在抗日千鈞一發(fā)的時(shí)刻，張學(xué)良和楊虎城兩位拘禁了前來(lái)鞏固西北戰(zhàn)線(xiàn)的蔣介石，要求他停止 fan gong，一致抗日。蔣介石一直到他離開(kāi)西安都還未答應(yīng)他們的要求，說(shuō)要確保他人平安回到南京才有得談，蔣介石的態(tài)度為什么那么硬呢？
歷史教科書(shū)上說(shuō)蔣介石一直秉持“攘外必先安內(nèi)”的思想方針，沒(méi)錯(cuò)，他確實(shí)有這樣的思想。不過(guò)，“攘外必先安內(nèi)”最早不是他提出的，這是中國(guó)古人一直延續(xù)下來(lái)的思想。
（這一段很長(zhǎng)，看不下的可直接跳過(guò)此段）春秋時(shí)期，面對(duì)外部戎狄侵?jǐn)_，內(nèi)部王室衰微、諸侯相爭(zhēng)，春秋五霸之第一霸齊桓公就提出口號(hào)“尊王攘夷”——先“安內(nèi)”以“尊王”，“尊王”而后才能“攘外”。到西漢時(shí)期，漢景帝的老師晁錯(cuò)力主削藩“攘夷必先安內(nèi)”，以政治家的眼光說(shuō)服漢景帝最后選擇繼續(xù)和匈奴和親，而將注意力集中到鼓勵(lì)農(nóng)耕、致力本業(yè)和守邊備塞以及削藩上，最終削藩除去了內(nèi)憂(yōu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，增強(qiáng)了國(guó)力，為武帝對(duì)匈奴動(dòng)武、解決邊患創(chuàng)造了條件。北宋初年，面對(duì)國(guó)內(nèi)未平和遼國(guó)威脅，宰相趙普在給宋太宗的折子中說(shuō)“中國(guó)既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安內(nèi)。”南宋時(shí)，面對(duì)金國(guó)的入侵和南宋內(nèi)部的農(nóng)民起義和兵亂、匪患，南宋抗金名將岳飛在進(jìn)討由亂兵嘯聚為匪的曹成所部時(shí)，上書(shū)宋高宗：“臣竊惟內(nèi)寇不除，何以攘外；近郊多壘，何以服遠(yuǎn)。比年群盜競(jìng)作，朝廷務(wù)廣德意，多命招安；故盜亦玩威不畏，力強(qiáng)則肆暴，力屈則就招。茍不略加剿除，蜂起之眾未可遽殄?！痹谠里w看來(lái)，攘外必先安內(nèi)，如果不先清除內(nèi)亂，則無(wú)法全力抗金、收復(fù)中原。明初洪武六年九月“上命兵部臣曰，攘外者所以安內(nèi)，練兵者所以衛(wèi)民”，明朝中前期，面對(duì)蒙古瓦剌人的進(jìn)擾，名臣于謙在《急處糧運(yùn)以實(shí)重邊以保盛業(yè)疏》提到：“臣等看議得，強(qiáng)兵以足食為本，攘外以安內(nèi)為先?！泵髂r(shí)期，明朝面對(duì)關(guān)外清軍和關(guān)內(nèi)李自成、張獻(xiàn)忠等勢(shì)力，開(kāi)始內(nèi)外并攘，明軍在松山之戰(zhàn)慘敗后，兵部尚書(shū)陳新甲上書(shū)崇禎皇帝，要求與關(guān)外清朝議和，先安內(nèi)對(duì)付農(nóng)民軍，崇禎也有此意，但又不愿承擔(dān)“議和”的名聲，命令陳新甲秘密從事。但陳新甲做事不周泄密，朝臣上書(shū)反對(duì)，崇禎不敢擔(dān)當(dāng)，于是殺陳新甲，罷議和事。明朝喪失了最后一次延緩危機(jī)的機(jī)會(huì)。兩年后，明朝就在兩線(xiàn)作戰(zhàn)中亡于李自成，后人多認(rèn)為這是沒(méi)能貫徹“攘外必先安內(nèi)”政策的反例。清朝第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在同時(shí)面臨太平天國(guó)起義與英法聯(lián)軍的內(nèi)憂(yōu)外患的困境中，清政府曾堅(jiān)決同時(shí)“攘外”和“安內(nèi)”，結(jié)果內(nèi)亂未平卻兩度招致外敵兵臨津京的慘禍，不得不“借師助剿”，對(duì)外妥協(xié)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓。
