春秋時(shí)期，也就是楚昭王二十七年（前489年）孔子率領(lǐng)弟子周游列國(guó)，形似現(xiàn)在有些網(wǎng)紅，到了一個(gè)地方就去郵局蓋一當(dāng)?shù)剜]戳。但話又說(shuō)回來(lái)了，拿網(wǎng)紅和孔老夫子比，是對(duì)孔老夫子的侮辱，也不能這樣比。從蔡國(guó)來(lái)到了楚國(guó)的葉邑（現(xiàn)在的平頂山市葉縣葉邑鎮(zhèn)），進(jìn)行了為期數(shù)天的軍事、政治和文化等方面的正式交流。
當(dāng)時(shí)葉邑的行政長(zhǎng)官是受楚國(guó)國(guó)君器重，受百姓十分擁護(hù)的沈諸梁大夫，也就是后人所稱的葉公。來(lái)到楚國(guó)后，葉老先生請(qǐng)教孔老夫子治國(guó)方略，孔子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”。意思是只要葉地治理好了，人民安居樂(lè)業(yè)了，生活幸福了外面的人就會(huì)來(lái)投奔你。葉老先生對(duì)孔子的仁政思想很是佩服，就虛心的采納了他的建議。這也就是當(dāng)前成語(yǔ)“近悅遠(yuǎn)來(lái)”的來(lái)歷。
優(yōu)秀的人都有張揚(yáng)的性格和個(gè)性，咱們優(yōu)秀的非常個(gè)性的政治家——葉公先生就對(duì)孔子的有些主張并不贊同。比如他們談?wù)摰降雷谒枷刖筒黄埻?，甚是說(shuō)是不以為然。事情起因是這樣的：一天，審理了一個(gè)丟羊案，葉公把檢舉父親偷羊的兒子，對(duì)其大加贊賞，孔子則不以為然。葉公曰：吾黨有直躬者，其父親攘羊，面子正者。孔子曰：吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。葉公的觀點(diǎn)是大義滅親，認(rèn)為父親偷了羊，兒子檢舉告發(fā)，應(yīng)該是正直的表現(xiàn)。孔子的觀點(diǎn)是應(yīng)看重親情，覺(jué)得作為兒子應(yīng)該為父親隱瞞，才符合道德倫理。兩人在思想上就有了分歧，看問(wèn)題就有了迥異。酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多?？鬃泳吐暑I(lǐng)著眾弟子離開(kāi)了葉縣。
本來(lái)在文化領(lǐng)域?qū)τ谟^點(diǎn)有異議那是在正常不過(guò)了，孔子的七十二弟子之外的弟子，杜撰出來(lái)許多論語(yǔ)中的內(nèi)容諸如：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？……”都能說(shuō)明葉人對(duì)孔子的思想是有質(zhì)疑的?！墩撜Z(yǔ)》是孔子和弟子的語(yǔ)錄的集合，是儒家的經(jīng)典。但是，這是孔子的徒子徒孫完成的，所以里面的觀點(diǎn)并不能全信，也不能不信，俗話說(shuō)無(wú)風(fēng)不起浪，它的存在就有它發(fā)生的根據(jù)。諸如，正史和野史的編著，當(dāng)朝的編著人對(duì)正史的編著一定不敢有一點(diǎn)丑化當(dāng)朝的事情；家族里編著家庭發(fā)生的事，一定會(huì)用合適的詞匯掩蓋族人的雞鳴狗盜的丑聞。司馬光如果在《資治通鑒》里寫(xiě)入，他與蘇軾等人反對(duì)王安石的變法，兩黨派爭(zhēng)斗，他輸了，才退隱洛陽(yáng)專心寫(xiě)作的話。那這本傳世佳作能讓我們看到嗎？
所以，葉公堂堂正正的形象不能以為學(xué)術(shù)流派的意見(jiàn)不合而歪曲而蒙冤。
（以上為個(gè)人觀點(diǎn)）
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