。留手足，觀乎兄弟。留尊長(zhǎng)，察其文書，各定用爻，莫臨空絕。凡用爻生世合世則吉，沖世克世則兇。用應(yīng)有拱向之理，世我大要生扶，若也無(wú)情而不如始不相識(shí)，如臨有益而門祚到底竟克合終。
斗毆爭(zhēng)競(jìng)章第一百二十
以應(yīng)為彼，以財(cái)為值，若財(cái)變退神，決是相如完璧。財(cái)如空絕，范增碎斗無(wú)疑。
應(yīng)克世身兄象發(fā)，本資虧折莫登程。
以禮饋送本為情義，若應(yīng)克世者，反有間別，兄弟乃劫財(cái)之神，又在卦中發(fā)動(dòng)，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。
應(yīng)爻生世財(cái)爻旺，一倍還加數(shù)倍盈。
若得應(yīng)來(lái)生世，乃彼有情義之誼，又得財(cái)爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈(zèng)。
六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。
六沖者，乃反背無(wú)情之象，卜值此爻，豈可交游？徒以禮饋於人，競(jìng)以無(wú)情流水，暫且消停勿興此念
昧情隱事章第一百三十四 (吉?jiǎng)t用子孫為主，兇則用官鬼為憑。)
螨昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無(wú)妄，卦占此象必知因。
占隱情事，乃暗昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六沖之爻，反背無(wú)情，豈堪六耳司謀？應(yīng)空官絕無(wú)人覺(jué)，鬼雀兄搖難昧心。應(yīng)落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺(jué)，凡事無(wú)礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發(fā)，則搖唇鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉？
日月不宜沖破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發(fā)揚(yáng)，子孫是解和之神，若得動(dòng)臨世象反兇為吉，顯而復(fù)隱矣！
動(dòng)爻克世傍人報(bào)，合處逢沖后見(jiàn)真。
動(dòng)者，發(fā)揚(yáng)之象，若來(lái)初返必遭傍人知覺(jué)，謗毀其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日沖合處，是名合處逢沖，吉化為兇，故經(jīng)云事將成而復(fù)散，禍將滅而復(fù)萌，正此之謂也。
福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。
世為占者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動(dòng)化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣
| (以妻財(cái)為主，福德為憑。) 遺失衣資獸與禽，財(cái)安鬼靜卻宜尋。 凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發(fā)動(dòng)，動(dòng)則人移物變矣！ 子孫獨(dú)發(fā)須臾見(jiàn)，玄武空變賊不真。 子孫為捕捉之人，又能生財(cái)制鬼，若在卦中興發(fā)，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。 鬼動(dòng)兄興財(cái)又陷，決然盜去永無(wú)因。 鬼動(dòng)則行竊，兄發(fā)必騙耗，縱有堅(jiān)墻固壁，必被穿窬竊去。若財(cái)爻又落空亡，失物以經(jīng)變化矣，何從追捕哉？ 衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。 所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財(cái)為用，禽獸生氣之畜以子為用，強(qiáng)竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。 捕捉逃亡章第一百三十六 (以用神為主，應(yīng)爻外卦為憑。) 失主獲逃，能喜世興伐應(yīng)。公差捕賊，惟宜子旺傷官。 叛逆之人，以應(yīng)為用，占問(wèn)之主，以世為用，若得世克應(yīng)者，以主執(zhí)奴有同難哉。強(qiáng)竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動(dòng)，賊必就擒。故經(jīng)云：子動(dòng)傷官日，卜須當(dāng)捉獲。 應(yīng)克世爻，潛蹤滅跡。內(nèi)傷外卦，易獲能擒。 世為我應(yīng)為彼，又以內(nèi)為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應(yīng)克世爻或外克內(nèi)卦，則彼有機(jī)謀潛藏秘密似難尋獲。若世克應(yīng)或內(nèi)克外者，則賊以失機(jī)易以就擒。如世應(yīng)或內(nèi)外比和，終須易見(jiàn)。若得世應(yīng)相合，必然相會(huì)有期。 世傷伏下之爻，逃無(wú)去路。應(yīng)值旬空之象，豈有形蹤。 又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風(fēng)姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應(yīng)值旬空，被遁遠(yuǎn)方，無(wú)從捉捕。 或占逃往何方，必詳外卦。 凡占逃者在以何處，專以外卦推詳。如乾住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無(wú)疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入?yún)⒕啃ⅰ?br> 止問(wèn)匿居此地，當(dāng)察應(yīng)爻，若動(dòng)若沖非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。 