平10.
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可問題是，中國功夫如果不是視頻中這樣的，那它又是怎樣的呢？文藝作品中的中國功夫固然神乎其神，但現實中誰都沒見過?，F實中我們見過的中國功夫，還真的都是閆芳這種拙劣的雜耍。
我們還是通過實打實的視頻，來認識下真實的中國功夫和真實的功夫吧——
太極推手 — 李經梧演示
武當傳人現場演繹《一陽指》、《沾衣十八跌》、《隔山打牛》武當神功
1953年吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫
中國氣功師隔空擊倒日本武師
這個人是中國第一！不，他是世界第一！他已經無敵了！
李經梧再傳弟子申廷海-太極拳，推手。陳氏太極拳。太極推手
【追尋傳統(tǒng)武術之旅】
就像中國有中醫(yī)，印度有印度醫(yī)，阿拉伯有天方醫(yī)一樣，武術也并非中國獨有，幾乎所有民族都有自己的格斗類傳統(tǒng)。但是，多數民族的傳統(tǒng)武術都存在著漠視技擊，較注重儀式與文化，表演特色較為突出的特點。如印度傳統(tǒng)武術“卡拉瑞帕雅圖”，巴西的“卡波拉”，錫克人的“蓋塔卡”，拉美黑人武術“踢瑞瑞卡”。
相對而言，由于日本古代有武士制度，歐洲有騎士制度(更早的希臘羅馬有尚武好勇傳統(tǒng)，其拳擊和斗獸極其殘酷)，有著一個長期以習武、作戰(zhàn)為生的階層，制度也提供了合法的定期比武機會，其武術的技擊色彩更為突出，所以，歐洲和日本成為現代各種格斗術的發(fā)源地和推動力。
近現代，泰拳在官方的有力支持下，經過多年改良，去除奇怪無效的招式，大力引進西方拳擊的技法、規(guī)則和訓練方式，再加以泰化，成為世界上最盛行的武術之一，被各種流派所借鑒模仿，也對自由搏擊的發(fā)展起到巨大推動作用。
而中國武術，則由于在中國獨特歷史中演進出各種復雜神秘的門派，使得民間武術家們花在區(qū)別于其他流派的招牌性動作和儀式的心思更多，其表演特征更為強烈—或許這是中國功夫片大行其道的一個原因。
若把中國民間各門派的宣傳資料瀏覽一下，可發(fā)現不少共同特色：
1、一般都具有輝煌悠久的歷史，有些門派的祖師爺還是古代著名的皇帝，但在正史中無法證實；
2、有著像超人一樣無敵的師祖或師父的傳奇故事，如曾擊敗過諸多來歷不可考的外國拳王、元首保鏢；
3、都號稱從未遇到對手，從未輸過；
4、都缺乏實戰(zhàn)的影像資料和權威報道；
5、現實生活中的掌門或高人，幾乎從不出手實戰(zhàn)；
6、越是古代越有高手，絕技越多，越厲害。
而這些恰恰又與現代的常識相悖，現代觀念認為，總體而言，人類是越來越先進，而非今不如古；只有經過專業(yè)化體系下產生的事物，才能是最優(yōu)秀的；一種事物要不斷經過競爭交流，才能日益提升其質量，閉門造車的結果正好相反；一種事物要使人相信，得拿出經得起質疑檢驗的證據。
懷著對中國文化熱愛的情結，民間層面，對傳統(tǒng)武術實戰(zhàn)價值的追尋一直沒有終止。但迄今，追尋者到最后都飽含著失望與沮喪退去。
1980年代之后，對傳統(tǒng)武術反思最猛烈，也最知名的人物是天津傳統(tǒng)武術家趙道新。這位生于1908年的老人自幼習武，一生與很多武術名家有淵源。正在全國習武熱高峰期，接受《精武》雜志訪談時，他直言傳統(tǒng)武術基本不存在技擊性，痛陳諸多武術界弊端，指責談玄論道、門戶之爭，曾引起極大震動。
據《南京晨報》報道，《武魂》雜志主編魏珉，1980年代末至1990年代初，走遍名山古剎，尋訪傳說中的高人。他說，我拜訪到的很多武術家都是著名門派掌門人，其名氣、理論在民間可謂一流，但多為“說故事”—講述自己或者祖師爺如何如何厲害，哪年曾經打敗過某人。他們多是手捧祖宗拳譜講道，少有常人想像中的實戰(zhàn)能力。
該雜志副主編還談到，武俠文化中有個錯誤觀念，越是古老理論越有價值，越是歲數大的武術家功力越深，其實這是不對的?！艾F代人在科技、營養(yǎng)、天生的身體素質方面遠遠超過古人，為什么在武術理論和實戰(zhàn)方面就一定低于古人呢？這是說不通的。只要中國武術加強科學研究，打破保守，多與國外交流，還是會有突破的?！?div style="height:15px;">
國家體育總局武管中心劉普雷副主任，自小習武，多年來從事武術研究工作，親身參與了散打運動的建設發(fā)展過程。他說：“民間那些所謂高人，甭管之前招式多花哨，一上擂臺就是王八拳、窩心腿?！?div style="height:15px;">
他找劉普雷咨詢時，劉勸他還是放棄得了，但對方很執(zhí)著。在訓練完畢，內部進行演練拍攝時，對方看了錄像，痛心地表示：“算了，別拿出去了，丟不起這個人?！边@個計劃最后作罷。
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