“攘外必先安內(nèi)”的思想在中國(guó)歷史上一直存在，而正如前幾天我在公眾號(hào)寫(xiě)蔣介石的歷史一樣，他又是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之人，因此，他堅(jiān)持先“安內(nèi)”后“攘外”有著堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。
不過(guò)，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，蔣介石的“攘外”指的是驅(qū)除日寇，這個(gè)是無(wú)疑的。然而，“安內(nèi)”不能簡(jiǎn)單地理解成以武力鎮(zhèn)壓zhong gong武裝，消弭zhong gong威脅，確立國(guó)民黨專(zhuān)政的地位，還包括馴服黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)的反對(duì)派，削弱地方實(shí)力派，擴(kuò)展中央統(tǒng)一力量；也還包括為安定社會(huì)，充實(shí)國(guó)力，增強(qiáng)抵御外侮的能力。
在“攘外必先安內(nèi)”的文化影響下，蔣介石在西安事變中堅(jiān)持不合作還受以下因素的左右：
第一，因?yàn)橛杏⒚赖闹С?，他認(rèn)為自己能剿滅對(duì)手。蔣介石在西安事變后要陳布雷替他寫(xiě)一本《西安半月記》的小冊(cè)子。里面說(shuō)道：“八年剿匪之功，預(yù)計(jì)將于二星期（至多一月內(nèi)）可竟全功者，竟坐此變幾全毀于一旦?！彼嘈抛约耗茉诓婚L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就把對(duì)手給干掉。
第二，蔣介石想以死相要挾，逼迫張學(xué)良和楊虎城放了他。張楊二人拘禁他的目的很簡(jiǎn)單，答應(yīng)聯(lián)共抗日即可。蔣介石不答應(yīng)，留在南京的何應(yīng)欽召開(kāi)國(guó)民黨中央政治會(huì)議，發(fā)布了對(duì)張、楊的討伐令，任命自己為“討逆軍總司令”，還舉行白衣誓師儀式，聲稱(chēng)要“督率三軍，指日西上”，調(diào)動(dòng)了十幾個(gè)師開(kāi)向西安，派飛機(jī)入陜狂轟濫炸。這是何應(yīng)欽表面上要挽救革命，實(shí)際上就是他想名為救蔣介石，轟炸張揚(yáng)二人為借口，實(shí)為順便滅掉他的上司蔣介石，這樣他就能上位了。蔣介石知道內(nèi)情后，既害怕何應(yīng)欽的討伐將會(huì)危及他個(gè)人的性命，但又想利用討伐這張牌來(lái)要挾張、楊早日放他——不放我，你們也得死！
第三，蔣介石想通過(guò)這次事件加強(qiáng)自身統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)。雖然蔣介石表面上完成了統(tǒng)一大業(yè)，但當(dāng)時(shí)各地的軍閥勢(shì)力陽(yáng)奉陰違，很多人根本就不聽(tīng)他的。蔣介石通過(guò)邵力子轉(zhuǎn)告張學(xué)良，一再表示所謂“已決心犧牲此身”，以維持“國(guó)家之正氣”，表示要“成仁取義”。這樣，西安事變傳遞出去時(shí)，蔣介石他所做的一切都是為了國(guó)家，而不是個(gè)人，這樣就能起到震懾軍閥和聚攏民心“安內(nèi)”的效果。
因此，在以上諸多因素的共同作用下，西安事變中，蔣介石從被拘禁至回到南京，他都是沒(méi)有改變態(tài)度，依然堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的方針。從歷史上來(lái)看，“攘外必先安內(nèi)”有其合理性與成功的先例，要對(duì)付外敵，先把內(nèi)部問(wèn)題解決好，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同御敵，這是對(duì)的。蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”之所以失敗，癥結(jié)在于他基于極少數(shù)的大地主和大資產(chǎn)階級(jí)的利益，沒(méi)能統(tǒng)治好各地各軍閥的力量，也沒(méi)能真正聚攏民心跟他一起干革命，只能以失敗告終。
另一種視角——西安事變的發(fā)起者為什么是張學(xué)良和楊虎城
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