專問(wèn)逃人在此處否，以應(yīng)為用，若不空亡又不發(fā)動(dòng)，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應(yīng)落空，不由此地別處遁亡。應(yīng)若發(fā)動(dòng)，來(lái)而又去復(fù)往他鄉(xiāng)。日辰?jīng)_應(yīng)，晚去晚來(lái)，或露或藏。 世空應(yīng)不空，彼雖在而不獲，鬼動(dòng)子不動(dòng)，人縱見(jiàn)以難擒。 世值空亡日先懦怯，彼雖見(jiàn)在此處，無(wú)能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發(fā)動(dòng)子反安靜，似無(wú)人制服，縱然睹面也難擒獲。 六沖當(dāng)路而行，把眼細(xì)觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。 卦值六沖，乃是無(wú)情之兆，彼在攔街當(dāng)路獨(dú)步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨秘室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。 如問(wèn)親人，當(dāng)推用象。 若占親友，詳分六親所屬為用，如占公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長(zhǎng)之類，以父母為用。若卜占兄弟姐妹表兄弟結(jié)義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財(cái)為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識(shí)遠(yuǎn)親故舊難以列親者，俱以應(yīng)爻為用，詳者深玩其理，不可錯(cuò)紊而誤。 旺相合身，縱不尋而自至?？胀鰶_世，雖去覓以難逢。 如用爻旺相而合身合世者，身雖遠(yuǎn)去不久當(dāng)歸。用值空亡或沖世克世者，身未出行必先反背，飄然長(zhǎng)往，覓之不見(jiàn)，召之不來(lái)。 在內(nèi)立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠(yuǎn)途。 用爻若在本宮內(nèi)卦者，潛匿于切鄰近里，帶青龍貴人，則樵云釣月益友交游。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎兇殺，則好勇斗狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄于異國(guó)他鄉(xiāng)。遇青龍?zhí)煜玻瑒t詩(shī)酒娛情邀游于吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問(wèn)柳醉眠于楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗于綠林海島。 游魂路上偏游蕩，歸魂不久定歸宗，游魂而化歸魂，人在途中自后回歸原籍。歸魂而化游魂，身居舍內(nèi)將來(lái)遍往他鄉(xiāng)。 占得游魂之卦，不居旅邸常于路上閑行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！游魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉(xiāng)，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變游魂，縱然在舍夢(mèng)魂已系他鄉(xiāng)。 但看何爻發(fā)動(dòng)，便知隱在誰(shuí)家。 要察逃者在何處，將內(nèi)外卦中發(fā)動(dòng)之爻，并用臨之象細(xì)推可知。 青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。 卦值青龍發(fā)動(dòng)，青龍者，擅諸喜事，遇之無(wú)不吉。逃亡值此或寄于修行慈善之家，或集于誦經(jīng)念佛之儔，或投于期文儒雅之門，或躲于婚姻喜慶之場(chǎng)，用情詢?cè)L必有佳音。 白虎軍兵并屠戶，哀喪之所宜尋。 爻逢白虎興隆，白虎者，能持兇惡，臨之無(wú)不為害，推遁者，此乃入于將師軍旅之隊(duì)，或習(xí)于宰牲屠戮之業(yè)，或藏于軍兵操演之營(yíng)，或遁于哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。 雀遇史興從博戲，逢兌卦而習(xí)黎園。 朱雀為口舌之神，若然發(fā)動(dòng)，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財(cái)，財(cái)流手花酒淫欲之情窩。臨兌卦，則演于戲樂(lè)之黎園。 武臨鬼發(fā)作穿窬，化財(cái)爻而貪美色。 玄武乃陰私之屬，倘若發(fā)動(dòng)，豈堂堂乎哉？如官鬼，必作穿墻剜壁之主涯?；挢?cái)，決逞攜章挈妓之風(fēng)流，楊花性態(tài)逐處悠悠。 勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯。 勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發(fā)動(dòng)乃是鋤泥漏土之作家、或椿墻造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。 騰蛇共閑游光棍，遇子則僧道牽連。 騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發(fā)動(dòng)，必主勾引乃結(jié)游手好閑之輩，又同調(diào)歌喧樂(lè)之朋。若逢子孫，則羅齊于古剎或煉藥于丹丘逢場(chǎng)作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。 乾為寺觀馬坊城子及高樓。 用在乾宮，乃削發(fā)于上方古剎、或禱祈于社廟淫祠、或藏馬廄之中、或游騾營(yíng)之側(cè)、或揚(yáng)鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開(kāi)以盤桓、或城垣臺(tái)堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。 兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。 用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避于茅庵草舍之中，逃窩于魚池會(huì)釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當(dāng)爐遞酒銅雀臺(tái)前問(wèn)信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。 坎隱江湖之口。 坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟于洞庭，或乘槎于震澤，或飄于大海，或滯于長(zhǎng)江，清泉洗耳濯足，長(zhǎng)流渺渺茫茫逐處堪留。 巽藏草竹之間。 巽宮屬木，遁者必匿于丹丘之下或結(jié)爐于蒼松喬木之中，或駐節(jié)于茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。 離當(dāng)術(shù)士之門或逃爐冶。 離本南方赤焰之火，乃托身于絲蘿之店，寄跡于醫(yī)卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。 震乃船枋之所，或躲木行。 震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身于木牌之上，閃跡于林樹(shù)之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。 艮往山林，或與少男共往。 艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避于幽谷，攜少子棲于深林，沿山密緝必得其蹤。 坤行墳地，或隨老嫗同居。 坤為重地廣大無(wú)窮，高陵古跡埋名僻壟荒塋避難。伴老婦于故里住寡嫗之寒廬牛欄之內(nèi)，宜搜墳?zāi)怪锌色@。農(nóng)夫問(wèn)信，牧子傳音。 細(xì)觀動(dòng)靜，便見(jiàn)行藏，既仗卦爻，何愁逃失？ 潛身避難章第一百三十七 (以福神為主，用象為憑。) 人逢離亂避兇方，或?yàn)楣贋?zāi)去躲藏，用旺子興無(wú)患難，世空身陷永平康。 遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠(yuǎn)官非或卻沉疴卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發(fā)動(dòng)，乃為吉慶，駢臻移避安穩(wěn)，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠(yuǎn)禍康寧矣！ 六爻安靜官無(wú)氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來(lái)克世，難逃坎坷未為昌。 避難之人不宜動(dòng)擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣！若官鬼雖然不動(dòng)而來(lái)克世者，乃余禍未除，終有累害，防之防之！ 用投墓庫(kù)難離脫，主變生扶往必良。 墓庫(kù)者乃禍祟之門也，若用爻變?nèi)氪碎T，如投羅網(wǎng)災(zāi)禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠(yuǎn)避其危耳。 助鬼傷身風(fēng)助浪。 官鬼能興禍患，加財(cái)動(dòng)來(lái)助，如虎添翼，又來(lái)克世者，決有大禍，譬如舟車行于湖海之中，只求安靜，豈當(dāng)風(fēng)隨浪涌浪隨風(fēng)威危險(xiǎn)於頃刻之間，斟酌斟酌！ 隨官入墓雪加霜。 墓者墓庫(kù)也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有兇禍，譬之嚴(yán)冬草木既經(jīng)霜伐，又加雪壓，人本避難，爭(zhēng)奈禍患接踵而來(lái)，慎之！慎之！ 混占去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無(wú)殃。 若問(wèn)四隅之內(nèi)，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉(xiāng)之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，余皆仿此。 鬻身投主章第一百三十八 (以世應(yīng)為主，父母為憑。) 命運(yùn)乖違，必致鬻身延歲月。年時(shí)饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當(dāng)尋持世之爻。不破不沖，百年可輔。落空落陷，一載難從。 鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日沖月破，雖是暫時(shí)安置，畢竟終身落寞，縱然勉強(qiáng)，終是不久者耳。 鬼立世中，殃有纏身之?dāng)_?？张R應(yīng)上，主無(wú)顧己之情。 為禍為災(zāi)，無(wú)非官鬼，若來(lái)持世，則災(zāi)生禍擾。應(yīng)為主象，若值空絕，只可茍延歲月，是無(wú)作養(yǎng)厚情。 父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。 父母乃是主家長(zhǎng)上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來(lái)克世，則彼肆嫉妨之謀。 世沖父位，主仆無(wú)緣。財(cái)合身官，起居有利。 父為主世為我，不可相戕，若值沖克，似為無(wú)緣不合難以相利。財(cái)為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無(wú)虧利資有望。 子旺財(cái)明多積蓄，史興鬼發(fā)染災(zāi)非。 子動(dòng)生財(cái)，財(cái)因子助，乃積蓄豐余津津不竭。鬼同兄發(fā)鬼耗官災(zāi)，乃災(zāi)生財(cái)散，件件不實(shí)耳。 鬼動(dòng)并日辰傷世身，受天殃。