原文：
道常無為而無不為。
侯王若能守，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。
無名之樸，亦將不欲。
不欲以靜，天下將自正。
詩讀：
大道常?？雌饋硎裁炊疾蛔?o:p>
卻沒有做不成的事
統(tǒng)治者如果能持守大道做事
天下的萬事萬物就會自然地變化
如果在變化中有了欲望偏差
大道的無名之樸就會起作用
無名之樸是萬物的根本
它讓萬物遠離欲望遠離妄為
無欲無為就會歸于虛靜
天下的萬事萬物就會自然地安定
大道無為而無不為
若能持守著大道行世
萬事萬象將歸于自在
生命的本質(zhì)是無名之樸
牽引著生命不會出軌
無知無欲歸原寧靜
天下萬物自然自在
詩后若語：
想解讀一下關(guān)于無名之樸。
老子在前面32章說：道常無名。樸雖小，天下不敢臣。所以，我以為這里的無名之樸，是指道，是指道的最根本性的那個特征。
如果說個體生命的信仰是個體生活的引領(lǐng)方向，那么，這里的無名之樸，就是道的信仰和本質(zhì)，是牽領(lǐng)道的其它特征的歸宗所在，中心所在。是道之央。
樸，是它的表現(xiàn)。本原，本質(zhì)，歸始，不染纖塵。也就是萬物最開始的模樣。這是樸。
不要說我們已經(jīng)很難看到樸的事物了。有名之樸還不算，還要無名。是無名之樸。
怎樣才算無名呢？無形無狀，無聲無息，無知無覺?？傊?，從意念到試聽，一概為無。也就是靜。
看來，我們平時練習靜坐，其實只有坐，沒有靜。真正的靜，是道之央所在，是萬物源起所在，是離開感知覺的存在。
胡說罷了。