父興同應(yīng)位合財(cái)室，遭主玷。 卦中最忌者，官鬼也。若發(fā)動(dòng)又同日辰克世者，須防不測(cè)之災(zāi)。財(cái)者，妻也。若父爻并應(yīng)爻合財(cái)者，則主婢淫混。 多是多非，蓋為動(dòng)爻臨朱雀。常來(lái)常往，皆因主象值游魂。 朱雀主口舌，若值動(dòng)爻，則終朝咭聒寢食不寧。游魂為游蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。 再推之卦之合沖，方?jīng)Q始終之遐邇。 之卦者，變卦也。細(xì)辨其中之沖合，可斷終身之吉兇耳。 投充兵卒章第一百三十九 (以世身為主，財(cái)福為憑。) 投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無(wú)對(duì)敵，如逢月破喪他鄉(xiāng)。 凡占投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無(wú)人對(duì)敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。 隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。 隨軍出戰(zhàn)，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之兇難。鬼宜安靜，若逢財(cái)動(dòng)能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉(xiāng)井。 官鬼若還沖克世，曾如不去反為良。 軍旅之忌，惟以官鬼，若來(lái)沖世，不過(guò)被彼克伐，未決輸贏。若來(lái)克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉(xiāng)。 土官克世遭坑陷，金鬼沖身刀箭傷，水鬼定然逢波險(xiǎn)，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責(zé)，福德交重最吉祥。 克世之官，大兇之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設(shè)背水之略，又被風(fēng)波險(xiǎn)阻?；鸸砦ㄌ踊鸹迹謶]燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發(fā)，則萬(wàn)禍自消矣！ 世去克他宜出戰(zhàn)，應(yīng)來(lái)克我莫登場(chǎng)。 世為我，應(yīng)為彼，若世克應(yīng)爻，則戰(zhàn)必勝彼。應(yīng)若克世，彼必多能。 財(cái)旺餉資加倍得，兄興誠(chéng)恐滅兵糧。 財(cái)乃口糧，旺相則豐余，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發(fā)動(dòng)，則有扣除之患。 官爻持世無(wú)沖克，必作先鋒佐帝皇。 官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖克，必有奸佞竊奪功權(quán)之禍。 出家修行章第一百四十 (以身世為主，金木為憑。) 羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見(jiàn)性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。 道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發(fā)生，乃仙家鉛汞丹鼎煉度之處，是以青陽(yáng)寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無(wú)窮，又得子孫世靜利于十方供養(yǎng)，本身寧謚尤便隨處結(jié)緣也。 既旺既相，宜中之士綏禎。升陰升陽(yáng)，物外之人迪吉。華蓋臨身應(yīng)為僧道，孤辰值卦當(dāng)作虛無(wú)。 出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進(jìn)少陽(yáng)少陰太初之若誠(chéng)為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月丑、五月又行未占只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡占出家，如值身，當(dāng)為僧道，設(shè)若俗人得之，畢竟難為子息也。 身爻克世，出家守正如心。世應(yīng)比和，行止謀為稱意。世云克身，道境僧堂宜斂足，財(cái)來(lái)伐世，檀那施主盡孚誠(chéng)。 如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無(wú)不遂心。而卦中世應(yīng)一體不犯侵奪，比并安和，則所作所為悉皆如愿也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規(guī)養(yǎng)靜，不得野走閑行，慎之有益。如財(cái)爻克我世爻，則十方施主善人都得開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，盡來(lái)舍施，雖動(dòng)何妨。 一位父重，變遷事務(wù)。六爻安靜，納福清規(guī)。財(cái)旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。 卦爻不妄動(dòng)，一交一重即有變更遷易，庶務(wù)顯著昭告之機(jī)，若究六爻安然不動(dòng)，則禪關(guān)道范享福無(wú)涯也。論財(cái)為養(yǎng)命之源，如得旺相，又?jǐn)撤晟笠烁Ｌ飶V種，倉(cāng)庫(kù)充盈。若見(jiàn)官爻帶貴及青龍而動(dòng)，尤利于參貴，謂官大有攸往之象。 勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。 勾陳持世，系根生土養(yǎng)之處，故主俗家塵事?tīng)坷p，白虎臨身，則驚動(dòng)官訟擾害。設(shè)若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣！ 財(cái)之官鬼，被賊被冤。煞并勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動(dòng)，主法卷意外之勾連。空值父爻，定經(jīng)文破遺之阻節(jié)。 財(cái)爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻并值勾陳，于犯殃魔或業(yè)障之欺凌也。勾陳臨于兄動(dòng)，內(nèi)主勾連經(jīng)典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。 父母貴交，則父師通圣。子孫龍并，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕席之災(zāi)。 印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神圣。福德為虛無(wú)子之后嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。疊疊官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。 財(cái)陷則枉開(kāi)疏簿，鬼空則徒費(fèi)謀為。純陽(yáng)易于修煉與參玄，亂動(dòng)難為坐禪而入定。 寺院募緣，全憑注疏題名財(cái)將則寫之無(wú)益。釋道謀作必得動(dòng)止合規(guī)。鬼空，則設(shè)亦徒勞。 艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市里養(yǎng)性修真。煞值游魂，休游云水居衰絕，莫置田園。 艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開(kāi)卜跡。煞值游魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。 世空身旺，此是地行之仙。子動(dòng)妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無(wú)塵緣身空之不動(dòng)，琳官獨(dú)盛取應(yīng)旺之來(lái)生。 世空身旺相，地行之仙，與子動(dòng)顯妻財(cái)，還俗之漢也。業(yè)林金璧輝煌，為身空不動(dòng)。道境琳瑯隆盛，緣應(yīng)旺生身。 世奇應(yīng)偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動(dòng)則業(yè)根難嚴(yán)滅，身興則俗債未完。 世居陽(yáng)，應(yīng)居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業(yè)大而年壽高。兄動(dòng)則欲火方熾，身興則俗緣未除。 世應(yīng)不和身妄動(dòng)，衛(wèi)匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機(jī)一泄。 佛老在世應(yīng)比和，和則有緣有法，今乃世應(yīng)相克而身又妄動(dòng)，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動(dòng)又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經(jīng)書全有六爻判斷，若于虛無(wú)事跡，還憑一理而推味之哉！ 修真煉性章第一百四十一 (修釋以全為主，修道以大為憑。) 離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人欲超凡入圣，須世旺身安。 靈臺(tái)修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅(jiān)，東來(lái)紫氣青牛獨(dú)跨超然入關(guān)，卦須世旺，又在身安。 無(wú)身則圣岸難登，空世則天書不絕，陰陽(yáng)安伏，心清意靜好修真。內(nèi)外交重，情亂性剛難學(xué)道。 若或無(wú)身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽(yáng)得位安然不動(dòng)，是乃心清意靜，真修之善士，若果內(nèi)外交重，此乃情亂性剛，非為學(xué)道之高人。 六爻不興，收六賊寧靖。 六賊者，眼耳鼻舌身意也。 五行恒逆，則五類真全。 五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養(yǎng)。五行恒逆，則戕坎填離金丹可就。無(wú)合無(wú)沖，事無(wú)阻隔節(jié)得。不空不動(dòng)，身如磐石之無(wú)改移也。 燒丹養(yǎng)火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。 龍虎交蟠者，日青龍與月白虎?；蛟虑帻埮c日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財(cái)福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內(nèi)火外水、或下火上水既濟(jì)卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內(nèi)官秀實(shí)之人也。卦居乾兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠(chéng)為道教之徒。 世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預(yù)布英雄之智量。子強(qiáng)官弱，夙培良善之根核。 世值升陽(yáng)，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預(yù)逞。子孫強(qiáng)鬼象弱，良善之根芽宿培。 官化子孫，先作后修成正道。子之官鬼，始修終作豈升天？一字精微，萬(wàn)無(wú)漏泄。 官化子孫，先作后修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結(jié)果無(wú)真，此先貞后黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏泄。 坐關(guān)不語(yǔ)章第一百四十二 (以世爻為主，福德為憑。) 閉關(guān)不語(yǔ)修心行，打坐參神蓮氣同，一應(yīng)最宜爻靜合，諸般卻忌世逢沖。 閉關(guān)者，鎖住心猿意馬。不語(yǔ)者，禁止妄語(yǔ)狂言。打坐者，運(yùn)轉(zhuǎn)性真元?dú)?。參禪者，懇求秘旨玄機(jī)，諸般功果一切事宜，六爻皆當(dāng)安靜，身世最忌克沖，凡欲修真須明此理， 世空自不專誠(chéng)守，應(yīng)陷難招施主從。 世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應(yīng)任十方施主，若逢絕時(shí)，誰(shuí)趨法座皈從。 身動(dòng)必然心變革，齊糧缺乏犯財(cái)空。 心為一身之主，世爻若動(dòng)，心必變更。財(cái)為日用之需，財(cái)若空亡，齊糧絕望。 多災(zāi)多訟因官動(dòng)，無(wú)始無(wú)終為六沖，化出沖時(shí)難結(jié)果，六爻亂動(dòng)改西東。 官鬼能與災(zāi)禍，修道之人逢官發(fā)動(dòng)，雖不克世，自然有災(zāi)有訟，若來(lái)克世，其禍不小。但凡求道之占，不宜沖克，若卦值六沖或化沖擊、或六爻亂動(dòng)，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。 卦無(wú)福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無(wú)窮。 卦內(nèi)子孫為福德，若占修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛升，小則還元固本益壽長(zhǎng)年。倘落空亡或不上卦，則心無(wú)誠(chéng)敬身有更張，祥關(guān)冷落丹室荒蕪，當(dāng)為畫虎不成之誚耳，如父母并弟六爻生世合身者，天從人愿得福無(wú)邊。 (以官爻為主，福德為憑。) 心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。 凡占參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅(jiān)固，元神扶助則法力彌高。所忌者，沖用克用之爻，用遭沖克，病禍易生道心易退。 自己奉齋身作主，他人受戒應(yīng)為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。 有為自己占，或?yàn)樗瞬?，己卜以世為用，他占以?yīng)為用，用值旬空月破者，雖則心懷善愿，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發(fā)動(dòng)者，乃宿有善緣終成正果也。 虎雀爻興心不盡，游魂卦發(fā)意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。 爻逢雀虎，卦值游魂者，中多事故，雀動(dòng)有口舌，虎動(dòng)多禍擾。游魂之卦，遷移不定，僧道遠(yuǎn)比，方可修行。若遇諸兇迭發(fā)，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅(jiān)。獨(dú)怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。 用與六爻生合者，天從人愿永長(zhǎng)年，六沖早晚開(kāi)齋戒，內(nèi)外相生道必全。 持齋受戒欲求功成，須得內(nèi)外相生六爻相合，乃道念和同義情寧?kù)o永久無(wú)更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無(wú)成矣！ 空淡戒咸求卻病，守箴絕欲保身安，印經(jīng)塑像皆祈福，一應(yīng)修行共此篇。 凡修行之人，有戒咸食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊(yùn)五內(nèi)之玄，誦讀祖師之經(jīng)懺繪塑神圣之儀容，延生延福消罪消災(zāi)，諸般戒行一體推詳。<>< p=""> |
| (以用爻為主，福德為憑。) 開(kāi)齋開(kāi)戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。 凡占開(kāi)齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發(fā)動(dòng)，去后平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無(wú)人制服多生災(zāi)禍來(lái)侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發(fā)動(dòng)，動(dòng)則生殃。 用爻若也空而絕，必犯災(zāi)危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。 用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之后，多災(zāi)之禍損壽損元?；蛑韨?、或隨官入墓，皆系不祥之兆。 歸宗還俗章第一百四十五 (以世身為主，財(cái)福為憑。) 僧道今占還俗宗，世人復(fù)祖概相同，皆宜財(cái)福興而旺，各忌兄官交與重。 凡僧道若占還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財(cái)若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動(dòng)，則家室安寧，獨(dú)怪官興兄發(fā)，官興則是非接踵災(zāi)病纏綿，兄動(dòng)則財(cái)源耗散，藝業(yè)蕭條。 世上有空誰(shuí)曰吉，身中無(wú)破那云兇，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。 世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破？一值空沖其身無(wú)倚，焉得亨通？八純者皆系六沖，沖者散也，乃是無(wú)情之象，占者遇此百無(wú)一就，寧得遂其為乎？倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經(jīng)云：游魂化入歸魂返舍回來(lái)大吉。 全文終< p=""> |
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